北宋后期惠宗教对高句丽的传教
惠李宗派任懿、王维去祝贺。
崇万二年，户部侍郎刘魁、户部侍郎吴万被派往使馆。
颛顼死了，他的儿子是继承人，纷纷进贡，金瑞等五位学者考上了商学院，朝廷任命他们为博士。
政与华擢升驻大使，典礼在，两辽人都调任枢密院；改押运、押运官接送库押运。赠以“盛达乐颜”、水豆、簪、尊仪等器皿，以宴使者于莫瑞厅。
宣和四年，卒。当初韩国的庸俗兄弟们终于和好了，甚至兄弟间互相争斗，学长李也发了言。前来吊唁的，还有给事中和中书负责人傅的信。他在任时曾赴朝求医，并命两名使节前往，一待就是两年。第一句就说:“听说朝廷要用兵攻打辽国，辽国兄弟之国，边关必有足够。”女真狼虎耳，不可交。业已在，愿二人归天子。宜早做准备。”回他的话是常事。
(中华书局校本，第14084-14085页。)
楼上说的完全是空穴来风。另外，宋朝时，高丽王朝的君主姓王而不是姓李，高丽王朝的君主姓李。
《宋史》云已经充分回答了楼主的问题，与抵御8金军无关。
韩的地位是强国，他谁都不敢得罪，怎么敢帮遥远的宋朝？如果你对这个问题感兴趣，可以参考韩国历史上的记载。还有下面这篇文章:
宋丽之间的政府交流。
在中国古代的四代人中，朝鲜半岛无疑是与中国联系最紧密的地区之一。宋朝时，朝鲜半岛由王建建立的高丽王朝统治。由于与辽、金、元接壤，自身的安全成为高丽诸王的重要问题。同时，长期受中原汉文化的影响，对中原文化的向往，朝鲜王朝与长期与辽、金对峙，代表着先进的中原文化的赵宋王朝的交往是必然的。宋丽之间的交流是全方位的。本文仅详细论述宋丽政府间沟通的几个重要方面。如有不足之处，请指正。
第一，断断续续的氏族-诸侯关系
在中国古代，中原王朝与四世之间并没有平等互利的外交理念，宋丽之间的交往也是建立在不平等的外交理念基础上的。他们之间的交往是一种宗主和附庸的关系。这种宗藩关系在中国古代有着长期的理论基础。荀子说:
所以夏国同役同仪，夷、夷、戎、狄诸国不同制。把衣服封在里面，把衣服封在外面，侯卫斌的衣服，蛮子的衣服，荣弟的衣服。典祭之役，侯拜之役，宾享之役，欲役进贡之役，荒役之役，终为王。日祭，月祭，时享，岁贡，终为王。夫的意思是制造机械并根据情况使用，由远及近建功立业，这也是王道。
宋丽之间的宗藩关系主要体现在以下几个方面:高丽王接受宋帝封爵，向宋帝进贡；高丽国王的冠服是九冠九章，是典型的皇室服饰；韩国的王公大臣也视自己为诸侯。朝鲜文宗三十二年(公元1078，元丰元年)，甲寅六月抵朝，宋遣、。丁卯“王迎圣旨，礼毕，曰:‘陛下不离小国，遣大臣远，显大荣，而耻之？’“就编撰朝鲜史的米切尔而言，他们也承认朝鲜是附庸国。首先，在韩国历史上，韩国的国王都记载在时嘉。”据史书记载，皇帝叫嵇，诸侯叫。如今，编撰《高丽史》的王绩，已是名家。“朝鲜历史上，说辽(契丹)皇帝和是辽(契丹)的领主和金融家，而宋帝是皇帝，这也是以宋为正统王朝，说明朝鲜是宋朝的附庸而不是辽金王朝。这里需要说明的是，宋与朝鲜的宗藩关系不同于明清与朝鲜王朝的宗藩关系。明清两代皇帝对朝鲜有直接的政治统治，而赵宋时期主要通过册封、回赠和文化影响对朝鲜产生间接的政治影响。
赵宋与高丽王朝的宗藩关系受辽金时期的影响，所以呈现出一个断断续续的过程，大致经历了以下几个阶段:
(1)宋太祖康德元年(公元963年，朝鲜光宗十四年)至宋太宗淳化五年(公元994年，朝鲜光宗十三年)。
朝鲜大皇帝王建称王时，确立了让契丹给唐，尊华的外交政策。郑林之在《入韩史》中说:“王之兴，始于泰丰之兴，罗之衰，经济之毁，三韩合而为一家，留辽为唐，尊华护东之地。”自高丽太祖十六年(公元933年，后唐明宗长兴四年)起，一直沿用中原王朝的称谓，涵盖后唐、后金、后汉、后周四四个朝代。宋朝建立后，剑龙三年(962年，朝鲜光宗十三年)十一月，丙子“朝鲜赵浩棋遣使进贡”经过这次朝鲜与宋朝的试探性接触，次年12月宋丽的宗藩关系正式确立，以朝鲜“当年12月宋年号”为标志
宋朝开国之初，对割据政权一直处于攻势。虽然没有和廖发生大的冲突，但也没有向其示弱。在这样的条件下，宋得以维护宗主国的尊严。然而，两次伐辽失败后，遭受了身体和心理上的双重打击。从此，他不再以军事为目的，政治上日益保守。相反，辽朝实力增强，在此背景下，宋丽与诸侯国的关系陷入危机。辽盛十年(公元992年，淳化三年，朝鲜承宗十一年)，留在东京的萧恒德伐朝鲜。十一年，知望(成宗)派朴良柔去认罪。辽国军事进攻后，高丽向辽国屈服，但并没有因此而转投辽国。而是到了成宗十三年六月，高丽派袁玉如去讨老师报前年之战。对宋北轻佻不妥，礼尚往来，自然与宋绝交。没有了宋朝的支持，这一年韩方向辽纳贡，并于二月采用了辽通和的国号。
(2)宋太宗淳化五年至宋真宗大中祥符九年(公元1016，朝鲜宪宗七年)。
这一阶段是朝鲜大臣隶属辽(契丹)的时期。朝鲜虽在中国之外，但深受中原汉族文化的影响，文化和经济远高于契丹人。所以虽然受到军事威胁，被迫归属于辽(契丹)，但并没有真心还钱。如朝鲜穆宗二年十月(公元999年，宋真宗咸平二年，辽朝宗通十七年)，“契丹派右常侍刘基加王尚书令”，此后不久，穆宗又派吏部侍郎朱仁绍为宋朝，受皇帝召见 而任韶渴望从陈人手里得到的中国风，就像契丹的抢劫，皇帝给他上书归还。 同样，辽圣宗也看出了朝鲜对辽国(契丹)并不是真心顺从，所以辽圣宗也在寻找机会彻底制服朝鲜。
(辽通和二十八年，大中祥符三年)五月，高丽西京留居康主诵()并擅从弟诵(宪宗)。八月，圣宗向宋朝报告要攻打朝鲜，并派介绍大使韩琦前去打探。求表求老师是不允许的。
此后，辽(契丹)与朝鲜连年征战，让朝鲜苦不堪言。因此，在大中祥符八年(公元1015，宪宗六年)，宪宗“派人民政府侍郎郭元儒呈上一方物，但即使在20岁时仍告知契丹入侵，说是‘以示睿智，或于危难时提前保命’。”显而易见，宪宗派此行的目的是在辽(契丹)接连不断的军事打击下，寻求宋的援助。但宋朝既然与辽国结盟讲和，就无意与辽国作战。早在大中祥符七年，朝鲜就曾派遣使节进贡，并提出“请入朝如初”。宋廷有人担心得罪契丹，但又对是否接待朝鲜使节心存疑虑:
首先，登州说韩国派使节进贡，却不敢与他见面，以此立下圣旨。总理说:“怎么了？”王旦曰:“高丽久祭，今要允其上阙，契丹必不敢言。如果你离开朝鲜，契丹会知道的。有问题就要诚恳。”王钦若曰:“此使与契丹使同时抵阙。”丹曰:“四代进贡荣誉中国，盖平常之事。他们有自己的差距，法院喜欢和讨厌。”大师说:“你的话很深刻。”那就是派大使馆的人来接你。
所以，韩君主及其臣民期望宋廷“临危不惧，提前救急”，只是水中之花，镜中之月。但第二年，韩国还是“恢复了宋大中祥符的称号”。
(3)宋真宗大中祥符九年至宋真宗干兴元年(公元1022，朝鲜宪宗十三年)。
由于上述原因，朝鲜朝臣大臣求援无望，辽(契丹)对朝战争从未停止。辽盛九年(公元1020年，韩献帝十一年，天玺四年)，韩献帝王迅终于不堪辽(契丹)的军事进攻。“二月，使如契丹，请称之为贡。”廖(契丹)“入问表，释问罪。”朝鲜宪宗“十三年四月，契丹遣使登记称王，自然恢复契丹国号。”由于宋廷对朝鲜的消极政策，这种短暂的宗藩关系最终结束。
④宋真宗干兴元年到武松。
从高丽宪宗十三年四月辽(契丹)为宗主国开始，直到宋去世，宋没有再成为高丽的宗主国，经历了以下几个阶段:
1，朝鲜宪宗十三年(公元1022，干兴十三年，辽圣宗太平二年)至朝鲜宗瑞十一年(公元1116，政和六年，辽左天庆六年，收归国有二年。在此期间，辽(契丹)是宗主国，直到十一年。“四月辽侵金，在正朔不可行。每篇文献都以天庆为题，却用了甲子。”
2.从韩国仁宗四年(1126，靖康元年，太宗天惠四年)到韩国高宗十一年(1224，嘉定十七年，晋爱宗元年，蒙古太宗十九年)。这一时期晋国是宗主国，直到十一年，“不需要晋国衰落”
3.朝鲜元宗元年(公元1260年，宋理宗丁敬元年，元世祖中统元年)，“八月开始公布中统年号”，从此朝鲜王朝开始以(蒙古)元为宗主国，建立宗藩关系。
值得注意的是，虽然宋与朝鲜的关系在这一时期结束，但政府与朝鲜的关系在某些时期仍然存在，有时还相当密切，这将在下一节讨论。
第二，非宗藩关系下宋丽交往的亲密期
高丽王朝生活的朝鲜半岛，自古以来就是一个多事之地。无论是中原的汉朝，还是周边的少数民族政权，都想控制这一地区。当陈寅恪先生谈到朝鲜半岛局势时，曾云:
唐太宗和高宗正如火如荼。经历了重重困难之后，他们开始征服朝鲜。在那之后，他们无法再次捍卫它。虽然地势险要，但吐蕃的盛羌使唐没有余力打理东北，这是最大的原因。这种消极的东北政策不仅与一代的大局有关，即五代赵宋时期的国情也是如此。
由此可见朝鲜半岛对中国古代王朝的重要影响。就朝鲜而言，长期与朝鲜为邻的辽(契丹)、金、元都是虎狼之国。在敌人强大的情况下，保证自己的安全真的不容易。宋丽和宋丽维持宗藩关系的时期当然是交往密切的时期。然而，在非宗藩关系下，宋丽交往的亲密期反映了两国的内部环境和外部形势。本节将在几个典型时期详细讨论这个问题。
在宋辽“澶渊之盟”前夕，宋丽之间首次出现了非宗藩关系的亲密时期。但史书中对此的记载很少，笔者将详细论述。
咸平六年八月，『韩王诵(韩)，遣侍郎李进贡，说金伐幽蓟归契丹，故直取宣图，屡攻屡伐，求安定，以牵制之。圣旨极好。大臣说，‘为什么祖金不慷慨地感谢敌人，把它托付给土地上的人民呢！传承至今。加布缺人也是一个原因。”“这个材料值得我们注意。咸平六年四月，宋军在王度战役中战败，王继忠被俘。整个宋廷充满了关于征辽的讨论。此时的朝鲜是辽国的附庸国，在这样一个特殊的时刻向宋进贡，无异于给宋廷打了一针强心剂。而此时，面对朝鲜“乞求王师领土”的要求，宋真宗的态度并不强硬，但我们可以对比宋太宗的一个例子:
(6月5日，淳化)韩之王(宋成宗)派讨教，说契丹侵略掠夺其领土。与蛮夷共攻是常事，但北方刚刚太平，不能轻敌。秋天和七月，伦齐带着礼物回来了，他仍然用一封极好的信来回答。朝鲜再也不会进贡了。
相比之下，宋真宗与他的父亲相比就有些勇敢了。
笔者之所以认为这一时期是宋与的亲密交往时期，主要是基于辽史的宗藩关系？《圣族编年史》说:“(辽盛二十二年，景德镇元年，公元1004年)九月丑，南伐高丽。”如果不是高丽和宋走得太近，引起了辽国的想法，就不会有这样的举动。所谓“圣旨”，既是警告，也是威慑，廖希望借此警告韩国不要轻举妄动。
非宗藩关系下最典型的亲密交往时期是宋神宗的熙丰时期。自宋真宗繁荣统治的第一年起，宋丽与诸侯国的关系已经结束，但宋丽与宋丽之间的外交使节往来并未中断。但随着契丹的军事压力及其对朝鲜的严格控制，从朝鲜宪宗二十二年(1031，宋仁宗天盛9年)到文宗二十五年(1071，宋神宗熙宁4年)，宋丽之间的政府往来完全中断。
韩文宗二十五年，“三月，庚寅派文官侍郎金彪献礼物宋立科。”金玟·钟的使命标志着宋丽和中国之间中断了40多年的政府交流得以恢复。
这次复交有很深的历史背景。就韩国而言，在契丹的军事压力下，为了自身的生存，不得不把契丹作为官方的新月，但又发自内心的不愿意。而且韩国一直以来都是“自诩，一齐之后，三国旧邦，诗书之风不减于中国。”因此，从内心来说，朝鲜的君主和他的臣民极其瞧不起契丹。早在高丽文宗十二年(公元1085，嘉祐三年，辽道宗清宁四年)，“王欲伐木，造大船于罗、灵岩，直抵宋。”但是大臣们的反对失败了，李朝大臣们反对的主要原因是担心契丹会借此机会再次闹事。但反映了文宗与宋朝复交的意向。从宋代来看，仁宗“庆历新政”时期，唐朝使臣主管北方事务时，曾上书敦促陈联合朝鲜对抗契丹为“中国之意”。因此，宋丽高层都有恢复外交的意向，但时机尚未成熟。辽朝到道宗统治时期，国力逐渐衰落，契丹贵族的叛乱也频繁发生。比如道宗皇叔卢野崇源的叛乱就是一个例子。此时，宗申登基，试图摆脱颓势，积极酝酿政治改革。在这样的历史背景下，统一朝鲜再次被提上宋廷的议事日程。韩国历史？文人世家二》云:
(朝鲜文宗二十二年七月，宋神宗熙宁元年辛巳，辽道宗咸雍四年)宋朝诗人黄慎来见我，说皇帝(指宋神宗)下令大量海运江淮、两浙、镜湖南路，令罗征曰:“朝鲜古称君子之国， 而且从祖上开始就很勤快亏钱，堵了很久。 听说国主，英明的国王也在这里，我可以派人去告诉他。”因此，申生派人告诫等来传达天子的意思。王跃，酒店很大方。
朝鲜文宗二十四年八月，“宋自湘、荆、浙起运，送罗征回黄慎。”在宋朝的积极努力下，终于在宗申熙宁四年，也就是朝鲜驻宋的时候，恢复了与朝鲜的外交关系。
此后很长一段时间，宋丽各国政府之间频繁互派外交使节。宋丽双方都非常重视宋丽恢复外交关系。比如，宋婷对发往韩国的文件非常小心。“皇帝(宋神宗)是自己国家(朝鲜)的秀才，每次写信都要选词臣写，选好的写。被送的人会被官方书面传唤到中书，试图书面送。”对待韩国的使节，也是对楼主的大义。方莉也是如此。如韩文宗三十二年(公元1076，元丰元年)六月，宋使、使韩，文宗“命太子引宋使至顺天阁，从门下下马，入清殿，而不备，使左右受诏助出。”可以看出，方莉非常重视松石。
然而，宋丽和中国之间的亲密关系并没有持续多久。随着辽的覆灭和金人的崛起，对关系产生了巨大的影响。这一时期，无论是金灭辽，宋擒辽幽燕，还是金攻宋，朝鲜都成了双方争夺的对象。然而，朝鲜的国家局势无力承担任何一方的斗争，它所能做的就是屈服于武力。所以在最后的角逐中，金人最终胜出，成为了韩国的宗主国。但是，韩国也看到，身处东南的南宋根本无法自保。所以从自身利益的角度，它不敢指责统治者，自然也无意与宋朝为伍。因此，九年后，宋孝宗的主要道路，宋丽之间的外交使节被完全切断。
第三，宋丽之间的“礼物”和“贡品”。
宋丽政府之间的交流主要依靠两国之间的使节交流来交换所需的货物。使臣往往携带大量各具特色的货物进行相互交换，本质上是一种官方贸易。这些货物对宗主国来说是“礼物”，但对附庸来说是“贡品”。在中国古代，中国与周边政府的友好交往主要依靠这种形式。中国一直以大国自居，凭借先进的文化和发达的经济，让周边国家艳羡不已。所以周边国家进贡的时候，为了夸耀自己的富有或者显示自己的博大胸怀，退回的货物价值远远高于进贡的价值，这也是周边国家纷纷进贡的重要原因。
在宋丽之间的“赐”与“贡”的官方贸易中，很大程度上也是因为与宋朝的官方往来可以使朝鲜获得丰厚的利益，同时可以吸收宋朝先进的经济文化为自身发展服务。马端来到曾云:“韩、中、韩(宋朝)大臣，也想赏中国风，谁知年轻就给了耳朵。”这也反映在韩国的历史上:
王要在和灵岩砍柴造一条大船，连到宋朝。该省民史说:“国有北朝好，边无急，民乐生，故护国为上策。昨天，在耿旭的年纪，契丹人认罪了:‘你想从东方的结构和女真那里得到什么，往来于西方的宋国？’在宰相刘慎奏使的那一天，东京留守，询问南朝使臣的情况。似乎有人怀疑如果这件事被泄露出去，就会有麻烦。况且不毛之地的人都很穷，只能靠着伍德路的海鲜经济来维持生计。去年秋天，他们砍柴渡海，新建了一座佛寺，造成了很多弊端。现在他们又被困住了，他们害怕自己会改变。况且中国的文物，礼乐，盛行已久，商贾络绎不绝，珍宝纷至沓来。他们在中国，但是他们没有资源。如果契丹不是永远的，就不适合宋朝。“从它身上。
从李朝大臣的上述言论中我们可以看出，朝鲜之所以不敢与交往，除了辽人的威胁和国家“多弊”之外，还有一个重要原因就是“中国的文物、礼乐，盛行已久，商贾络绎不绝，珍宝纷至沓来，却是在中国，没有本钱”。这从一个侧面反映了李朝和使臣的一大目的就是“捞点钱”，即从宋的回归中获取利益。因此，当认为与宋交往不能获得丰厚的利益，并为入侵辽(契丹)提供借口时，她强烈反对与宋互派使臣。同时，朝鲜地处强国之侧，没有实力对抗辽(契丹)和后金。为了维护自身的安全，使其在特殊的地理和历史环境中得以生存，它必须巧妙地与各种政权打交道。所以在某些特殊时期，贡赠关系好于宋朝，也作为牵制辽(契丹)、金的手段。当然，不管这种方式能发挥多大的作用，从方莉的主观方面来说是有这样的想法的。从某种程度上说，辽金乃至蒙元王朝都不忍心吞并朝鲜，却极力将宋排除在朝鲜朝贡圈之外。于是，他们用武力征服了朝鲜，使其视自己为新月，并与朝鲜建立了朝贡关系。他们的一个主要目的就是为了制服宋朝，尽力使自己取代宋朝，成为中华帝国的正统代表。以宋朝来说，没有“洋人四服”怎么称得上“中国”？因此，用回馈的手段拉拢朝鲜，也成为宋朝实现这一政治目标的重要手段之一。
在他的论文中，杨伟生先生详细列举了宋丽之间的朝贡项目。此表有详细的史料，收集了宋朝与朝鲜之间的所有朝贡项目，此处不再赘述。从杨先生所列的表中可以看出，朝鲜朝贡的主要物品有:织锦、兵器(包括剑、漆甲、战阵、弓箭等。)、马匹、金器和铜器等。宋朝归还的物品主要集中在礼服和腰带、佛经、织物和织锦、各种书籍、珍贵药材、金银玉器等。同时，由于朝鲜以朝贡的形式向宋朝派遣使节，宋经常带着诏书、书籍、封号等返回朝鲜。从宋丽双方朝贡的物品可以看出，朝贡的东西基本上都是当地的产品，缺乏政治因素。通过以上分析，我们还可以看出，除了一些特殊时期外，朝鲜朝贡宋主要是出于经济目的。而宋朝则是想在诸侯国面前显示自己作为中原王朝的正统地位，所以其政治具有很强的目的性。例如，宋芳给的礼服王冠就是一个例子。如“韩国历史？”《玉符志》说:“三十二年(朝鲜文宗)六月，宋神宗赐两双衣服...紫色罗家工夫衣绫，浅色罗亮汗衫衣绫...";服饰冠的政治意义是将高丽王的服饰形式纳入赵宋官员体系，承认其属于中国传统礼制圈，确定其附庸地位。此外，赵宋时期赠送给朝鲜的佛经和书籍的收藏，是为了向朝鲜传播中国文化，使其产生强烈的归属感。建炎二年(公元1128，朝鲜仁宗六年)，朝鲜仁宗派礼部侍郎尹出使宋朝，说:
天地之仁，令万物咸。王之道皇帝并没有责怪大家的难处，而是敢于表达自己的真心话，睿智地倾听。我暗自认为，我的国家是东方分裂的，世界是中国的。我守了千里边界，没有向朝鲜低头。我已经照顾了200年的礼数，但我发誓要忠诚。昨天听到双圣搬迁消息的人，都为三访韩感到难过。他们既不能贸然要求官员为自己的诚意辩护，也不能主张义士跟随国家的困难。今遇皇帝陛下，从元帅府，光击前王根基，纪与臣民相见。圣旨之下，老少皆泣，诚惶诚恐，不必惊呆。反正这也是时候了。在我家乱世的时候，在军国主义者叫嚣的时候，我耻于耽误庆典仪式，羞辱黄华。虽然我的生活很艰苦，但这是一项艰巨的任务。带我去鸭岸的盖丕金国，不但利用了夏至的威望，还对魏延意图不轨，经常派密探伺机而动。如果听说了战祭的假道，就时不时闹一闹，或者养兵牛逼加责任，或者以索要礼物为名。在这条路上，何必拒绝，对方人少，难以辩驳，唇亡齿寒，又怎知不是劫难。今天的悲哀是什么，一定有他咬肚脐的时候。做这个工作很难，而且不自慢。希望皇帝陛下思念大臣内心，向往之情，而我外侵陵，山显我藏，雷怒。还好小国平安，没有朝廷的危险。率候而敬周王，不敢讲齐晋之事，而要进贡于，愿失旧仪之卿而许。丹诺不是假的，上帝作证！
在上面的高丽王表中，之所以说“我暗暗怀念我的祖国的土地，我是中国人，我守了万里边疆，我没有向朝鲜的邀请低头，我照顾了200年的礼遇，但我发誓效忠。”像“从内心渴望”这样的话并不都是外交辞令。在中国与朝鲜半岛几千年的密切接触中，文化交流是重要内容，所以朝鲜半岛不仅汉化程度很深，而且对中原王朝有很强的认同感。这在很大程度上得益于古代中国对朝鲜半岛的文化输出，而赵宋时期返还朝鲜的图书就是这种文化输出的重要载体。
在赵宋王朝归还的物品中，仍有相当一部分具有织网的功能，而且还带有政治意义。如朝鲜文宗三十二年(元丰元年，公元1076)，出使朝鲜，回国时“王(指朝鲜文宗)在日程中答谢，自陈丰瘫痪，向医官求药”。宋神宗听说此事，于当年10月，立即诏翰林、姚兴、邵华、秦军等医官觐见朝鲜国王王惠，王顺被封在内殿。给徽婴风关节痛，因为陶安等大使也上桌求医。也有人说，顺丰像徽病一样，不能向自己的生命低头，应该授予王子的荣誉。“这批人不是到了朝鲜文宗三十三年七月，带来了一封宗申的贺信，信中说:“久闻皮疹，而未注意良方，一直为之担忧。我非常渴望介绍自己，参与好的工作。“匡的存在是适合神灵的出现的，是比较慎重和审慎的，不是令人遐想的事情。今遣翰林医官王顺丰到那里看病，赐百药，如他录，可得。”由此也可以看出，宋朝回赠的物品大多要承担一定的政治作用。这也是宋回归和韩国朝贡的最大区别。
第四，结论
宋太祖建都四年，宋廷曾在《致韩王书》中说:“古圣先贤后，我于仲夏择宅，尝万方异文风，我教遍天下？”大约在建国初期，宋太祖就有一些豪情壮志，要实现他“与万人同语，四海为家”的理想。然而，历史的发展并没有遵循宋太祖的理想。宋先后与辽、金对峙，在军事上始终处于劣势。在这种情况下，宋与朝鲜的政府交流不够充分，受到了限制。就高丽而言，高丽大祖王建临终前曾告诫其子及其他大臣:“东方唯我一人，且慕唐风于昔，必守其制。不同的人，不同的人性，不一定要认同。契丹是禽兽之国，风俗不同，文字不同，服饰制度也不同。”即便如此，强敌在侧的客观形势，也不允许朝鲜君主和臣民有所选择。在这样的形势下，宋、李、辽(契丹)、后金形成了一种非常微妙的三角关系。在辽三角和金三角中，朝鲜是最弱的一角，其与宋朝关系的变化受辽、宋、金实力的影响。再加上宋朝经济文化发达，号称中原王朝的正统。出于对经济利益的追求，出于对中原先进文化的推崇，也出于对“远交近攻”安全战略的考虑，朝鲜不顾辽金的军事打压，不失时机地与宋朝保持了密切的外交关系。宋丽之间所有的政府交流都是在这样的政治背景下形成的。它既不同于朝鲜与蒙古的关系，朝鲜王朝与明清王朝的关系，也不同于汉唐王朝与朝鲜半岛的关系，从而形成了独特的政府交往模式。