诗经，风雅，赵敏:“骂人”不带脏字。

天猛，天悲。我饿了，人民流亡在外。我生活在一个缺人的地方！

罪恶从天而降，盗贼互相倾轧。迷茫失意，崩溃回国，真的让我们国家平静了。

我不知道这是错的。兢兢业业，洞不宁，我堕落。

有旱则草不崩，有栖则境。我就是这种状态，全部都会崩溃。

过去的财富不如现在，现在的愧疚不如现在。你为什么不换掉你自己？胤祀兄弟。

池尽，云不自频。春尽，无云在其中。普思害人，弟思弘。不要低头！

在过去，已故的国王接受命令，就像召公一样，每天征服数百个国家。如今，这个国家也在百里之外。唉！活在今天的人并不老。

《诗经·大雅·赵敏》全诗共七节，前五节各五句，后两节七句。说到底就是对没落帝国的各种仇恨。

从诗歌的逻辑安排来看，第一节以自然灾害为主，“天丧”导致“饥馑，平民流亡，我在饥荒中生活”。诗人明显留了一手，没说天灾是什么。隐约说明天灾只是一个借口。相比较而言，第二节的“人祸”才是重点。在第二节中，诗人进一步用“来自天堂的罪恶”来掩盖他的观点——人祸。“贼内讧。迷茫失意，崩溃回归喧嚣，状态真的被制服了。”——像从内部破坏的贼一样，朝臣互相诋毁，无法共同履行职责。迷茫和邪恶不能整天做，它们会破坏我们国家的现实。

第三节写的是，邦国之病已经“绝症”，难以自愈。没有积极的朝臣忙着互相诋毁，看不到国家危机越来越大。像我这样“有良心”的人，早就意识到了民族危机，又因为职位太低，资历太浅，没有话语权。第四节，诗人用干旱后植物的不可逆性进一步说明帝国的不可救药。“有旱则草不崩，如有栖”——正如多年干旱后的植被不易恢复茂盛，必然会枯黄枯死，诗人认为这样的帝国必将陷入不可逆转的衰落。

在第五部分，诗人进一步回到了现实。当初国富民强。今天，世界上没有比这里更多的弊病了。在这里,“皮叔司”这个说法很突兀，令人费解。“稀”是小米，大概是“小米小米”的代词和词。是去伪存真，去粗取精后的精米。诗人试图从小米和精米的形象中找到遏制帝国衰落的方法。但是，从小米到精米本身是不可逆的。所谓“胡不除己”也是一种主观愿望。诗人试图通过小人的自我克制和回避，君子的自我完善和延伸，来改变“为胥兄而导人”的目的，让帝国有更长的喘息期。第六节，诗人用两个比喻揭示了历史发展的规律——“池水尽，无云。”春尽，无云自中。“就像池塘的枯竭是从边缘开始的，泉水的枯竭是从内部开始的，越来越严重的灾害越来越严重，情况越来越明显。我在深处逃脱不了这种命运。我怎么能不担心呢？显然，诗人是在表达自己——并不是“我”乐于看到这样的不可救药——因为“我”也深陷其中，无法独善其身。

在最后一节，诗人将读者的目光引向“前国王奉命行事，就像召公一样，他设法在一天之内征服了一百个国家”。当年，在召公等忠臣的帮助下，国运日益强盛。与今天的“今日亦是国之百里之日”相比，诗人不禁感叹。

至于帝国衰落的原因，除了前面提到的“贼寇内讧”之外，诗人认为还有一个隐藏的原因——“活在今天的人不老。”这句话可以理解为现在的人当中没有像召公这样睿智的大臣，当然也可以理解为今天的国家不能再遵循以前的法律法规体系，从而陷入不可避免的恶化。

中国人一直有“不怨天尤人，不以己尤人”的观念。排在“雅”第一位的《诗经·大雅·赵敏》怎么一上来就抱怨天道呢？真的是在一个我要骂人的世界里，所以我得说几句不带脏字的脏话。