春神简介
中国古代汉族神话中的春神是谁？答:句子(读勾，g不u)也是。两千多年来，春天的女神句芒不仅存在于文学中，也出现在欢迎仪式中。从零散的文献记载中还原春之女神句芒的形象，并分析其文化意蕴，是一件迫切而有意义的事情。
文献记录
关于春天女神句芒的生活经历有许多记载。
吕春秋孟春
《吕春秋·孟春》:“其帝太尉，其神句芒。”高邮注:“太尉、傅，人称木德王，死于东，为木德皇帝。少罗家之子句芒重，佐佐木之帝，死为木官之神。”
礼记。月亮秩序
“礼记。月令》:“孟春之月太帝，其神为句芒、俞春跃；月，其帝，其神祝融，曰，皆自然；孟月少帝，其神、于皆自然；孟东之帝颛顼，其神宣明，于东岳，皆自然。”
《礼记·月令》:“其帝大白高，其神句芒。”郑玄写道:“高之子，为木官。”朱见曰，“大白而高祭之，王之慕德也。是高氏的儿子，是一个木讷的大臣。天极立后，圣灵先为民有功德，故后主春拜之。”
莫子明龟下
莫子明桂霞说:从前，在秦穆公，钟石在祠堂里，看见一个神进了庙门，往左走，身如鸟，方脸。秦穆公吓得跑开了。上帝说:“不要害怕。神赏你之德，遣我赐你十九岁寿，使你国兴旺，多子多孙，不输秦国。”秦穆公又磕头道:“敢问大神大名。”回答说:“我是句芒。」
句芒手里拿着指南针，和东方天帝伏羲一起管理泉水。这芒，是人的脸，鸟的身体，脸是方墩，穿着白色的衣服，驾着两条龙。据说他是西天皇帝的儿子，名叫“崇”。可见，即使在天宫，也很难找到好工作，这与此无关。人们称他为“句芒”，意思是草木在春天曲折生长，“句芒”二字象征着春天和生命。据说在春秋时期，秦穆公是一个聪明的国王，能够任命一个好的大臣。他曾经带着五张羊皮从楚国赎回百里茜，委以国家重任。他深爱人民，曾经赦免了300个杀了他的好马吃了的野蛮人。后来，这些人感激他的好意，帮助他打败了晋国的军队，并抓住了晋国的君主伊吾。由于这些美德，天地召唤木神和春神句芒，让他多活了19年。
这些记载告诉我们，是木官和春神邵的儿子。从形状上看，“句芒”的“句”字就像一个刚刚发芽出土的小蓓蕾，头呈钩状，而“芒”字则是那些毛茸茸的毛刺。这不也是生育和成长的标志吗？
句芒的形象是什么？根据材料，春天女神句芒的原始形象是一只人面的鸟。《山海经·海外东经》说:“东方句芒，一鸟有脸，骑二龙。”句芒的鸟脸表明，生活在东方的大白皋部落最初是一个以鸟为图腾信仰的部落，句芒神可能是这个部落的图腾神。句芒是女人还是男人？没有材料可以解释。但是神话中的大白高部落已经是一个父系部落社会了。另据报道，句芒神的脸是方形的。受历史神话和宗法社会的影响，后世的句芒地图除了头顶上有几根被称为“芒”的头发外，几乎完全变成了一个古代朝臣的形象。
唐代诗人颜朝在一首隐诗中说:“人面骑双龙，道为春神九重。”(《全唐诗》卷六十九)在历代的春节祭祀活动中，句芒也是一个反复出现的角色。据《岁时年谱》记载，开春的前一天，各级政府官员带队到东郊举行赶牛迎春仪式时，句芒总是跟着他，有时还拿着五颜六色的鞭子。至于他站在什么位置，要看五行的支。句芒在这种仪式中一般不再是句芒，而是被称为“莽神”。莽神既是春神，又是谷神。一年的农事甚至都在他的掌控和安排之下。
由于民族、地域和宗教的差异，在中国古代神话中，句芒不是唯一的春神，而是朱迪亚。但巨蝶属于殷神话中的角色。不像句芒，她是一个女神。已故神话学家丁山说:“朱蒂是爱神，即春之神。春风来了，万物都长满了草，春神有促进繁衍的能力，所以被大众奉为生殖大神。朱蒂的神与古埃及的埃西颇为相似。”
《楚辞》中的董军也被认为是楚国的春神。宋代诗人李太后写过《汉宫春》:“潇洒蒋梅，两三枝横笋。董军也不珍惜，雪压霜。无情的燕子，怕冷的春光，淡淡的落花。不过，年年有鹅，归来时，已见其开。”也
中国自古以来就有崇拜春神的观念，沿袭了许多迎春祭祀的习俗，但关于春神的神话传说众说纷纭。或者春天的神是狄青，或者春天的神是句芒，或者两者是一个。也许是原始崇拜和宗教混杂，衍生出各种各样的春神称号。
春神替狄青说的原因极其复杂。其原型是传说中的“黄三”之首伏羲，又称太昊伏羲。相传他出生在渭水流域的季承，听四面八方的风，做竖琴，画“八卦”，仿蜘蛛，做渔网，是中华民族从原始状态进入文明时代的探路者。也许是伏羲功勋卓著，也许是因为名声显赫，被人们的神话奉为东方之神。阴阳五行学说流行后，东方皇帝又被称为狄青，狄青也被称为掌管春天的神。
随着时间的推移，狄青的说法又发生了变化。战国时期的《李周天官大哉》一书记载了“崇五帝”的说法。西汉《河图》一书记载:“东方之尊，穆帝也；南方赤帝赤怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，地方帝也；西白帝不肯，金帝也；叶光基在黑帝北部，水帝也”。在这一点上，的名字是“杨”，这可能是一个标题。道教出现后，舒威五帝稍作修改，形成五方五长老。南北朝元代《五老红宝书·玉片通俗本》卷上说:“东方安宝华林庆龄始老，名，姓颜，讳而悟，字灵可畏。此时的不仅有了姓氏，而且名声大噪，“凌薇杨”成了他的“字”。
根据传说，句芒，也被称为苟莽，木正和穆迪，是管理农业的神。祭祀莽神的历史可以追溯到周朝，当时设立了东厅，每年都举行春节仪式。这种习俗一直延续到清末民初。
此外，也有结合伏羲和句芒的春神。汉人传说伏羲成了东方的皇帝，他的臣子句芒成了他的神。他们两个共同管理着东方绿土树的一万两千里原野，一起是春天的神。这种说法，和上面提到的《尚书·洪范》记载的“帝太尉神句芒祀之”未必矛盾。古代文献中没有标点符号，或许可以分解成句子:“太平皇帝和句芒神掌管”。这样，就不难理解太体皇帝，也就是伏羲和句芒共同创造了春天。伏羲或者是主神，或者句芒是他下属的神。这也符合伏羲掌管东方，句芒是植物和生命之神的传说。
作为东方木材的始祖，句芒的炼丹水平也是一绝，被称为“冠巫门”。这一天，他走出五祖山，向东进发，寻找一种叫做“曹丽王”的草药，这种草药可以增强使用者的力量，使他们的力量根据自己的潜力在短时间内增加数倍。但如果直接服用，也会导致用户无意识。见人就打，什么都毁了。药物作用后，这个人也会受到很大的伤害。对普通人来说，这种草是真正的毒草。但是在一个杰出的炼金术士手里，这药真的是货真价实。句芒准备伪造几炉大力士药丸分发到门口。
大力丸继承和发扬了益母草王的药性，消解了它的负面作用。我早年在句芒旅行时发现了这种草药，所以我安排了一个禁令来隐藏它，并使用我的独特技能来帮助它生长和繁殖。现在已经长成一大片了。近巫门和妖族的摩擦越来越多，需要做一些准备。和尚斗争的胜负取决于很多原因，比如属性，法宝，法术等。除了修炼，有时候外因比修炼更重要，丹药也是众多外因中最重要的一个。这种药物虽然在武祖级别的战斗中起不到什么作用，但是对于大武之战，尤其是大武以下的战斗，可以起到扭转战局的作用。收集了足够的力王草，五祖句芒准备归还。突然，他感受到了妖族太阳的气息，心中一惊，继而暴怒。作为魔族的王子，太阳敢于主宰广袤的大地，明知广袤的大地是巫门的地盘，任由他们肆虐。句芒当时就想把这些乌鸦撕碎，鼻子里重重地哼了一声，立刻顺着太阳的气息跑开了。
虽然武祖没有修炼元神，只是修练了身体，但是他们生于天地，有独特的感觉，和元神一样有效。感知到夸父的死和天地父子的结合，他暴跳如雷，咬牙切齿，发誓他的眼睛会摧毁狄俊父子。直到后羿射出四支神箭，句芒才赶到。这一刻，他无法阻止后羿射出四支近乎自残的箭。据说箭在玄身上，不得不发。这四支箭一射出，天地变色，云随箭涌。四箭同时射出，但按顺序，第一箭射在最前面，但速度最慢，第二箭第二，排名第二，以此类推。当它击中狄俊时，第二支箭击中了第一支箭的尾端，第三支和第四支箭也分别击中了前一支箭的尾端。这时四支箭的力量都集中在第一支箭的尖端，并不是一加一等于二的效果。包含了大吴后羿全部力量的太阳神四箭互相撞击，把力量放大到了恐怖的程度。箭体在碰撞的一瞬间化为粉末，只留下一点点冷星。狄俊，没有被拖起来的感觉，聚集了身前星辰的力量，用神识控制着急速旋转，在箭头正前方形成了一个漩涡。银色星星的力量变成了黑色的漩涡，黑色的什么也装不下。就算是大罗金仙进入这个漩涡也支持不了片刻。那颗小小的冷星被射进漩涡就消失了。是被强大的漩涡吞噬了吗？不，漩涡是一种类似黑洞的物质，连接着其他几个空间。黑洞进入这些空间后，小寒星一连突破了几个空间，终于穿过空间屏障出现在狄俊面前。
好像早就知道它的能耐一样，我早早就布置好了屏障。冷星再次一头扎进星辰屏障，与层层屏障壁垒展开了激烈的战斗。层层形成的屏障抵挡不住冷星的力量，一层一层的渗透进去。只是冷星看似强大，实则消耗了一大半的能量，早已对帝君构成威胁，我暗暗摇头，对后羿的孤攻嗤之以鼻。他对付弱者还行，对付主子就丢人了。不受控制的能量对主人没有威胁。大师的训练不仅需要强横的力量，还需要多种变化。这主要表现在对能量的控制上。如果你能随意控制能量，你就能对付数倍于此的能量。你看，狄俊可以用远弱于冷星的能量抵消它。其实我挺欣赏后羿的。像他这样远攻的弓箭手少之又少，没有一个能达到后羿的水平。
武门修士依靠强壮的身体。说到物理身体，后羿在所有巫师中算是弱的，但是他的攻击力却远远强于其他拿着弓箭的巫师。反正后羿的最后一击很容易就被帝君抵挡住了，他点住了冷星，被帝君一把抓住，随手一捏，就变成了粉末，飘离了帝君，这一箭虽然没用，但也为后羿争取了时间。乌祖句芒伸手一指，一道绿光射进后羿的体内，滋润着他几近干瘪的身体。句芒眼里闪着寒光，他对帝君说:“帝君，你身为天帝，在天之灵是没有福气的。你怎么能在我广阔的土地上欺负年轻一代？实在有失天帝尊严。”帝俊想一举杀了后羿，以祭奠他死去的九个儿子。后羿受到句芒的保护，所以他不能杀死他。一种仇恨的感觉笼罩着他的眉头。他沉声道:“句芒，我今天一定要杀了后羿，为我儿子报仇。你要是觉得难，我就先杀了你。”对于狄俊，句芒有着切身的体会。以前的战斗都是四个五祖一起压制狄俊，现在只有他一个，真的不是他的对手。但以五祖的强壮体魄，一个人打狄君三天三夜不成问题。最多就是被他打压过，还杀不死自己。武祖好斗的性格也是存在的，他愿意在那里轻易放弃。况且他的兄弟们都是这个方向过来的，怕他。句芒笑着说，“迪君，你真傲慢。我的祖先有不战而逃的习惯吗？放马过来吧。”于是一场大战开始了。
巫妖劫后的句芒考证--句芒就是奥丁。
事实上，句芒在巫妖战争中侥幸逃脱，只是失去了一只眼睛。战争后期，他和残存的吴氏族一起逃到了世界的遥远西部，成为了今天西方的创世之神奥丁。
句芒是奥丁的原因有几个:首先，奥丁在北欧神话中被视为亚述人的最高神，他也是死亡之王、战争之神、力量之神和魔法之神。他曾经独自冒险进入冥界，为人类获得了古文字，并因此拥有了大量的知识，因此失去了一只眼睛。在北欧神话中，他的形象是手持世界之树——ygdrasil的树枝制成的长枪，肩上栖息着两只大乌鸦。一个叫做“海吉胡金”，意为“思考”，另一个叫做“穆林穆宁”，意为“记忆”。这两只乌鸦每天都在世界各地飞来飞去，然后把自己的所见所闻毫无保留地报告给奥丁。从这里不难看出，他就是祖上的巫师句芒，因为句芒有一棵天生十根灵根的芙蓉树，而芙蓉树就是太阳的栖息地！这与奥丁的形象介绍不谋而合。众所周知，大巫师后羿射死了10个大太阳，只有一个真人被陆地压死逃脱。这里有几个疑点:第一，这10个大太阳都是罗达后期到准圣人前期的人物，而后羿只是一个大巫师，个人实力差不多，但如果让后羿以一敌十，虽然，也值得注意的是，射日弓是帝君送给后羿射日的神器，前十个太阳是帝君和东皇太乙的儿子，但两个妖帝是谁的儿子不得而知。但可以肯定的是，他们一定是两位妖帝唯一的后代，而射日弓是妖帝之一的帝君送给后羿用来射自己的太子的。即使孙不是帝君的儿子，帝君利用巫族之手铲除异己，10孙9死而逃后，后羿也没有遭到另一个妖帝太乙的报复，而是遭到了弟子大悟的攻击。所以不难得出一个结论，无论后羿是因为什么原因与十大太阳开战，十大太阳都没有以10去打其他九个。我不知道是什么原因导致其他所有的太阳消失在天空中，但有一点是肯定的，它们与下一场巫妖战争直接相关。关于太阳我们说了这么多，但似乎这些都不足以证明奥丁的两只乌鸦就是芙蓉树上的三脚太阳，那我们就来看看巫妖大战吧。传说在上古巫妖大战中，妖族两大帝太乙和帝俊在周日聚集妖族组成星辰大阵，与十二祖十二神恶灵大阵一起燃烧！但事实是这样吗？下面我们来看看。首先，在妖帝毫无防备的情况下，妖主鲲鹏偷走了河图罗之书，逃到了北冥，而妖家的另外两个副圣人物女娲和伏羲根本没有去参加这场战争。但是十二祖六道轮回，十二神阵并不完整，但是从整体实力来说，比河图罗之书和一堆妖族都要少。所以可以得出结论，即使在两个民族的战争中，虽然两个巫妖家族被削弱了，但是12始祖巫女绝对没有灭绝，因为某种原因，剩下的巫女家族逃到了西方，成为了众神之王。众所周知，奥丁是一只眼睛，据说有一只眼睛被巨人米伊美所伤。这里可以看到，奥丁作为众神之王，打了一场大仗，付出了惨重的代价取得了胜利，这和巫妖大战的激烈程度基本一致，而奥丁是12仅存的几个祖先之一。最后，证明奥丁是句芒祖先的证据是后羿的死，他不是死于魔族之手，而是死于自己人之手。众所周知，吴家是统一的，后羿死于他的徒弟逢蒙之手。由此可见，大文梦一定是被更高一级的武氏族boss指使才敢这么做的，而唯一能比大武更高的就是祖武了。另外值得注意的是，太阳是芙蓉木的所在地，但芙蓉木是句芒的武器，所以这与奥丁的想象基本一致。至于北欧神话中提到的奥丁肩上的两只乌鸦，估计除了陆压之外，10大太阳中有两个太阳。他们居然靠智慧树，也就是芙蓉木生活，北欧人却一头雾水！因此，可以断定奥丁是句芒的祖先。