上海李岩简历

李岩，附上一些补充资料:1 .李自成离开商洛到达河南时，河南大旱，成千上万的饥民四处流亡。李自成一到河南，饥民听到李闯王出山的消息，纷纷前来避难。一天，一群饥饿的人带着一个看起来像学者的年轻人来到楚庄王面前。李自成打听来历，知道这个年轻人叫李岩(又名李信)，刚从河南祁县监狱里救出来。李岩原本是祁县一个富裕家庭的儿子。几年前，当地饥荒非常严重，许多农民都没有食物了。李岩从家里拿出一些食物给穷人。对于一个有钱人家的孩子来说，这是很难得的。因此，穷人认为李岩是个好人，称他为“李公子”。祁县的穷人多年来一直遭受饥荒。然而，县令仍然派官员向穷人强征赋税和债务。李严怕出事，就去见宋姓县令，劝他暂时停止收税。他还希望他能拨出一些官方粮食借给饥饿的人。县长对李岩说:“老板急需向当地政府支付工资。我不问他们交什么税，交什么房租。况且官仓的粮食早就空了，何必借给饥民。要借，只能找几个有钱人家出。”见县令不肯，李延回家，打开自己的粮仓，拿出200多石粮食给饥民。饥民看到李公子愿意捐粮，都很高兴。但受灾群众多，李家捐粮不成问题。有人想出了一个主意，召集几十个人向其他富豪家族请愿，要求他们向李家学习。那些有钱人家不但不同意，反而怒视着找上门来的饥民，说家里没饭吃了。一怒之下，饥饿的人们大吵大闹，冲进一个富人的粮仓，分他的粮食。富人慌了，向县令哭诉。县长说:“这不是反了吗？”马上派了几个军官拿着他的令牌去制止，并威胁说，如果再有人聚众勒索，就一定要再干一次。饿着肚子的人是愤怒的，哪怕你是县长逼的。他们抓住军官，把代币扔在地上，砸得粉碎，冲到县衙门前，大喊:“我们没有粮食，早晚要饿死。让我们和你一起战斗。”县令听说饥民要暴动，在县衙里吓得不敢出来。他一想，李岩与饥民还有点联系，于是就派人去找李岩，让他想个办法。李岩说:“不闹，就得停止逼债，劝富人家捐粮。”县长没办法，只好勉强同意。当聚集在县政府外面的饥民听说李岩已经说服县官员捐赠食物时，他们平息了愤怒。有人说:“我们先回家吧。过几天不见他们拿出饭来，你再跟他们算账！”饥民一散，县令就悔悟了。他想，不要强迫饥饿的人纳税。虽然解决了燃眉之急，但是如果老板催他做，他该怎么办？他还能保住工作吗？想来想去，他开始恨起李延来，认为现在饥民闹得这么厉害，都是姓李的惹的祸。他立即要求处理此案的一名吹捧者给他的老板写一份文件，诬告李岩收买人心，想造反。消息泄露出去，人们开始担心李岩。在附近的树林里，有一支农民起义队伍，由一位年轻的江湖艺人带领。人们称她为红女士。当红衣女士听说李岩为救灾捐赠食物时，她非常钦佩。现在她听说李燕有被伤害的危险，所以她去了李岩的家，带着李岩到树林里躲避。李岩起初不明白红娘子的初衷，但后来他不想离开他加入起义队伍。没过多久，我就从红娘那里偷偷回来了。当李岩到家时，如狼似虎的警官已经带着脚镣和手铐等着他了。当他看到李岩时，太多的厨师给他戴上手铐，把他带回县政府审问。祁县人听说李岩被捕，都说:“李公子在牢里。我们能看着他受苦而不救他吗？”红娘闻讯，也随队赶来。一大群饥民跟在她后面，持刀者持刀棍棒袭击县衙。县令和差役们见起义队伍众多，势力强大，以为抵挡不住，纷纷溜走。红娘子和饥饿的人们一起打开了监狱，救出了李岩。在这个阶段，李岩觉得没有回家的路了，所以他听从了红娘的建议，加入了起义的饥民，赶往李闯王。李自成了解了李岩的情况，知道李岩虽然是个富家子弟，但也受到迫害。况且起义军正好需要找一个谋士，就把李延留在了营中。李岩也早就知道李自成是一个野心勃勃的英雄，所以他全心全意地帮助李自成推翻明朝。义军壮大后，李自成着手整顿军队，严明纪律。他还接受了李岩的建议，提出了“连土地都免税”的口号(“税”就是税的意思)。李岩派了一批打扮成商人的起义士兵，混入政府军占领的城市，向大家宣传:“李闯王率领的队伍很守纪律，不杀人不抢东西。”长期以来，人们对政府军的谋杀和抢劫深恶痛绝。现在我听说李闯王的球队纪律严明，自然会向李闯王进发。当地农民还唱了一些歌谣，也是李岩编的:吃他娘，穿他娘，开门见王。闯王来的时候不收饭。现在穷人很难生活。早点开门拜王，管教大家开心。李自成起义军得到了人民的支持。在杀死朱后，他们在河南接连打了几个大仗。公元1643年，李自成攻破潼关，杀死明朝巡抚兼兵部尚书孙传庭，不久占领Xi安。李自成为什么要杀谋士李岩？明末李自成爆发农民起义。在李自成的起义军中，有一位著名的谋士李岩，他提出了“迎王不纳粮”的口号，赢得了起义军的民心。李岩的结局记载在《岁口纪略》中:定州失败后，有人说整个河南都投降了明军。李自成大惊失色，与部下商议对策。李岩自告奋勇，愿意亲率两万精兵，开赴中州，附近各县肯定不敢再轻举妄动，就算是那些敢闹事的人也能尽快清理干净。另一名辅导员牛金星要求王闯同意李岩的请求，但王闯当时没有回答。不久，楚庄王担心李岩另有打算。这时，牛金星建议楚庄王寻找机会除掉李岩，并得到楚庄王的同意。第二天，牛金星以李自成的名义，叫李岩到军营里喝酒，在军营里布置了埋伏，李岩和弟弟李年同时被活捉并杀死。虽然这段记载有始有终，但李自成为什么要杀李岩却不得而知。“恐怕李岩另有安排”是什么意思？也许我们可以从李岩的生活经历中看出一点端倪。据官方记载，原名李欣，河南祁县人，明朝兵部尚书李之子，中过科举。他被捕入狱，是因为他敦促地方政府停止苛捐杂税，把家里储存的粮食拿出来救济灾民，得罪了地方政府和士绅。李自成部队攻打祁县时，被救出狱，向李自成投降。后来，他们因功绩而被封为将军。据史料记载，李岩出身名门望族，与农民起义军出身不同。刚开始，他可能因为才华受到李自成的赏识，但李自成是农民出身，有他的阶级保守主义。后来李彦越是展示才华，越是不开心。他甚至怀疑有一天李岩会取代他的位置，所以他开始杀人。当然，这样解释李自成为什么杀李岩是不够的，只是一种猜测。参考资料:

《上下五千年》公元1644年(明朝崇祯十七年)三月，中原大地上一片刀光剑影。首先是明末农民起义领袖李自成率领的大顺军，攻下Xi安后一路剿灭，过陕西，出居庸关，制高点取北京，明朝宣告灭亡；其次，镇守山海关的名将吴三桂打开东北大门，带领清兵入关，镇压了明末农民起义军，满清贵族建立了清朝，翻开了中国清初历史的一页。封建文人在劫乱之后开始撰写和研究晚明历史。这些封建文人，或直笔，或添油加醋，或闻之误传，或相互矛盾，最后留下了许多谜团。关于李严这支大顺军，由于史书记载不同，说法不一。300多年来，这个领域认为它“什么都不是”或者它确实存在。持肯定意见者认为，许多正史、野史、笔记、小说都一致肯定原名李欣，河南祁县举人，是明朝魏忠贤亲信、兵部尚书李之子。崇祯年间，李因魏忠贤案被判入狱，与并称李公子。河南发生旱灾时，灾民惊慌失措，纷纷呼救。李岩力劝祁县宋知府停止征赈，被发配救灾，被诬囚。后来灾民攻县城，抢监狱，杀知县，赶梁山，投奔李自成农民起义军。李自成以此为谋士，名曰李岩。关于李岩投奔李自成起义军的事，在佚名的《附近游荡录》中有一段传奇的记载，不妨在此记载:“崇祯末年，各地土匪横行，豫州妓女大乱，路岐郡派人向李信作出强有力的承诺。如果你不相信我，就逃跑。如果你有怀疑，你将被监禁。红娘来救，城中百姓应应，信仍归红娘。于是，他与李自成相约为兄弟，决定谋反。李信的妻子唐史不听，躺在地上，状如生命，也不知道什么时候会死。”李岩加入李自成军队后，曾推荐牛金星为河南卢氏举人，推荐宋献策为阴阳君子。李岩劝李自成“尊贤有礼，除暴济民”；攻下北京后，派兵保护庵和河南进士刘顺之，以稳定社会秩序，收买人心。他最后的被害，是牛金星诽谤的结果。史学家认为，上述史籍的作者多为严谨而有影响的学者，如顾，他在《明北略》中也肯定了李严的生平，其记载应该说是可信的；再比如《明史》，也应该算是一部忠信史，详细记录了李信参与李自成起义的经过。这是其一；其次，上述史籍多写于清朝顺治、康熙年间，距离大顺军失败时间不远。提交人完全有资格与当时目击此事的当事人进行广泛接触，因此李岩是一个真实的人，应该是可信的。密友郭沫若和范文澜持这种观点。清代初学郑炼持不同意见，最早提出此案。他在《边宇略》中说:“祁县无李岩。离家不过百里，你们也很熟。你什么都不知道吗？就是那些不幸落入贼人之手的人，都没听说过有个祁县的李将军。不知道明朝的遗风是基于什么？而且《游侠传》里的书都有收录，不知道算不算什么。”此后，评论界对李岩的籍贯、家世及其在祁县的事迹进行了调查，认为并不存在。其中一个证据是，除了离齐仅百里之遥的《边宇略》作者郑炼之外，清初河南《祁县志》和《开封府志》的编纂者也否认李严在祁县的存在。第二，李不是祁县人，而是颍州(今安徽阜阳)人。无论他做官后还是削职后，都没有迁到祁县。第三，不是李的儿子。这一点在《祁县志》、《颍州府志》中都有记载。第四，李岩劝说祁县赈灾的故事也是虚构的。由于历史的考察，崇祯四至十三年间祁县无宋姓；其间祁县无人死亡，祁县城从未被起义军攻破。那么，为什么那么多野史、笔记、小说，甚至明史编纂者都说是祁县人，是李之子呢？解说员进一步认为，这是明末统治者出于仇恨和诋毁农民起义军的需要而首先编造的。因为自己就是个“阴谋家”，而李延是李的儿子，是个反案的人，被海里的人啃过，听说李是贼，大家都说:“这一定是李的儿子。”从此，“误传真理，然后去了史策”。其次，开展李岩实际上是贬低李自成，这是西吴懒道士发起的镇压史的缩影。本质上，早期传说中的“李公子”就是李自成本人。李岩的事迹在《微缩历史》中被创造出来后，得到了统治者的认可，即通过各种渠道渗透到史籍中。《明史》编纂之时，正值清初文字狱运动的高潮。自然，没有人纠正它，“李岩”从一开始就成了一个真实的人。在晚明历史上，两位女性的事迹格外引人注目，至今仍引起研究者的兴趣。一个是吴三桂的爱将姬陈圆圆，一个是明末农民起义高级将领李严的妻子。郭沫若第一个对红娘做了一些研究，认定红娘真的存在。1944写下三百年祭，引用明朝《李自成传》中记载:“妓红娘会造反，夺信，强作承诺”，说江湖中的杂技演员红娘看中了祁县的李信(颜)，一定要嫁给他。李岩开始放下举人公子的架子，拒绝屈服。被逼做新郎后，他逃跑了，被政府关进了监狱。红娘带领祁县饥民，攻打祁县，救出李岩，娶她为妻，并劝说李岩投奔李自成。这个故事颇具戏剧性，所以郭沫若一直念念不忘，想把它改成历史剧。三年后，他在关于李岩的文章中也提到，他对沈嘉三百年祭李岩与红娘轶事的记述“引起了读者的注意”。后来，他在佚名的《漫游记》和吴梅村的《陆桥文姬》中发现了一些关于李岩和红娘的记载，其内容与《明史》中的描述相似。因此，他认为《明史》的记载可能是基于吴梅村等人的著作。解放后的研究证明，绳妓红娘破祁县城救李岩的故事，确如郭沫若所说，最早见于吴梅村的《岁口记·路桥文姬》。吴梅村是明清之际的伟大诗人，享有很高的声誉。他的《岁口纪略》写得比较早，所以这个故事影响很大。后来，这个故事被戴笠的《淮陵君记》、《苏峰随笔·实录》和毛奇龄后来的《教训》所采用。有人认为《明史·无赖传》是毛启龄的主要手稿，他根据《遂口》等书把这个故事写进了《明史·李自成传》。明朝的历史在官方史书中德高望重，这个故事流传甚广。明史专家谢国桢也声称红娘子确有其人，并撰写了《红娘子与瓜子陈思》一文，引用了戴笠《怀陵流口总记》中红娘子的相关记载。在他的《明代农民起义史料选编》中，收录了毛启龄的《后建录》。书中称红娘为“踩绳妓女”。以上所有史料，郭沫若当年都没有见到，但其内容与《明史》记载并无不同。所有这些记载都有一个共同点:红娘子的故事与密切相关，都是红娘子破祁县救的故事。几年前，历史学家曾就是否有李严进行过激烈的讨论。在《李岩质疑》(历史研究5号，1987)中，顾城认为只是一个虚构的吴先生。李炎在家乡河南当地的史料和长辈的口口相传中并不存在。当时郑炼在《河南变局略》中否认了李炎在淇县的存在。此外，康熙《祁县志》还附有一篇《李公子辨》的文章，否认是明代大学者李之子，否认这一举人的存在。据此，长篇历史小说《李自成》的作者姚认为，红娘破祁县救出狱是“没有发生的事”，“这个故事是虚构的传说”。有研究者认为，虽然不是李之子，也不是河南祁县举人，但这并不意味着不存在这样一个人。因为根据《唐报》的记载和北京一些目击者的说法，有一支名叫“李公子”的李自成农民军担任过统帅。然而，人们认为，即使李岩是一个真实的人，仍然不可信的是，红夫人打破了城市来救她。因为查干龙的《祁县志》，崇祯年间，从来没有饥民突破县城，杀县令的记载。此外，许多记载李岩事迹的历史记录都没有提到红娘。在《隋寇略》等书中，故事和红娘的整个故事都是模糊的。我们甚至还不知道她姓什么。我只知道她是个“绳索流浪汉”，是个走江湖的杂技演员。所谓“红娘”，就是以穿红色衣服为标志的。这在明末农民起义中并非没有蛛丝马迹。因此，一些研究者认为红娘子很可能是由一支安百里起义军领导的，她被称为红娘子是因为她穿着红色的衣服。《红娘子》的最终结局，和李岩一样，也是一个谜。据《永昌演义》记载，红娘后来成为白莲教的教主。李岩死后，她还遇到了出家的李自成。当然，这只是小说家的说法，不是历史。关于李岩和红娘子是否存在的争论仍在继续。在1984年出版的《明末农民战争史》一书中，顾城重申了没有李严的观点。谢成仁在他的《李自成新传》(1986上海人民出版社版)一书中认为李岩确实存在。这两本书是研究李自成农民军的代表作。孰是孰非，还得留给专家们来做进一步的解答。