颛顼的学术研究。
《山海经》中的《大荒》记载:“东北海之外，野中，江河之间，有一山附于禹，葬帝颛顼、九夷。”《海外北经》说:“山中一角之役，帝颛顼葬于阳，九妻葬于阴。”《海中东经》也说:“鱼山上，颛顼帝葬于阳，九妻葬于阴，四蛇守护。”学者艾根据古音判断“附舆”、“武玉”、“伏舆”都是“悠然”音，推断颛顼大帝的葬地就是现在的医巫闾山。汉代称“悠然”，现为汉代北镇市附近的“悠然郡”，以医巫闾山命名。其他持相同观点的学者包括冯立民和汪哲。
《尔雅》和《淮南子》中的于一，和傅煜、武玉、傅煜一样，都是“悠然”的音译，同为“篆契”。
《山海经》中对颛顼的葬身之地“附于山”有所描述，多有提及美玉。颛顼的“颛”本义是“圆头肥脑”，而“颛”字是从“玉”到“页”，“玉”指的是“玉笙”，即玉发饰。
因此，汤唯认为“颛顼”这个名字本身就构成了一种证据，玛瑙就是《尔雅》中提到的“雅女”，这就对艾、冯立民、等学者“颛顼大帝葬于医巫闾山”的学术推断形成了有力的佐证。可见黄帝的孙子颛顼大帝是一位佩戴玉饰的圆脸君主。东夷归他管辖，他戴的头饰是用阜新玛瑙做的，东夷当地语言叫“庄琦琦”。“庄琦琦”真正的发源地是今天的阜新蒙古族自治县。在我国最早解释词义的专著《尔雅·释地》中，曾记载“东方之美者，无药也”，东晋郭璞评论“无药也”，“无药也”是玉属。张的《石崖》指出:玛瑙“奉天金州产，俗称金州石”。《尔雅·迪什》说，“东方之美者无药，而妙也”；云《东汉故事》差不多指的就是这个。“张认为《尔雅》中的“风姿绰约”和《后汉书》中的“红玉”都是指玛瑙。
栾秉谦根据张的观点，通过自己的考察，得出东晋郭璞所说的“辽东”不是现代的辽东，而是战国至三国魏晋十六国及南北朝(北齐)时期的“辽东郡”。当时辽东郡的管辖范围主要在辽西，包括东晋郭璞注释的医学五虞山，也就是今天锦州到阜新的医学五虞山。医学乌裕山位于辽宁省中部，大凌河以东，火山岩地区，以出产“锦州石”(玛瑙)而闻名。所以“医者不姓”与红玉、金州石或玛瑙有关，与岫岩闪石玉无关。
栾玄冰强调，“转”与岫岩的闪石玉无关，因为有些学者把古代辽东看做现在的辽东地区，所以误以为“转”指的是岫岩玉。
《尔雅》是我国第一部根据词义系统和事物分类编纂的词典。学者考证，其成书时间不早于战国，不晚于西汉初年。玛瑙早在《尔雅》一部古书中就以“齐琦”的形式出现，但“医不可得”(在《淮南子·教行训》中称为“医不可得”)是栾秉谦和众多专家学者考证的，也就是今天的金州。学者考证，7600年前的查海遗址出土了玛瑙制成的刮刀，辽墓出土的玛瑙酒杯、玛瑙围棋、项链等，质量上乘，造型美观，工艺精湛，令今天的艺术家惊叹不已。到清代，阜新的玛瑙业发展到一定规模，阜新玛瑙成为宫廷贡品。目前，子婴村是阜新蒙古族自治县七家子乡的一颗明珠，因当地王子在乾隆六十大寿时向这颗珍珠赠送佛光玛瑙而得名。据《清实录》“宫廷琐事”记载，阜新玛瑙业“掘洞十六洞，窑工数千人，南有商业城。”相传清廷所用的雕件、玛瑙摆件，大部分都是阜新的，甚至还有阜新加工的。阜新玛瑙质地优良，不仅色彩丰富，质地瑰丽，而且正如尔雅中的“东方之美，医学之美”。
你说的“寻奇奇”是什么意思？朔虞雯布解释说:“医生是不能有所作为的，周树被称为于一。”段玉裁注:“篆七和三字为玉名...盖依五律和篆契都是东方语言。”《书》记载玉有“大玉、易玉”，孔在韩、郑玄疏引中解释:“大玉也，华山之球；余一，东方的魅力。”这里的“东夷”、“东方”都是相对于周而言的。
由此可见，玛瑙在古代被称为“于一”和“齐一”。
医巫闾山是当时进出阜新的必经之地，因此被视为“颛顼”的起源地。
至此，我们有了一个非常清晰的逻辑思路:阜新玛瑙在颛顼时代被开采，在颛顼成为古代君主头上的玉饰。到了周朝，阜新玛瑙进入周朝管辖区域，成为周朝皇帝和贵族的最爱。据记载是在周树，红色的“缀旗”就是今天阜蒙县老河图乡的贾珍。作为周天子祭祀天地的礼制活动，《周礼》中记载了供奉南神的“红章”，孔子一生尊崇周礼，因此对《周书》所载的玉和《周礼》给予了高度评价，用玛瑙的各种特性表达了君子之德，并就玉的“十一德”发表了重要讲话。
除了阜蒙县老河图乡镇家窝埠村的红玛瑙，梅里坂村前的绿玛瑙和水胆玛瑙都是阜新玛瑙中的珍贵品种(有学者认为“玉液甘露”指的是水胆玛瑙中的天然水)。这些被东胡人和山戎人称为“齐琦”、被周人称为“余一”的阜新玛瑙，至今仍被纳入汉朝版图。到了明朝，著名的刘伯温刘基也在他的诗《宋行二鬼》中写道:“亲手采摘桂树，撒入海中，与蚌散为珠，或坠入岩谷，化为珠。”这首诗说的是桂树落海变成珍珠，落山变成“婉约珍珠”。然而，中国民间一直将天然珍珠与玛瑙相提并论。有人分析说，古人之所以常把珍珠与加工成型难度较大的玛瑙相提并论，是因为在很多情况下，大而圆的天然珍珠产量有限且不易获得。
刘基的诗进一步明确了“颛顼”是玛瑙的古称。刘基的诗里，为什么珍珠和玛瑙都是月桂树生的？汤唯认为这与月亮和它的象征月桂有关。因为珍珠和玛瑙是闪闪发光的珍宝，古人在欣赏它们的同时想到了天上的月光，进而想到了月中的桂树。除了桂树，蟾蜍也是月亮的象征。有趣的是，在阜新的茶海遗址中，有一件陶器上有蟾蜍的形象，艾樊圻先生认为这是蟾蜍的形状。“类似于商代青铜器上的‘达’字(郭沫若读作‘田’)，认为是商代的‘颜’字，表示以蛙为图腾的人，即共工氏族及其后裔。西汉《淮南子》说:“前朝人与颛顼同心争帝，一怒之下，触了不遂之山，天破，地失。“天向西北倾斜，所以日月星辰动；地不满东南，水尘归。”《淮南子》中记载的这个故事，是中国非常著名的一个怒不可遏的神话，其背景是共工与颛顼帝的战争。
据史书记载，颛顼的皇帝是“东北部落之神”莱文。很多旧书都说他“以水德治天下”，“死为北方水德皇帝”。他被列为五帝之一，黄帝轩辕氏之孙，昌邑之子，母女俩天生就有一种“大熊座Eta”的感觉。大熊星座Eta是琼瑶美丽的玉石之光，这表明古人记录的颛顼皇帝是用玛瑙出生的。
颛顼帝20岁登基，在位78年，活了98岁。他在位期间创造了九州，使中国第一次有了领土边界。建立统治机构，制定婚姻，制定婚姻，研究男女差异，井然有序；鉴于巫术之风盛行，下令民众禁绝巫术；改革历法，定四季二十四节气，后人推他为“历宗”。颛顼作为中华文明的主要奠基者之一，对东北亚和美洲的古代文明产生了重大影响。从其执政的特点来看，他是一个把各种制度列得清清楚楚的智慧型领袖，是孔子“十一德”中“慎微睿智”的典型人物。
颛顼文明在古代天文历法方面造诣很高，在水利和农业方面也有很大贡献。它的一个分支在中原建立了中国的第一个王朝——夏，很多古代民族都是它的分支。历代史书和学者一直将颛顼文明的起源定位于山西、四川、河南、安徽和浙江。艾先生从文化人类学的角度，提出这一文明起源于辽西，其考古背景应为红山文化和前红山文化，与阜新茶海遗址有很深的关系。
颛顼统治下的北方古代民族为中华文明做出了巨大贡献，创造了玉文化和龙文化。阜新市茶海遗址发现长19.7米的石堆龙，测得距今7000 ~ 8000年。著名考古学家苏教授在对察海出土的文物进行详细考察后，认为这里是“中国的玉龙”，阜新是“玉龙的故乡，文明的发祥地”。艾先生认为阜新茶海的玉龙文化属于颛顼先民的文化遗存，在“颛顼市场”的界限之内。屈原在《离骚》中的《列文帝后裔》恰恰说明南方楚人信仰神颛顼远北，说明楚人最初居住在北方，是颛顼古族的成员，后又南下，而《晋书》中记载的颛顼市集“市集”(意为旧地、遗址)位于阜新、朝阳一带。
阜新蒙古族自治县出土了一件由七片叠放而成的菱形玛瑙套。最大的外径7.4厘米，内径5.3厘米，肉厚0.6厘米，最小的外径4.4厘米，内径2.6厘米，肉厚0.6厘米。爵是一种有凹口的环形玉器，首次发现于距今8000年至10000年前的新石器时代早期的察海-兴隆洼文化遗址。早期的玉珏一般像珠子一样圆。到大约5000-5600年前的弘文文化时期，玉珏发展成为一种动物形状的珏，也被称为玉龙。笔者认为菱形玛瑙扁平薄，棱角分明，形状单一。无论在哪里发现，其形状基本一致，甚至后来的骨雕也与玛瑙雕刻相似，说明菱形玛瑙雕刻产生于当时最大的古代北方民族，其首领自然属于“东北部落之神”颛顼。
学者冯立民认为，黄帝最早是从辽河流域出发，后来由于天气恶劣等原因南迁，之后又迁到中原和南方地区。这种迁移不是单向的。有的人南移，有的人北归。4000多年前，颛顼率军回到家乡辽宁，整合了分散的红山部落。颛顼还把自己的儿子分布在东北各地，形成了后来的东北夷和中国。
阜新茶海遗址出土的玛瑙制品中有一部分是玛瑙箭头，所以这种武器一定是古代重大战争中使用的，包括颛顼与共工的殊死搏斗。还有一些玛瑙刮刀，是制作木制弓箭的工具。
颛顼是黄帝的孙子，共工的来历也不闲着。《山海经》:“炎帝之妻，赤水之子，听我盛宴居，燕居盛杰，节与戏合。戏曲生祝融，祝融坠河生共工。”说明共工是炎帝神农的后代，是水利方面的专家。水战是他的强项，势力范围迅速扩大，直抵颛顼故里，于是双方打了一场你死我活的海战。
汤唯推测，颛顼大帝在金州渤海湾彻底击败了以蟾蜍为图腾、擅长水战的共工人，而他获胜的根本原因是用玛瑙制作箭。
共工的船队在前进的时候，受海风的影响，颛顼用玛瑙刮刀制成的竹弓箭已经无法抵挡敌人的大军了。就在这时，玛瑙箭头开始大显神威，共工被这种射程远，杀伤力强的武器打败，以至于会“怒不可遏，摸不到岛”。
所谓“不围山”，历代学者多有研究，一直没有定论。汤唯认为，布州语也是东夷语，属于阿尔泰语系。今天蒙古语中有一个读作“拜达格”的词，翻译成汉语就是“所有”的意思。满语沿袭了许多蒙古语词汇，并在清朝被翻译成汉语。“拜达格”一度演变成“周波”一词，其语义仍在传承。不是为了奥运完美，也不是为了终点知识丰富。魏源文章中的“知识丰富”一词，来源于《东夷》中的古音“百达格”，也就是《山海经》中的“无虑”。
“怒不可触舟山”是指共工在攻击军舰被玛瑙抹子损坏后，被迫在渤海湾寻求紧急登岛，被迫停止对颛顼大帝的追击，于是开始东奔西跑，四处逃亡。附近海域的几个岛屿登陆，颛顼大帝必然会派人搜索所有的岛屿，于是就有了“拜达格”的意思“所有”
古书记载共工还是被俘流放，共工最后躲在哪个岛被俘。笔者认为现在是笔架山。虽然笔架山据说是因为长得像笔杆而得名，但我实地看过，根本不像笔杆。“加比”的发音接近“坏”，本来应该来自“拜达格”的音。后来受到国内其他“笔架山”的影响，锦州笔架山退潮时，就会出现海中“立交桥”的奇观。共工此时率领残兵败将撤退，正赶上退潮。颛顼大帝率兵直抵该岛，并能顺利攻占。
而且笔架山“两长一短”的峰顶形状，像是被敲了一会儿，与一些学者将“欠考虑”解读为“不完整”的观点并不矛盾，与童话故事情节极为吻合。锦州笔架山应该是古代传说中的“无丘之山”。
玛瑙箭头使共工大败，救了他的国家和人民。因此，颛顼对玛瑙情有独钟，即位时佩戴玛瑙饰品，以至于他的后人大多不称他为“莱文大帝”，而是根据他的相貌亲切地称他为“颛顼”，意为“圆头胖脸、佩戴玛瑙的少年领袖”。
颛顼大帝希望他能一直守护着为他赢得胜利和荣誉的珍贵玛瑙，绝不允许外国人抢走他的任何东西。死后葬于医巫闾山，医巫闾山是玛瑙产地锦州到阜新的咽喉之地。即使在他离开这个世界后，他仍然用恐怖之刃来珍惜他所热爱的家园和那里宏伟的宝藏。