谭华的历史记录

花坛，字令君思，广陵人也。左雾将军祖荣记录了这段历史。父亲，武黄门郎。谭十八岁孤苦伶仃，母亲十八岁，守节自养。而且长的又好学，聪明又能言善辩，很受邻里器重。扬州刺史周君，引为搞史，爱才，待之为宾朋。

在泰康，秘书处官员邵邵送了谭秀才一程，但没有送总经理陈。因为他问“思贤之主，求才为役，进取之人以功名为先。当何中书未能侍奉武帝，而贾谊在汉室失分？这种停滞论在吴和之间被区分开来。谭跃说，“夫为圣人，则一切皆不顾，百人之位，非圣人也。所以山中无隐景，横门不活晚。对继承制度的国王来说，他要么是个庸人，要么是个凡人，活在圣人的器中，凌驾于神迹之上，因为他教日本人，风俗逐渐变坏。他也是人才之王。他偏爱受资助的人，事情也差不多。他一定在他的聚会上。虽然党的话不是真的，但他认为是真的。以燕然之贤，廊庙之仪，官之功，上位之义，不知其政渐废！朝虽有求贤之名，实为愚昧。虽然是真的，他却认为是假的；虽然策略很奇怪，但他认为是错的。假话毁了自己的话，假话是不忠诚的责任，那又是为什么呢？浅识不见深理，近才不见远体。所以，什么都不说，什么都不会做，怕死。你怎么能站在名声上？所以，上官妮和屈原放手了，宰了宠，杀了五员，太可惜了！如果说钟书是被小吴克制的，贾谊是被汉化的，盖是轻耳。故有云徒然:‘德难，用难。用起来难，信起来难。“贤则不能用，用则不能信。怎么才能取得成绩？」

谭到了洛阳，梁武帝亲口说:“今日四海统一，万里同风，天下各有其道，青苔繁盛。然而，在北方，有一个无拘无束的鲁，在西方，有一个丑陋的做法。因此，丈夫没有得到高枕，边民没有得到冉彦。为什么会长期混乱* * * *？”对:“听说圣人在天下，祖上用流化，循粮风促仁，三才用御物，四才开引才。所以既要谦虚勤奋，又要选拔人才，张扬岩分，垂轻藏滞。易军龙跃，帝道有光；清德凤翔，王华客居。以皋陶为例，不善良的人远离；陆贾很重视韩，却对易敬而远之。今圣朝德声发于幕，清风无外乎，旗指南，河汉扫；出征西征，羌人对文化颇为渴求，诚释四门之秋，兴德之日也。所以，髦帅闻声而嚷而走，只望险而聚。真的要看你立高阁做贤者，立重秩做书生，太过渴望恩情，用人影响，枉顾郑声之乐，混* * *了。西北虽有桀骜不驯的土匪，但也有不去朝鲜的敌人。征了就要努力，拿到了就没用了。所以班固云说:‘有地不能耕，不能食。得人者，不可为诸侯而畜。如果你来了，你会惩罚他们。如果你去了，你就要做好准备，保护他们。盖边的艺术也是。」

又曰:“吴、蜀依危，今平矣。”蜀人百依百顺，无心背；吴人屡次充当妖匪。蜀人单纯，容易动心是真的吗？吴人轻而锐，却难以轻易移动。今天，我要静而新，为什么要我第一？”对:“听说汉末分裂，功臣是，蜀住，吴住姜表。至大金龙行，应命及时，文帝必计，皆大欢喜；圣者的神圣行动导致命运。舒染久，风教成；武氏初附，未改。这不是为了蜀人，而是为了吴人。但关远，风俗不同，长江被吴封锁，旧俗轻凶。稳妥的计划是先养其人，让云翔接触到他的才能，受到不同的恩赐对待；明确选择牧羊人，延伸声望；少关注它，它就顺你意，你就能永远保持它，你就能当很久的部长。」

他还说:“圣人说，有君则亡。今天，自然平和，无外乎无。匈奴虽不自由，羌、边骄横跋扈，生而为道，舞而为舞，故兵在战，武夫在息。如此一来，刀刃可化为卒，用方上兵工厂岂不恶乎？”有:“姚有录，赞之声作；文与武一脉相承，礼与乐相同。清十八年，无外乎漂泊，各国循迹而行，在国内大有作为。虽然被送回了故乡和弟子所在的国家，但都是西方入朝，要求衣服叠好。夫大顺之德，仍以三苗为特征；以周志升为敌。虽然有道德，但必须有武装。有备无患，善于古教；居安思危，圣人永远服从。无为是军械库的平时职责，刀刃是卒。我背弃战争，让一个美男子变成一个披着兽皮的附庸，不是不厚道。」

他还说:“丈夫的法令是立起来的，所以随时可以立。危难之时，法网恢恢，疏而不漏。今天天下太平，四面八方都没什么事，承德人民也就无所事事了。至于法律，应该有得有失吧？”没错，我说:“听说五帝超常天赋，三王异端，所以我要么光明正大地让位给政治，要么就去打仗取之。至于提倡礼乐与人和谐，流风平和俗，也是其一。今诚风教大同，四海平安，感化大家除恶务尽，走正道。夫与尧舜共荣，犹有象刑；尹、等只等上官。法律的存在，为什么不在政治中。若有四大道，礼乐、交通、凡人之行、轰轰烈烈之节，刑悬不用，法存不用，足以使太平淡雅，飞仁无外乎。」

又曰:“昔舜帝二月二十八继位，文王以多士兴周。老公制在于得人，人才难得。今日统一始于同，搜其宜。各州各县纷纷进贡，但尚未有突出的成绩。会没有人吗？有什么不好？”对:“听说兴化立法，无贤者，无才之道；太平混沌，非才，不张扬。从皇帝到皇帝，毫无疑问，张皇岗取罗源，飞向风为对象。所以，得一贤者，教之昌盛，失一人，则失政。如今四海一统，万里同风，郡县宫秀晓，台府淳朴有才。以八为宽，是普通人的标志。怎么会没有出众的优雅呢？比如南海有很多明月之宝，大湾有很多万里驹。很难看到不同的哲学家，也很难在很远的地方看到他们。因此，尧舜之变是和平的，而二十八日恰恰是从舜显而易见的，殷王之命是为伊殷所用。如今，当神圣仪式中死去的人遇到遥远起源的人，或以丢西姆的故事为背景，或以千里之切，就会有吕公在就职之旅中的遭遇，就会有一种夜梦山洞的感觉。好人出来了，可以等他。」

九州时修小策未能捉到谭。谭肃因才华被东方推。同郡的刘崧是个廷尉。看到他，叹了口气说:“没想到村里还有这样的人才！王绩博士笑众人曰:“五院初开，众命明，从陋取才，从洞中拔贤。吴俊人和楚国人，除了亡国之外，还有什么不同之处，应该加以引证？谭回答说:“是在党外产生的，不是在中央产生的。”它以珍珠温贝为依托，诞生于江与玉的河畔；夜灯的美，超越了美和蓝。所以，人自讨苦吃。文王出生在东夷，大禹出生在西羌。付梓闻到了吗？过去，吴王尚可把顽固的殷人迁到洛邑。除了他们的后代，你还得到什么？纪也说:“夫危而不持，而不助也。”。至于君臣之位的丧失，国家已死，无主。它在皇冠的什么位置，需要什么？”回答:“呜呜！生死有运气，起起落落一定时间，天都废了，人也养不活。严旭修义丧国，驱鲁逼齐，死而成名。如果你有时不敢做泰国人，你可以做你能做的！“这很有礼貌。

找出大夫，动太子放弃家业，隐居乡间。带着妈妈的担心离职。他担任鄄城令，过蒲水，写下《庄子赞》作为对曹操的献礼。然而，张延被要求回答这个问题，他写得非常漂亮。谭推荐的不一样，所以看到了推广。谭是庐江人，颜做过怀陵太守。又以汉人周访为孝名，访果立功，以谭为知人。以父墓灭官。去找尚。

永宁初，以敕令颁布。兵变后，境内闹饥荒，谭致力于抚血。斯图亚特·王戎听到后很友好，走出山谷去帮助他。谭颇有建树，后迁庐江文史并加绥远将军。且说史兵、等分兵各郡，谭使司马褚敦来求和。他还派其他部队去攻打的总司令冰，并赢得了他的萧率。要封京畿，食千户，赐千帛。

陈敏之大乱，吴士铎为之所迫。古戎起初对这位官员很敏感，但暗地里想弄明白。谭不懂荣誉的目的，忽远忽近，说的话极其错误，使他对荣誉怨声载道。在县里，政府管得严，但跟老板在一起。扬州刺史刘桃素不善谭，因法被囚于寿阳。镇东将军周馥和谭肃很友好，所以他们达成了协议。而甘卓央求傅，百姓就跑了。傅说谭已经走了，派人去看，向傅靠拢。傅叹了口气说:“我说过华陵寺是臧子源的地盘，今天还是有效的。”甘卓在东海被王岳逮捕，他下令谁敢躲就惩罚谁，卓投谭而避之。至于此役，卓派人问:“华侯安在哪里？我愿意展示自己。”谭答不知，丝两匹来送。翻脸，告卓。卓说:“这是个好地方。“事后打听，谭已经死了。后来被战戟推荐，被古戎叫停，好几年都不允许调整。

建兴初，元帝命镇东军商议，献上祭酒。谭学到了很多东西，而且在政府里一点关系也没有。他写了30卷书，叫《辨道》，写在纸上，皇帝亲自看。转丞相军商议献酒，引郡至大正。谭向朝廷推荐甘宝、，但写了一张条子要求退钱，说:“谭听说霸王听远了，是为了唯才是举；量身定做，自己判断。所以广告是旧的，韩萱不违背他的意志；当干柴死去，侯文就会变成这样。谭无古圣人，有夙愿。我进进出出两年了，对写作没什么好评，对补缺也没什么建树；说空话比做好事更黑暗；狂寇不是客，也没有什么策略。70岁了，志向在下降，素食没有工作。解散真的很合适。我要退掉左丞相军师咨和酒祭的假版本。“不听。

建武之初，授秘书监，拒拜。泰兴初，拜前军，调司狱养病。如果你自负，你将永远不会成功。当时金陵的朱风，吴郡的吴镇，都学着练清秀，但是年纪大了，没有调整过来。谭推荐说是左郎的作品。

或者问谭:“俗话说，人与人之间的差别就像沧海一粟。为什么不呢？谭对他说:“过去、让天子以贵，百姓争半钱。差别真大！“Smellers称之为好。