叶赫那拉家谱简介
八旗满族总谱
这个谱牒收录在八旗满族宗谱中，属于官制谱牒，叶赫那拉官制谱牒是唯一的。清代满族家谱虽然是私事，但出于政治目的，清朝皇帝积极倡导。雍正十三年(1735)十二月，乾隆皇帝指示清大臣、鄂尔泰、、许等人编纂《八旗满族宗室总谱》，并于乾隆九年(1744)根据当时的档案和当时八旗著名满族家族保存的族谱编成一册。
《通谱》(卷二十二)叶赫当地著名的那拉人有76人，由金太师、步阳谷、苏娜诸支记载，即自明末叶赫灭亡前后，至《通谱》成书的乾隆年间，各支记载其姓氏、臣服努尔哈赤、皇太极的时间、籍贯、等级、功德。在每个姓氏中，成就突出者立传；不显事迹者，亦作笔记，谓之附。记载的家谱从七八代到十余代不等，真实地反映了后金建立前后叶赫人的活动及其在清初统一和政治巩固中的历史作用。它是所有叶赫族谱的重要组成部分，由于已被印成册，很容易找到，是叶赫族谱研究的首批资料之一。本书版本为:五营店刻本，辽沈书店根据其影印整理出版，1989版。
叶赫那兰的家谱
《叶兰氏八旗谱牒》成书于清道光三年四月，由叶兰氏第十四世曾孙额腾编撰。谱的第一部分是额序，第二部分是世系表，最后一部分是道光初年叶赫那兰后裔的分布地。从祖先兴根达拉罕到额腾氏族的侄子明敦，15代，1522人。其中，从楚孔阁到叶赫东城贝勒金太师之孙南楚，所有六代人的姓名、官职、部落、世系均与冯渊《明代西海岸夷北关部落图》记载一致。自南郡以来，七朝所记载的人名、官职、部落世系、旗族等，大多与《清稿》中的官衔和《八旗通志》中的旗籍相符。因此，可以说是叶赫历史的珍贵资料。
据族谱记载，有三个兄弟，楚孔哥是最长的，次日者铿额，最后一日者何娜。楚空哥的父亲是齐尔哈纳，又名“齐尔哈尼”。(2)族谱记载楚空哥有三个儿子:长日泰杵、次日泰坦珠、吉日尼耶尼亚卡。太杵有六子:长名阿岱，五孙桑格为内阁学士兼礼部侍郎。第二天很辛苦(没有继承人)。三天三郎太(无子女)。四天徒利，五天屠美，六天曾特毅；太杵的二哥太潭珠有三个儿子:久奇纳赤，次日加努，是叶赫西城的贝勒。第三日，杨为叶赫东贝勒，小女儿努尔哈赤被称为“孟姑姐姐”，是清太宗皇太极的生母。太杵三弟尼雅尼卡，有四子:长日彦贵，又名彦州。他的第五子胡适布被任命为镶蓝旗满清总司令；第二天，阿不思，他的孙子苏娜，“六女儿的Shannurhachi是重视。”(3)苏纳粹党苏克撒哈，顺治被任命为掌管侍卫和太子太保的大臣，顺治十八年被授辅政大臣；第三天，亚林布，他的长子，孤山太上公主，被授予“叔祖达雅齐”的爵位，第四天，亚巴兰，他的第七个儿子阿什达尔汗，被任命为元的大臣。④清九有四子:长日布寨，又名布寨，父为叶赫西城贝勒；次日，明万历十一年十二月，与父亲清嘉努同时死于开元。三日阿巴海，又名阿巴海；阿拜四号，接着是儿子诺木图，他隶属于多罗，儿子诺木图，海斯，被任命为兵部尚书。杨有七个儿子:长日卡尔卡马，也被称为哈哈马。明万历十一年十二月，其父杨同时在开元被杀。次日纳林博罗，又名纳林布鲁。继其父叶赫东城贝勒，明朝万历三十六年死于叶赫(无继承人)；第三天，金太师跟随他的哥哥纳林·布鲁，成为叶赫东城的贝勒。他的儿子道尔吉在清朝被调到满清黄征旗，并被授予三等中尉的职位。其孙明珠曾任武英殿大学士，康熙朝太子太傅。珍珠的长子兴德是一等侍卫，清代著名满族诗人。
关石·左翎的优雅谱系
关石左翎恩惠家谱，原名卜斋家谱表，不详。手册封面有一个黄色标签，上面写着:“此副领原为博高祖厚待之母布尔行伍，太祖高携带时编为两副领，故续用。”克纳贝尔在条上打了个赌:“这位副盟主原属，太祖高年取了叶赫，娶了王姐与布尔行伍为三等男爵。叶赫的壮丁编成两个助领，诺英焕和伍巴海各管一个助领。太宗八年，分别记载了初任官员的政绩。布尔汗吾之子格巴库虽然无功，但他在想到贝勒这个异国之后，就等于丁琪媛的英雄了。除去壮丁作为优秀的助手领。雍正九年，大臣会议辅佐领袖，两位领袖虽然优秀，但记录上没有一点，书上也没有地方绑参考。因此，作为世界领袖的两位领袖被撤回，由布尔人吴航的儿子格巴库和布尔人吴航(曾任吉林乌拉将军)的儿子孙梦图各承一位领袖。“从谱上的黄标和克纳贝尔航乌条上的赌注可知，此谱属于叶赫西城布寨主(又名布寨)的后裔。
《关恩惠谱牒》从卜寨到临武(编谱牒时三岁)，十四代共188人。另外需要注意的是，这个谱可以和叶赫那兰的八旗族谱一起使用，也就是可以连接使用。叶赫那朗八旗族谱记载了布寨的一个分支，可以追溯到祖先兴根达拉汗七代。从布寨到双泉，一共四代，算十一代。《关恩惠谱牒》涵盖了从卜寨到双泉的四代，从双泉到临武的十代，共十四代。在布寨诉孙双全一案中，两个家谱重叠。比如，兴根达拉罕生了西尔克明嘎图，西尔克明嘎图生了齐尔哈纳，齐尔哈纳生了楚孔格，楚孔格生了太潭珠，太潭珠生了清九，清九生了布寨，布寨生了布杭乌，布杭乌生了乌巴亥，乌巴亥生了富拉塔，富拉塔生了开泰，开泰生了富森布，富森生了皂王保。如果两谱并用，不仅记录了世代数的增加，而且可以从成化中期一直延续到清末400多年。这是一份关于叶赫那兰世系的脉络最清晰、持续时间最长、内容最具体的珍贵史料。
叶赫那兰的家谱
《叶赫那蓝谱牒》是清乾隆三十九年常英所编，经其曾孙邢台、宣孙翔安多次修订。谱首为乾隆三十九年《常颖原序》、嘉庆十七年《邢台初序》、道光二年《邢台二序》、道光十七年《邢台三序》、道光二十九年《翔安四序》。其次是族谱图，牙序图，始祖伯吉、四祖长安、四叔六十三、六叔居百年的墓葬图和墓志。结尾是世系年表。这个家谱涵盖了从祖先伯吉到那桐最后一代的76个人。曲家长安，祭季四世之孙。
叶赫那兰家的族谱，记的是常英的曾祖父金吉。贝尔吉有五个儿子:长日加尔萨、次日阿尔萨、第三日法尔卡特、第四日黑塞(也叫漠河或黑子，应该是出生名)和第五日老格(也叫老格，最小的一个)。加尔扎的第一个儿子是佛鼎(没有继承人)。Arsa的第一个儿子Ri Hejean(也叫和尚，这应该是他的本名)。有两个儿子，一个五十三天，一个六十三天，都是以父母出生时的年龄命名的。Farcat有两个儿子，第一个阳光柱，两个儿子是长期恋人，第二个日常祝福。法卡特的二儿子伍大子(无继承人):默瑟的儿子天天堆，他的儿子天天堆，就是作曲家。常英有两个儿子:一个叫德民，另一个叫德裕。德民有两个儿子:一个叫彭年，一个叫白年。彭念有三个儿子:一个长期在泰国长大的人，也就是嘉庆十七年、道光二年、道光十七年三次修改乐谱的人。第二天，城市繁荣，季节快乐。邢台有三子:长和平(无子嗣)，即道光二十九年四修谱之人。次日，普安，又名普安。官至翰林，咸丰二月十三日因“戊午科举案”获罪，被肃顺、载垣、段华等人斩首。奉天前将军纪日明安；曾安的儿子那桐是这个家谱的最后一代。
叶鹤童的家庭
叶赫同家族:原是海西的一个私人女贞部落，祖籍是吉林省梨树县叶赫满族自治县叶赫那拉古城。满族人以地为氏，姓叶赫那拉，后为关通。
努尔哈赤统一女真族后，成为其麾下的一员，改为满人，隶属镶黄旗，为镇压明末势力做出了贡献。顺治元年(1644)四月，顺治皇帝率满人入关，其中童是第一个从龙入关的。入关后，同祖纳阿郎及其兄弟在康熙初年参军，先后赴桂、黔、滇等地参与镇压吴三桂等三藩叛乱，为清朝统一中国做出了巨大贡献。平叛后，他奉命返回京城住在西山大营。他是几个兄弟中唯一的一个，弟弟英能战死沙场。
清廷入关后，大批满人从龙入关，封禁辽东地区，使辽沈地区乃至整个东北地区出现了一片空城废堡、残瓦残田的空荡局面，沙俄入侵黑龙江流域日益猖獗，杀戮百姓，掠夺财物。康熙皇帝非常关心沙皇的入侵。康熙十年至二十五年，三次出关，立志复兴盛世之地。于是入关平叛后驻扎在京城附近的满清八旗兵，就驻扎在辽宁各地和沈阳。康熙二十六年(1687)，他的祖先那朗阿被任命为凤城的城守，管辖辽东广大地区。他忠于职守，在边境设立关卡，巡察边境，掌管中江税务，监督民生，整修交通要道，处理旗民事务，维护根本地区。
祖上在凤城任职后，其在北京、梨树的家眷迁到凤城东部两山一平原的石桥子作为祖居。为了使后人不忘祖先和家乡，这里被命名为梨树沟(今石桥村凤城市东塘镇梨树沟)。后来子孙繁衍，迁居凤城各地，特别是东塘、石城、大兴、爱阳、赛草河大堡、凤城等地。多民族聚居在辽宁省本溪、宽甸、桓仁、岫岩、息烽县，吉林、黑龙江(七里、牡丹江、齐齐哈尔)、内蒙古、北京等地。
叶赫那拉佟氏，复姓叶，按文明、贤、才、德、贤、国、本培弘业、万年代等词，十代命名，延续至今。
我，叶赫童，是在那郎死后开始搬房租的。至今已有300多年的历史，代代相传，有3万多人。
参考资料:叶海娜·拉顿的家人
叶鹤童家与慈禧的一些往事。
叶赫的后人童在《采访录》中记载，慈禧父母贫穷，身患重病，在慈禧手下生下一子。由于慈禧的父母无力抚养新生儿，他们不得不将儿子送人收养，托付给凤城叶赫那拉的童双喜(xi祖父的父亲)。慈禧入宫，升任太后。没人敢提这件事。后来，“Xi大师”的儿子童桂清出了人命官司，不得不逃进朝廷投靠慈禧。这件事曝光后，慈禧瞒着别人，不得不在会见德国使节普兰德先生时公开这个秘密。据童说，童名贵(家住东新村，1989年78岁去世)在清朝光绪年间开着马车到的祖父(童宝普，九世，童宁文德之孙，双喜之三子)在京，对他的历史和性格了如指掌，经常给他们讲他的故事。
Xi老师是北京五(六)年级的一名官员。因为他是叶赫，和慈禧太后是吉林的叶赫古城，在土地之后被称为叶赫，所以引起了朝廷的注意，要他向朝廷详细报告自己的家庭和个人历史。后来，慈禧太后委托她的弟弟召见希童大师。两人相识后，彼此熟识，称兄道弟。
退位后，Xi大师带着嫔妃(北京九门提督的妹妹)回到家中。当时是四合堂的鼎盛时期。梨树店子(现称东新村)有大片土地和山田，童名贵跟着他回去，还给他开着花车。Xi师傅回来后开了一口大锅。现在，当年用的井还保存在煮锅原址(见文物图片)，生意十分红火。每三天就有一马车酒送到凤城。Xi大师回到他的家乡也是他祖先的荣耀。他在北京威望未失，轿子进进出出，前呼后拥，享有盛誉。
Xi大师的儿子童桂清(可能是被收养的)在他父亲的影响下成为了常宝。东新村有一户叫XV的。他是当地有名的恶人，作恶多端，欺压百姓。谁娶了媳妇，都要先睡一夜，不然过不了安稳日子。因为民愤太大，作为主管，他不可能对民怨不公。他唆使人们某天晚上躲在树林里，寻找机会杀死恶霸。但是这个恶棍也有保镖和枪。一个保镖回家报案，他们跟在后面，遇到歹徒的父亲等人，绝望之下连杀四人。
后来，虽然Xi大师有了一定的影响力，但县政府不敢不追究这起命案，盛京也已经知道了这件事。在这种情况下，童桂清跪在Xi少爷的姨太太面前，喊“小妈妈”来帮忙。无奈之下，妃子答应去见北京九门提督的弟弟说情，并和她一起去承德避暑山庄见正在休假的弟弟。见面当天，他哥哥让他们马上离开承德(正常亲戚可以在避暑山庄待三天)，去北京把童桂清藏在宫里。
这两段都是描述叶鹤童家族和慈禧太后的关系，仅供参考。那家谱收藏于辽宁省凤城满族自治县那家。那氏是满族叶赫那拉(nala)。1943年，第十一任孙娜寿山主持音乐的编纂。谱牒的主要内容有:记叙、序、谱系、羊陵园表、那氏旧坟图、大祭用物图、祭祖礼仪、孝例。
这本书里记载的那拉一家，就是曾经生活在叶赫布的那拉一家。清初，祖琪玛胡“从龙入关”，被调到满洲正蓝旗。七马虎有九子，九子阳山于康熙中期(17年底)驻凤城，与次子那朗住在城西南六十里的石柱子东沟。阳山长子燕土礼在北京担任侍卫。在随后的几年里，他的儿子布莱克和他的叔叔一起保卫，并向南迁移了60英里，来到了蓝旗堡，他现在仍然住在那里。族谱中记载，满人做官后，满姓是“随官姓”。娜拉在光绪末年改汉字“纳”，按中国习俗命名。
根据那寿山和那青天留下的笔记和草药，族谱记载了那祭祀中的礼仪。其中对首领、祭祖、独杆、锁变线等都有详细的记载，并画出了所用物件的图标。这为了解和比较满族姓氏的习俗差异提供了宝贵的资料。
《族谱》的族谱记载了始祖九子的居住地，从而了解叶赫那拉的赤马户氏族的分布。同时，我们可以通过阳山支系的世系了解其人口增长情况。阳山二代1人，二代2人，四代4人，五代8人，六代17人，七代36人，八代66人，九代80人，十代53人，Xi 14人。其中，在第十代和第十一代中，有一部分未婚青年没有被纳入世系，所以数量没有上一代多。此外，这一分支还有8人是敦促级以上官员。叶赫那拉(又译叶赫那拉、叶赫那兰)是满语中最流行的姓氏，也是最早的姓氏之一。据史料记载，叶赫那拉最早的祖先可以追溯到五代时期的海西女真。它的祖先是兴根达汗，原姓是土默特。
叶赫的地理位置应该在今天吉林省四平市梨树县的东南部，是著名的民俗风景游览地。叶赫，满语为“河边的太阳”，是满族的重要发祥地之一。早在元末明初，满族先民叶赫布部落就在此居住。还有一种传说是叶赫那拉起源于蒙古人的呼伦部。后来蒙古人杀了当地的叶人，自己建立了新的叶国。后来当地的蒙古人逐渐并入女真，成为了叶人。
16世纪初，在部落首领楚格的带领下，南迁，来到叶赫之畔，以河为叶赫部名。大约1573年，楚空哥的孙辈青加奴和杨征服了周围的小部落，在冶河两岸的山丘上建起了两座城堡。各城有木、土、石三面城墙，四周有护城河，内有八角形建筑，雄伟壮观，为中国北方罕见。叶河东去了，保全了气节。城市里有许多建筑桥台，尤其是烽火台和烽火台。叶赫部于1619年初被清朝努尔哈赤灭。
据史料记载，叶娜拉是明末叶赫国的氏族，隶属于十五部。有叶赫城(梨树县叶赫城乡)、张成、阿其兰、乌苏、吉当阿、牙哈、赫尔苏、阿敦、卡布其来、额吉代、扎孜力市、伊巴丹(今吉林省伊通河流域)等。他的宗族和Aisingiorro是“告诉法官吧”，既是国家的敌人，又是几代姻亲。因此，有许多贵族家庭。此后，许多汉字被命名为那和叶。