经典书籍、寓言故事、法云寺的原文与赏析

杨玄之

法云寺是西域五常之国胡沙门坦摩洛所建。宝光寺西，隔墙与门合二为一。摩罗聪明有钱，学问差。对中国，也就是对魏延和李殊的了解，你所听到和看到的一切都是不可理解的，而且是建立在道德和习俗基础上的。只是个小厂，工作制度很精细。佛寺、僧房都用胡饰品装饰。苏丹是多彩的。金玉生辉。抄* * *容量，像刘璋的鹿苑观；神光壮丽，若金刚在双林。伽蓝之内，花果繁茂，芳草萋萋，贾母在庭。首都沙门善习佛法者，皆为摩罗所收。禁欲真的很苦，很难赞美。秘咒神测，严复一无所有。诅咒枯树长出枝叶，诅咒人变成驴和马，看着就吓人。西域的舍利、佛牙、经书、图像都在这座庙里。

殿北有朝臣、大臣、大臣、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员、官员。容止令人印象深刻。至三元肇庆，各国齐，金蝉第一，宝玉响铃，载上路。观看者忘记了疲劳，他感到惊奇。还是* * *林泉，还有重客人。至于春扇，花木如锦，晨食南阁，夜游后花园。人山人海，到处都是俊男靓女，头发丝滑，羽毛流行，诗词散文，开头文字清晰，一定要把他们引向神秘，忘记他们的慷慨。因此，进入或进入室内的，称为仙人。靖州书生张培常有五言，有“异树异花同色，异树异鸟齐鸣”之说或者用龙锦给它。也有得到绯丝和紫丝的，但河东的裴是个不务正业的诗人，因喝了一块石头而被罚。当子明喝了一桶酒半醉的时候，人们把单涛和二赵主比作首都，或者是被乱兵所害，朝野后悔不已。

出西洋门四十里，皇道南洛阳城，周背八里，城南皇女台，为汉将军季梁所建，高五尺有余。在景明中学，灵仙庙坐落在比丘路上。台东西有合阳郡，台东有后冈府。城西北有个土鱼塘，也是嵇所建，即《汉书》所谓“以土筑山，十里九筏，似两脊”。

在城市的东部，有两英里的贸易和货物。内圈的人都是以熟练的屠夫为生，他们很有钱。刘宝是首富。每个郡都有一座房子，每座房子有十匹马。至于盐小米，市场价格有高有低，就是一个例子。船和车是连在一起的，脚印都是商贩的。是以海中之品，咸精，产铜山，藏金洞于家。宅在体制之上，楼在云外；车马服是给国王穿的。

城南有调音和音乐。人在里面，丝竹讴歌，世界精彩。那些比外地的高僧们都吹得好，能给壮士和项羽唱歌。郑将军崔彦博非常喜欢它。正光末年，高平失藏，虎官满，贼帅，丑奴暴。他们之间，朝廷为之吃了苦头，命颜博骑五万步去讨。颜博发迹于洛阳城西的张坊桥，是汉代的夕阳亭。当时的官员大臣们一排一排地骑着马，颜博的危冠宝剑在前面闪闪发光，和尚在后面跟着壮士的笛子。听到的都是懦夫，剑士是勇者，颜博是豪迈勇敢的。他的名气是很久以前的事了，他为国家展示了自己的力量。二十余年，攻城略地，战无横阵。是朝廷全心全意送的。每次彦博临阵退缩。往往和尚优于壮士，铁甲之人热情。颜博单枪匹马投入战斗，在无人观望的情况下，英勇加冕三军，与魏蜀。两年来，一个接一个。丑奴招了个好射手射和尚，和尚死了。颜博哀恸不已。被称为伯牙丢钟时期，过不去。后来，颜博战死在军中。于是五万师，当时就散了。

城西，有两里退治。房间里有很多以酿酒为生的人。白柳，河东人，擅长酿酒。在夏天最后一个月的六月，当夏天炎热的时候，他和一个商人储存葡萄酒。过了十几天，他的酒还在，喝着喝着的香味就醉了，可是过了几个月还没有醒过来。京师到郡访藩，千里之外，故称“荷香”，亦称“骑驴酒”。雍熙中期，南青州刺史毛鸿宾在路上遇贼被捕，喝了就醉了，奉命“捉奸酒”。游侠道:“我不怕弯弓拔剑，只怕徒然坠入春醪。”

城北，有孝心，有奉献。圈内人以卖棺材为业，以租车为业。有一首关于孙岩的挽歌。他结婚三年，妻子没脱衣服就躺下了。岩因奇，待其睡，殷脱其衣，发三尺长，似野狐尾，岩出于惧。他老婆走的时候，把刀从石头上砍下来就走了。邻居把它赶走了，把它变成了狐狸，不能追了。后来，130多人被切断了与北京的联系。她刚成为女人的时候，穿着漂亮的衣服走在路上，人们都很乐意接近她。当时，穿着五颜六色衣服的女人都被称为狐狸。西平二年四月，这样一直到秋天。

别有富贵荣华，有钱人在。所有这些英里比工商货殖的人还多。一千块钱比一套房子好，楼层对着，重门重扇，亭路交通。金碧辉煌的金银，奴婢抚弄的衣衫，五味八宝，仆人们干完活。龟年中，生意上骄横，不听锦绣金银。这个制度虽然建立了，但是没有执行。

福彩中有开禅寺，京兆有魏等。英年早逝，妻子梁不孝出嫁，甚至接受了河内人做丈夫。虽然云再婚，他们仍然住在英国的房子。当英国人听说梁结婚的消息后，他们在白天赶回来，骑到法庭前，喊道:“梁，你忘了我吗？”子集大惊，弯弓射箭，应声而倒，即成了任涛，骑的马成了茅马，随从成了濮人。梁害怕了，就把自己的房子让出来当庙了。

南洋人后卿有一尊铜像，比张裕还高。清代有牛，货金。在紧急情况下，他把牛用于其他用途。过了两年，卿的妻子突然梦到这个形象，说:“卿夫妇给我黄金已经很久了，但是不值得。”今天我拿你孩子的丑来赔金色。”马的开悟使他坐立不安。天一亮，丑往往就生病死了。庆祝50周年，只有一个儿子，悲伤的声音，走路的感觉。丑如自有黄金，四面发光，一里闻香。僧俗老少都来看。尚书右侍元顺听说里面有蹊跷，就把福彩改成了齐谐立业。

本文选自《洛阳伽蓝》第四卷。这篇文章由十段组成。可以分为三个层次。第一段，也就是第一关，描述了法云寺的位置、建筑、环境以及该寺的创建者——五常国(今巴基斯坦)的佛教高僧塔摩罗。洛阳伽蓝描绘了50多个寺庙，每个都有自己的特点。永宁寺突出了它的雄伟与壮丽，白马寺描绘了它的辉煌，林静寺渲染了它的空寂，净明寺描绘了狂热与遗忘的宗教氛围。因为这个寺庙是胡和尚建立的，所以强调它的异国情调，有一个关于坦莫罗不可预知的魔法的记述。第二阶段，即第二层次，讲的是法云寺北部大臣王的府邸，以及元或元的* * *林泉，是文人逸事。舒威的原传叫做“衣下美媚，好上进，儒雅包容”，杨玄之的记述可以纠正历史的不足。下面对“春日花满树”的描述，让我们想起了石崇的《金谷园序》和王羲之的《兰亭序》。虽然意思不如王羲之，但文字清晰却略有不同。第三至第十段，第三关，描写的是西洋门外的洛阳市场(法云寺在西洋门)。先写大城市的位置、范围、景点，再依次写东、南、西、北，最后写福彩、近似二里。京城首富刘保，山海富庶，家中有金洞。南条和二里有许多精彩的词作，重点描写了田和尚吹糯米的高超技艺，甚至写了的勇往直前，勇夺三军称号，退守城西，管理糯米二里的人善于酿酒，重点描写了刘白多酿的酒的醇香及相关轶事。城北的慈孝、凤中二里卖棺材，重点是孙岩的妻子变成狐狸的故事，清代蒲松龄《聊斋志异》中关于美女狐的各种故事，可能都可以追溯到此。在大城市，有两里地，即福彩和近似，那里“千块钱比房子好，楼层对着，重新开门，铺马路”，是富人聚居的地方。作者附上了两个与佛教有关的故事。我们来进一步分析一下。

第一个说福彩里有一个开禅寺，原是京兆人魏莹的住处。英卒，其妻梁，未治丧事，而嫁于子集。英国人白天骑马到法庭前，他们中的一部分人用弓射击。英成了桃人，他骑的马成了毛马，随行人员成了蒲人。梁于是放弃了他的房子作为寺庙。这个故事是谣言之类的，与干宝《寻神》中“神道发明不假”的说法不同。第二，我记得南洋人后卿有一尊铜佛像，想把牛当金饰卖掉。后来遇到急事，牛就被挪作他用了。“庆夫人马史，忽梦此象曰:‘大清夫妇失我黄金已久。今天我拿你儿子的丑来抵金。”“为了萧，丑多果然死了。“丑陋将导致太阳的死亡，就像它自己的金子一样，照亮四周。”但是，可怜的后卿，“50岁了，只有一个儿子，悲伤的声音对道路敏感。”杨玄之激烈驱逐佛教，在一篇随笔中明确指出:“佛教是假生，弟子有代价，但没有办法保家卫国，有饥寒支撑”(《东魏上启》)。出家前，比丘宝明尝为陇西知府，建灵觉寺，后弃官入道。作者借燕王之口说:“清(宝明)为太守时，屈法劫民财，冒充此寺，非清之力也。”有人指出，洛阳的1000多座宝塔，没有一座不是劫人财而建的。这

然后故事从另一个角度揭示了佛教对大众的破坏。后卿无疑是一个虔诚的佛教徒，但他的虔诚却无缘无故地导致了他心爱的儿子的突然死亡。面对一尊金光闪闪的佛像，让人不禁心生畏惧。崇祯寺说佛教“劫民之财”，这篇文章说它劫了人们对子女的爱，表现了作者极其强烈的排斥和批判佛教的倾向。《洪光明纪》卷六《叙诸王之博士之惑释》指出:“(炫耀)见金碧辉煌的庙宇，王公其实是浸淫于捞民，所以写《洛阳伽蓝纪》，说不是，是北魏杀佛的结果，受苦的是百姓。

这篇文章描述了洛阳城东南西北十里的法云寺。既有寺庙的建筑环境，也有人物的轶事，还有千奇百怪的故事，繁而不乱，脉络清晰。几个故事相对独立，相辅相成。和尚吹牛吹得太多，落入春天的泥沼，把他们的妻子变成狐狸，魏莹呼吁法院，后卿死了。虽然用的笔墨不多，但都写得很漂亮。评论者认为《洛阳记》中的故事由《搜神记》、《故事新编》等奇人小说发展到唐传奇小说，起到了承前启后的作用。这种语言也是骈文和散文的结合，笔记多用，简洁；描写和论述用的是骈文，整齐简洁，优美典雅，颇有诗意。为了避免讲一个直白的故事，或插入诗句，或引经据典，文学用游侠语“我不怕拉弓拔弩张，只怕徒然坠入春醪”更显得生动活泼。后卿死后，作者更感兴趣的是用“如其金，亮其邻”来烘托“声声悲，情在路上”，艺术效果不错。