徐光启发明了什么？

徐光启在天文学方面的成就主要是主持了历法的修订和崇祯历书的编纂。徐光启(1562-科学家徐光启24-111.8年4月“几何”这个名字的由来)，字子贤，号，教名保罗，汉族。徐光启是万历三十二年(1604)进士。懂天文，会历法，会火器。去天主教，和意大利人利玛窦讨论知识。他做了四十年的历书编辑，和传教士熊三八一起制作天体和领土观测台。第二年，他受了委屈，说自己生病离职了，搬到了天津。四十七年，明军败于萨尔胡，故自效，河南路劝练通州。熙宗即位，未能展其志，病退。天启元年(1621)复职，他力劝魏忠贤铸红炮御敌。崇祯元年(1628)被召回，受命统领清军。三年来，在垦荒、水利、荒政、盐法等急务上不遗余力，节省时间，命礼部尚书与、邓、等传教士一起修改历法。五年，以礼部史、殿阁大学士入维修部。崇祯六年(1633)死于北京。给点保险，做个决定。著有《许长词》、《诗经六首》、《钩谷驿》等。，并编撰了《农政全书》、《崇祯历书》，翻译了《几何原本》、《太西水法》等。中国追认徐光启明朝著名政治家、科学家徐光启将在上海被追认。梵蒂冈周五(4月15)对该消息做出了积极回应。梵蒂冈发言人将徐光启的封圣描述为北京官方教会和梵蒂冈之间紧张关系中的“一线希望”，并表示这对中国的现在和未来都是好兆头。徐光启，明朝直隶松江府上海县人，明末数学家、科学家、农学家、政治家、军事家。曾任礼部尚书，文渊阁大学士。梵蒂冈发言人表示，徐光启的事迹应该会给中国的天主教徒信心，让他们对梵蒂冈更加忠诚。这位发言人说，“无论他们是否是天主教徒，中国人民将更好地理解，作为一个中国人和作为一名天主教徒之间并不冲突。”上海大主教金鲁贤主张封徐光启为圣人。他在梵蒂冈和中国爱国教会的和解中发挥了重要作用。金鲁贤于1985年被中国控制的爱国教会任命为主教，并于2005年获得教皇认可。早年，明嘉靖四十一年(1562)，出生在南直隶松江府法华会(今上海，为纪念徐光启改名徐家汇)的一个小商人家里。当时的法华会不是一个城市，而是一个国家，周围都是种满庄稼的农田。徐光启小时候入学，就非常关注身边的农事，对农业生产产生了浓厚的兴趣。十几岁的徐光启聪明好学，活泼好动。当时人们说他“章、句、韵、字俱佳”，喜欢下雪天进城。他在龙华寺读书时喜欢爬塔顶，“与喜鹊争鸣，易喜”。万历九年(1581)，秀才“以天下为己任。他曾说:“文怡应该先发怒，他应该极其理性，这样他才能流芳千古。“这就是从神童到才子的形象。20岁进士后，在家乡和两广教书，白天给学生上课，晚上广泛阅读农业古籍，研究农业生产技术。由于农业生产与天文历法和水利工程密切相关，而天文历法和水利工程又离不开数学，他进一步查阅了古代天文历法、水利和数学著作。在万历做了九年秀才后，徐光启因为家庭原因，开始在家乡教书。再加上连年自然灾害，他一次次举人考试失利，期间吃了不少苦头。万历二十一年(1593)，徐光启受聘在邵州任教，两年后，徐光启迁居周迅。徐光启在韶州会见了传教士L. Lazzaro L.Cattaneo。这是徐光启第一次接触传教士。在Lazzaro Cattaneo，他第一次看到了一张世界地图，知道中国之外还有这么大的世界。我第一次听说地球是圆的。一个名叫麦哲伦的西方人乘船绕地球一周。还第一次听说意大利科学家伽利略做了一个天文望远镜，可以清晰的观察到天空中恒星的运动。这一切，对他来说，都是闻所未闻的。从此，他开始接触近代西方自然科学，知识更加丰富。明朝末年，后金政权不时向明朝发难，整个社会动荡不安。徐光启充满爱国热情，他希望用科学技术帮助国家富强，让世界人民过上“丰衣足食，无饥寒之忧”的安定富足的生活。万历二十五年(1597)，徐光启从广西入京参加考试，一直未果，但被考官焦红(1540-1620)在第一卷中查出，名列第一。现在看来，无论是徐还是焦，都主张文章学要“有益于道德，有益于实践，无益于文章”。也许徐光启得到了焦红的认可，他的经世致用思想名列前茅。但很快，焦红被非法革职，次年，徐光启参加考试，未能考上进士。他回到家乡的教室教书。徐光启在与拉扎罗·卡塔尼奥接触时，听说来华传教的耶稣会会长利玛窦精通西方自然科学，于是到处打听他的行踪，想当面请教他。1600年，他得到利玛窦在南京传教的消息，即专程到南京访问。利玛窦(1552-1610)是意大利人。他从小勤奋好学，在数学、物理、天文、医学方面都很有造诣。他还擅长制作钟表和日晷(鬼鬼，日晷是古代测量时间的仪器)，擅长绘制地图和雕刻。利玛窦30岁从神学院毕业后，被耶稣会士派往中国传教。为了与中国人交流，他学习中国的语言、文字和古代文化，穿上中国的衣服，按照中国的风俗习惯进行活动。他还为自己取了一个中国名字利玛窦。徐光启见到利玛窦时，对他表示钦佩，希望向他学习西方自然科学。利玛窦看出他是个学者，想学习中国古代文化经典，热衷于把他培养成一个天主教徒，于是开始和他交谈。他们从天文、数学谈到了中西的地理。临行时，利玛窦拒绝了徐光启学习西方自然科学的请求，而是送给他两本宣传天主教的小册子。一本是讲耶稣故事的马尔克斯福音，一本是利玛窦用中文写的解释天主教的书《上帝的真谛》。(1603)万历三十一年。经过三年的考虑，徐光启在南京受洗，全家加入天主教。后来，徐光启一直是教会中最得力的领袖。仕途之路万历三十二年(1604)，徐光启考中进士，开始步入仕途。徐光启20岁是秀才，36岁是秀才。他考进士时43岁，在科举中度过了23年。徐光启在成为学者之前，已经刻苦学习了很长时间。他破万卷书，行万里路之后，才知道朱成的理学，在明中叶以后盛行，主张静心顿悟，反对经世致用。这实际上是国家的错误和人民的伤害。有人记录了徐光启当时的变化，说，“(他)努力学习气质，工作，礼仪，他都抛弃了。(专门)他研究了天文学、兵法、盐业、水利和技术数学，可以应用于世界。”还记载“公初入库，管天下，讲治，大量读书，加以利用。”诗词书法，总是好的，就是雕虫小技不够学，识屏不为其所用。献给明治历和兵农，贫民指息。”(邹毅《齐针叶程序文定传》，张普《徐光启农业行政全书序》)徐光启思想的这样一个转变，使他在后半生走上了积极倡导实学、崇尚实学的道路。徐光启是明代学术思想界兴起的实学思潮的有力倡导者和推动者。徐光启考上了进士，后来在国子监担任庶吉士的官职，并住在北京。《去边疆御敌》、《去延三堂朝门工程》、《办理宗鲁边俸禄》、《漕河议》等写在图书馆里的课艺，表现了徐光启对国家和人民的关怀，以及他深刻的治国安邦之策。利玛窦在与徐光启相识的第二年也来到了北京。他向明神宗赠送礼物，得到了明神宗的批准，并在玄武门外建了一所房子，长期在那里进行传教活动。在业余时间，徐光启经常去拜访利玛窦，逐渐相互了解，并开始建立深厚的友谊。1606年，徐光启再次请利玛窦教授西方科学知识，利玛窦欣然同意。他以希腊数学家欧几里得的著作《原》为教材，向徐光启教授西方数学理论。利玛窦每两天开一次讲座，徐光启总是准时到达。经过一段时间的学习，徐光启完全理解了欧几里得这本书的内容，对其基本理论和逻辑推理印象深刻，认为这些都是中国古代数学的不足。因此，徐光启建议利玛窦与他合作翻译成中文。一开始利玛窦对这个建议很犹豫，因为欧几里得的书是用拉丁文写的，拉丁文和中文的语法和词汇不一样，书中很多数学术语在中文中没有对应的现成词汇。准确、流利、易懂的翻译并不容易。早些时候，一个叫江的举人与利玛窦合作试译，为此不得不中途放弃。但徐光启认为，只要你肯努力，总是可以翻译出来的。经他再三劝说，利玛窦同意了。从1606的冬天开始，紧张的翻译工作开始了。先是利玛窦逐字逐句用中文口头翻译，然后由徐光启录音。翻译完一段话，徐光启仔细修改，然后利玛窦对照原文核对。如遇翻译不当，利玛窦仔细转述原文，并要求徐光启重新修改，等等。徐光启对翻译很认真。往往是深夜，利玛窦休息的时候，他依然一个人坐在灯下加工修改译文。有时候，为了确定一个译名，他不断地琢磨、推敲，不知不觉就忙到天亮了。翻译中的“平行线”、“三角形”、“对角线”、“直角”、“锐角”、“钝角”、“相似”等中文术语，都是经过他煞费苦心、反复推敲确定的。1607年春，徐光启和利玛窦翻译了这部著作的前六卷。徐光启想一鼓作气，再往下译，争取年内译完九卷，但利玛窦主张先把前六卷刻出来出版，再来听反思。付印前，徐光启自己对译文进行了三次加工润色，力求译文尽可能准确。然后他和利玛窦一起完成了书名的翻译。这部著作最初的拉丁名是欧几里得。如果翻译成中文就不是数学著作了。根据它的内容，它太老了，不能翻译成玄学的元素。利玛窦说，中文的“玄学”在英文里叫“Geo”，原意是希腊土地测量的意思。你能在汉语词汇中找到一个发音和意思相似的词吗？徐光启查了十几个词组，都不理想。后来他想起了“几何”这个词，觉得和“Geo”的音比较接近。他建议将书名翻译成《几何原本》，利玛窦对此非常满意。1607年，《几何原本》前六卷正式出版，立即引起巨大反响，成为明末从事数学的人的必读之作，对我国近代数学的发展起到了巨大作用。后来，徐光启虽然没能和利玛窦一起翻译完《元素》的最后九卷，但他又陆续写出了其他许多科学著作。万历三十五年(1607)，闭馆，翰林院颁检讨。不久之后，他失去了父亲，回到家乡保留了这个制度。万历三十八年(16l0)，徐光启回京复任。此后，除了几件临时差事，他一直在相对空闲的翰林院作检讨。与当时热衷于笔墨娱乐的普通文人和官员不同，徐光启把更多的时间花在了天文、算法、农业、水利等科技研究上，从事了这一领域的诸多翻译和写作。在给亲戚的信中，徐光启自言自语道:“昨天因为我啰嗦，误把日历推了...但我想尽我所能，与所有的文学和墨水交往。是谁呀？这个世界上有成千上万的演讲者，但没有一个人做过我做过的事。日历虽然没用，但对今天的诗歌来说未必没用。我晚辈做的历法计算的学习逐渐普及，有用的课有上百种。现在偶尔说说用水的几种方式，感觉方便了民政...哥哥这些年毁了的人，大部分都被这件事带走了。”(《徐光启致旧家书信集》)其中的“用水法”指的是万历四十年(1612)与传教士S. de Ursis合译的《太西水法》，介绍了西方的水利工程做法和各种水利机械。在此期间，徐光启还与传教士合作，对《几何原本》进行了再次修订，并出版了第二版。同时，他还为李之藻、利玛窦翻译的《等差算术指》(本书介绍西方书面数学)和熊三巴的《天文仪器导论》等著作撰写了序言，如《简平易说》。这些序言表达了徐光启对西方科技知识的看法。徐光启在向传教士学习科技知识的同时，还协助他们进行传教活动，帮助他们印制宗教书籍，庇护他们的活动。徐光启的许多行为被朝臣误解，与其他官员意见不合，于是辞掉工作，在天津买地种植水稻、花卉和药材。万历四十一年至四十六年(16L3-1618)期间，在天津从事农业实验，其余时间在京津之间度过。在此期间，徐光启撰写了《粪规》(施肥法)，并撰写了他后来的农业巨著《农业行政大全》的编纂提纲。万历四十六年(1618)，北方后金义军攻边。经人介绍推荐，明廷召徐光启患病。徐光启在给焦红的信中写道:“这个国家长期以来没有武装，一旦开始，就没什么可说的了。祁才的部将不适合当兵打仗，却义无反顾的拿国家的恩情和主公的教诲。“他不仅自己死了，还鼓动别人放弃安逸的生活，一起走向国难。天启三年(1621)，徐光启从事选兵练兵。在此期间，焦红于同年向登莱总督袁可立推荐了徐光启，徐光启在兵器方面的才能得到了袁可立的充分赏识。后来两人在战略思想上都主张加强对朝鲜的控制，但在天启四年，都遭到宦官排挤，相继离职。此时，他虽年近60，但保家卫国的忠诚是显而易见的，不容他成熟。万历四十七年(16l9)，徐光启训练了一支新的军队，新军衔为詹士府，少詹士，在河南省监管御史。他主张“用兵之道，全在选练”，“选需选，练需练”。在此期间，他写了各种军事剧本、规则、法律等。，其中大部分后来都被整理成《徐词》一书。但由于经费紧张，训练计划并不顺利，徐光启劳累过度。天启元年(1621)三月，回到天津“休养生息”。6月，辽东战败，他被召至北京，但最后又因无法制造武器和训练计划，再次从天津辞职。为了笼络人心，魏忠贤提议任命徐光启为国子监礼部右侍郎兼詹世福事务助理主任。但徐光启不肯上任，引起宦官不满，被瓦解。皇帝命令他“带着皇冠生活”，于是他回到了上海(1624)。在上海的“闲暇时间”，他写了《农业管理大全》(1625-1628)。徐光启的军事散文集《徐失言》也在此时出版。天启五年(1625)，宦官弹劾徐光启练兵为“孟浪不正”、“诈官盗薪”、“欺国欺君”，等等。《许仪严》的出版就是对这些不实之词的回答。崇祯帝即位，杀魏忠贤，阉党。崇祯元年(1628)，徐光启官复原职。八月，任专职官、宴官，为皇帝之师。崇祯二年，升任礼部左侍郎，第三年，升任礼部尚书，已是朝廷重臣。这一时期，徐光启把大量精力放在垦荒、练兵和盐政上，但主要精力都花在修订历法上。在此之前，徐光启从接触传教士开始就关注天文历法。万历四十年(16l2)，建议徐光启修改历法，未果。至此，崇祯二年(1629)五月日蚀，徐光启复归西法，结果比秦还要隐秘。9月，朝廷决定改历，让徐光启主持。徐光启编纂西方天文历书，制作仪器，仔细观测。自崇祯四年(1631)起，分五次呈上编撰的书籍和著作。这是著名的崇祯历书，46种，137卷。其他人目睹并描述了他生活的这段时期，说他“打扫房间并坐起来，没完没了地写作，沙发上没有脊椎...冬天没有炉子，夏天没有风扇...计算纬度，直到半夜我才努力学习。”(张普为《农政全书》所写的序言)此时，徐光启已经70岁了，但他的研究热情丝毫不减。他亲自实践，可视化写书，中西合璧，无愧于一代科学家的风范。崇祯五年(1632)，六月，徐光启入阁，任礼部尚书、东阁大学士，参加机要会议。”每天埋头苦干，从不停止摇手”，“晚上回家，详解，理出轮廓，点出细节”，正是他作为总理和科学家忙碌生活的写照。忙得他很快就生病了。今年十一月，徐光启被加为太子。崇祯六年(1633)八月，增徐光启太子太保，大学士、礼部尚书文。到目前为止，他已经成为一个非常重要的部长。11月，病危之际，他还在挣扎着写下“我在挣扎着靠在榻上，但我还在挣扎着抓着历书”，并告诉家人“赶紧编农书，交卷，以便完成我的志向”。崇祯六年(1633)11月7日，一代哲人逝世，享年72岁，墓地现上海徐家汇光启公园。当年10月11日，与徐光启同年出生的兵部少保亲王在河南随州去世。明代中叶以来，以农业和手工业为主的长江中下游商品经济有了显著发展。在这种社会环境下，个人和家庭在社会中的地位有升有降。变化挺大的。徐光启的家，从他曾祖父的时候，就是六七十年代。经历了三次大起大落。而徐光启恰好出生在第三落后家庭的底层，家境并不好。但是这个家庭熟悉农业、手工业和商业的生产活动。徐光启的父亲弃商从农。他“博学多闻，背得滚瓜烂熟，学了很多关于阴阳、医术、星象、湛侯、二石的书。大家整天都在谈论它，解释它。“而徐光启的母亲则是‘勤于房事，早晚纺线，寒暑不停歇’。”每次出殡事件(策动寇侵)都很详细，当天官员就要处理，应该怎么处理？”(见徐光启《先考》《先走一步》)。这样的家庭和父母对徐光启后来学习科学技术产生了很好的影响，重视农兵，尊重实践，一生勤俭节约，安于贫穷等等。徐光启的第16代孙子是一名军人，他有一个孙女叫倪，是震惊中国近代史的宋氏姐妹的母亲。尼归真继承了他的祖先的风格，是一个虔诚的基督徒，仍然擅长数学。她的女儿们对中国现代社会的巨大影响，可以看作是徐光启开创的上海文明的一个重要表现。

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