乾隆时期的中国古代文言文翻译

傅恒的儿子。他的妻子是乾隆和贾公主的女儿。

攻一等公爵，任兵部尚书。虽然没有他哥哥傅康安出名，但是公爵的额头是个人物。

和珅:这个更有名。从乾隆四十二年到嘉庆四年，也够长了。

勉恩:丁亲王。是太子所服务的四九知府中与皇帝关系最近的。

九知府以下官员姓名:(二级)左右翼前进营司令、八旗禁卫司令、军长；(出自第二品)官阶的大臣；(正三品)一级近卫，火器营两翼，坚锐营两翼，先锋，近卫，，常石(从三品)包衣近卫，一级近卫(正四品)二级近卫，云，副近卫，副前锋，副，等等。涂领，四品典，二级卫(正五品)，三级卫，戒尺郑，布军副尉，布军军校，监信官，四级卫管领(从五品)，中共前领，中共前领，中共前领配猎枪，中共前卫，中共前领配五旗涂层，五品。受军校委托(从六年级起)，内务府兰陵长六年级，大典六年级(正七年级)，太仆寺马厂大典七年级(从八年级起)，亲军校，前进学校，军校，小七学校(正九年级)。

2.请郭锡良把《古代汉语》翻译成文言文。现在世界上那些贪得无厌的人，看到钱就不避，用钱来增加财产。他们不知道钱已经成为一种商品。

对于自己的负担，恐怕是财富还没有积累够。等到一旦由于疏忽而倒塌时，(他们)已经

他们有的被罢官，有的被流放到偏远地区，也算苦难。如果一旦被利用，他们就别想悔改，上帝！

上帝想提高他的地位，增加他的薪水，把他对金钱的贪欲增加到堕落至死的地步。

看到那些因为贪官贪钱而自杀的人，我不知道该如何吸取教训。即使它们的外表看起来很大，

他们被称为“人”，却像虫子一样知识渊博。太可惜了！巫山巫峡在东，到巫峡，杜宇凿通，与河水相通。郭忠说:按地理位置来说，巫山在县城的西南方，现在县城的东面还有巫山，没有不变的理由来治县！“河峡，往东，直接到新滩崩。此山汉和永元十二年崩，第二年晋太原又崩。坍塌那天，水倒流了一百多英里，上升了几十英尺。今天，海滩上有石头，有圆形的，也有方形的。如果人多，就都掉下悬崖，引起愤怒和动荡，所以叫新滩崩。和所有的脊相比，还是比较别扭的。再往后十里，便是大巫山，不仅三峡所缺，峰峦相抗。它的翅膀连着山，几乎是明明白白的，韩笑更要分清自己的优劣！萌神在哪里。”《山海经》说:“沈梦，夏后的启蒙大臣，是众神在巴基斯坦的地方，巴基斯坦人在起诉沈梦。披着鲜血的人，坚持活下去，活在深山里，活在丹山西。"郭靖春云曰:"丹山在丹阳，属巴。“丹山也是巫山。皇帝和女儿和睦相处。宋玉曰:“天帝之季女，名唤瑶姬，未去而死，封于巫山之孙。灵是草，是灵芝。“所谓“巫山之女，高唐之抗，是云，黄昏之雨，阳台也。你早点看，就如你所说。所以是庙，号面向云。“其间首尾一百六十里，名为巫峡，山由此得名。

翻译:

长江继续向东流过巫峡。巫峡是杜宇派人开河时挖的。郭忠产说:“按

据《汉书·地理志》记载，巫山在巫山县西南，但现在巫山在巫山县东，大概就是县城了。

县委* * *的位置还没有定下来！“长江过巫峡，向东流，经过新崩滩。这座山在汉永元十二年崩塌过一次，晋太原二年又崩塌过一次。当它倒塌时，水回流了一百多英里，举起了几十个。

巨浪。目前沙滩上的石头有的是圆的，有的是方的，数量也不少。

从崩塌的悬崖上滚落下来的东西使湍急的河水更加湍急，因此被称为新崩滩。坍塌的悬崖依然存在。

相比其他山，下部还是高耸的。新崩滩往下十几里，有大巫山，高。

三峡不仅没有，而且可以和岷山、峨眉山比肩，可以和恒山、九嶷山并列。它覆盖并指挥着周围的山峰，高耸如云，要去小寒测量高度！上帝进入沈梦，住在这座伟大的巫山上。

《山海经》记载:

“孟浩，夏朝君主的朝臣，掌管着巴基斯坦的众神。巴蒂人去沈梦起诉，沈梦逮捕了那个衣服上有血的人。被捕的人求饶，沈梦原谅了他，让他住在这丹山西边。”郭静纯评《山海经》说:“丹山在丹阳，丹阳属巴蒂。”山西是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉说:“天帝的小女儿名叫姚姬，未出嫁就死了，葬在巫山南麓。灵魂变成了草，

这是灵芝。据记载，当女神离开楚怀王时，她告诉自己:“巫山女神住在巫山的一个危险的地方，它早上变成云，晚上变成雨和雾，早晚在杨泰山下。第二天早上去看，果然如女神所说。因此，楚怀王为女神建了一座庙宇，名为朝云。这一段自始至终长160里，名为巫峡，因巫山而得名。

伽蓝在洛阳的翻译:

西起推营，东至张坊沟，南至洛河附近，北至邙山，东西宽两里，南北垂直。

横五里，合称寿秋里，是皇帝宗族居住的地方。当时天下太平，四面八方都不一样。

各民族服从北魏，文章和作品记载了国家的吉日艳阳，调节了四季的风雨气候，人民富裕，庄稼丰收，民风音乐和谐。寡妇很孤独，过着富裕的生活。我没听说过他们，也没见过他们吃猪狗穿牛。

马的衣服。这个时候，皇族、王公贵族、外戚、公主占据了山海出产的财富，占据了山水。

3.翻译古汉语的句子，首先要明确好翻译的标准。

我们不会忘记，语文教材的编者曾用严复的外语翻译标准将其表述为“信、达、雅”。“信”就是准确，“达”就是流畅，“雅”就是文采。

其次，要了解翻译的要求。文言文翻译要达到“信达雅”的标准，应以直译为主，意译为辅。

所谓直译就是“每个字都有它的位置”，所谓意译就是在不能直译的情况下，把字的大意说出来。“直译为主，意译为辅”是翻译的要求和原则，不可忘记。

明确了翻译的标准和要求后，还要掌握翻译的方法。对于翻译的方法，我们可以概括为八个字:“留、去、变、改、调、补、凝、扩”。

“留”是指保留古今意义相同的词语，如人名、地名、官名、年名、物名等。比如“乾隆三十九年十二月，我从京城骑着暴风雪，过了淇河，过了长清，过了泰山西北谷，过了长城。至于泰安。"

(姚鼐《登泰山》)，“乾隆”等句中下划线的字古今意思相同，所以都保留在译文中不译。这样，这句话就可以翻译成:“我于乾隆三十九年十二月，从北京冒着暴风雪，经过齐河、长清，越过泰山西北的山谷，越过长城的城墙，到达泰安。"

“去”的意思是去掉没有实际意义、不再使用的词语。比如“丈夫的不幸往往积少成多，而智慧和勇气却困于溺水。是一个人吗？”(欧阳修《灵官传》)一句话里的“福”字是个短语词，没有实际意义，翻译时可以去掉。

灾难往往是由小事积累起来的，而聪明勇敢的人大多是被自己热爱的事情所困扰。除了“福”字以外，句首还有一些虚词，如“盖”、“若夫”等没有实际意义的词，翻译时也可以去掉。

“变”就是把古代汉语的单音词变成现代汉语的双音词。比如“老师，所以传道授业解惑。”

句子中粗体字是单音节词。翻译时，可依次译为“老师”、“传授”、“真理”、“教授”(“接受”即给予)、“解决”、“纳闷”等双音节词。整句应该翻译成:“老师，(是)依靠(他)传授道理，教授学问，解决难题。"

“变”就是把现代汉语中一些意义不同的词变成意义相当的词。如“安能屈英雄之流，哀叹坟墓，寄其民之悲乎？”“安”字在现代汉语中是“和平”、“安定”、“安装”的意思，在这句话中却是“怎么样”的意思。两者截然不同。翻译的时候要改成“怎么样”这个词，不然就没有意义了。

所以这句话应该翻译成:怎样才能让英雄屈服，在他们的坟前哀叹，抒发自己的感情？“补”就是弥补省略的成分。古汉语中省略的成分很多，有主语、谓语、宾语、介词等。

翻译的时候补上，放在括号里。比如:1，省科:(1)廉颇为赵将军，(廉颇)伐齐破之。

(《廉颇蔺相如传》) (二)(公)我从军，公入。(《鸿门宴》)2。省谓词:军中无乐，请舞剑(取乐)。

3、救客:不交(秦)者，交(秦)者哀。(《论六国》)4。外省嘉宾:石成，庞大自强，不敢与(它)相比。

(《促织》)5。省前置词:荆州人民依附于经营者，逼(入)兵乘势。(《赤壁之战》)试着去打别的虫子，虫子会被打得筋疲力尽；再试一次，结果是真的。

“调”就是在翻译时把倒装句的句序调整成符合现代汉语语法的句子。比如:1，谓语介词:“非常抱歉，你不好。”

你太聪明了。2.介词宾语:国王在这里做什么？(鸿门宴，翻译过来就是:国王带来了什么？)古代人是不被欺负的。

古人没有欺骗我们。)我不知道那句话，我不懂。

(《世说》，翻译过来就是:不懂得断句，不会解决难题。) 3.介词:你怎么知道？廉颇、蔺相如列传，翻译为:你懂什么？)维斯，没人回？(《岳阳楼记》，翻译为:没有这样的人，我和谁在一起？)4、定语后置:计划未定，求助者可报秦未得。

(《廉颇蔺相如列传》)，翻译为:计未定，谋往秦国者未得。)世界上有多少人不愿意去追求自己的抱负？(五墓碑，可译为:这么大的世界，有几个文人不改其志？)蚯蚓相对于爪牙并无优势，但筋骨强健(“劝学”，可翻译为:蚯蚓无锐爪牙，筋骨强健)。

(曹刿之争可以翻译为:鲁庄公和他在一个长勺子里打架。)灌满油，用帘子包好。

(赤壁之战)，可以翻译为:把油倒在柴火上，盖上帐篷。“凝”就是把铺排好的句子适当浓缩。

比如“问一个女人她是怎么想的，还记得什么。”(木兰诗)，两句意思差不多，可以浓缩成:问你女儿在想什么。

“东西种松柏，左右种梧桐。”(《孔雀东南飞》)，这两句话相互解读，可以浓缩为:左右各种针叶树和梧桐。

“有一颗横扫天下的心，包括整个世界，包括四海之意，吞并八荒。”(论秦)一句话，几个从句意思差不多，可以浓缩为:有吞并天下之志。

“扩大”，就。

4.翻译古文《判决书》乾隆年间，苏州乐桥有一个叫李的人。每天早起，在市场卖菜，挣钱养活我妈。有一天，他在路上捡到一块金子，回家打开一看，发现里面有四十五两。他妈妈看到后，惊恐地说:“你真是个可怜的人。算算你的劳动收入，一天也就一百块钱。没错。现在突然得到这么多黄金，恐怕不是你的福气。而且，丢失黄金的人也可能有另一个主人。(他)可能被(主人)鞭打和惩罚，也可能被逼死。”(母亲)催促(儿子)拿着金子，在捡到的地方等着。正好丢金子的人来了，就把金子还给丢金子的人。那人拿到金子后就走了。市场上的人责怪他不感谢(李)，并希望他给李一些黄金作为奖励。那人不肯，狡黠地说:“我有五十两，他藏了五两。他怎么会需要报酬呢？”市场里的人们一片哗然。

就在一个官员来问怎么回事的时候，他假装对卖菜的生气，打了他五下。然后指着那封金信对丢失的金子说:“你的金子是五十两，现在只有四十五两，所以这不是你的金子。”把金子交给卖菜的说:“你没有罪，但你被我无缘无故鞭打是我的错。现在(这个黄金)作为一点补偿。你母亲所说的不祥之兆现在变成了现实。”(官员)催促(卖菜的)离开，市场里的人鼓掌。

还不错！！拿我当最好的回答！！

5.开创了唐代古文基础的李世民，给后人留下了“百字箴言”。谚语说:“农役无粮；织布工波波几乎没有御寒的衣服。蚀三餐，当思农民之苦；穿着一缕，每次看织女的作品。一千条命，一勺饭一百鞭，无功德，无眠。有一个美德的朋友永远不是利益的朋友；分一份财，戒无名酒，常怀克己之心，对是非闭口不谈。如果你能听从我的话，你将长期富有和出名。”这《百字箴言》充满了语重心长的话语和语重心长的句子，饱含着您对您的大臣和父辈的谆谆教诲和深切期望。北宋初年，宋太宗和赵匡义写了一封亲笔信:“你支付你的薪水，人民支付它。民虐之易，神欺之难。”十六字训诫颁给州县，使其立于衙门大堂前，称为“石刻”。后来的朝代把以上十六字列为各级衙门必不可少的官谏。明朝弘治十四年(1501)，著名的清官山东巡抚，年富力强，说:“官不怕我严，就怕我廉，百姓不满意我们的能力，服我公。”公不能慢，清官不敢欺，公光明磊落。“做出官方建议，放在大堂左侧，向世人展示你的为官之道。河南省南阳市内乡县的大堂上有一块牌匾，是清朝康熙年间内乡县知府高以勇亲手制作的:“得官不荣，失官不辱。不要说一官无用，地方靠一官；吃人民的饭，穿人民的衣服。不要说人民可以被欺负，他们也是人。“这句官方格言脍炙人口，意义深远。还有康熙年间著名的清官、张伯兴都有自己的亲官训诫，在衙门大门两侧写了一副对联:“我累了几千块钱，都是朝廷给的。如果有什么虐待，谁来给我戴上枷锁；一点点无非是人民的精华。不珍惜，怎么知道男人是贼是妓？"张伯兴任江苏巡抚时，曾作过“不饲”. "每一粒都是我的荣誉，每一分都是人民的精华。宽一分，给人民一分；一分钱一分货，一分钱一分货。谁知道交往的套路，羞耻心真的很伤人，如果不是不义之财，这东西从哪里来？“上述官方谚语语言凝练，内容丰富，既隐含了贪与诚、荣与辱、权与责、福与祸的辩证关系，又体现了可贵的民本思想。在这些贤士大臣的心目中，民为国之本，民为水，官为舟，水能载舟，亦能覆舟。当权者和官员必须住在庙里，担心他们的人民。他们必须先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，热爱人民，亲近人民，支持人民，把人民当作自己的父母，决不能愚弄和压迫人民。古代官谚是宝贵的历史文化遗产，充满了哲理和政治。留给我们的启示是:人民是国家的主人，全心全意为人民服务是政治家的宗旨；群众利益无小事，要以人民群众赞成不赞成、高兴不高兴作为检验我们日常政府工作的标尺；多做一些强基兴国的实事好事，让人民群众感受到我们的干部比历代清官强，是真正的“公仆”。"

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