杜甫的书香
周
著名总理的庙宇在哪里，在丝绸之城附近的一片深深的松树林里。
春天的绿草点缀着台阶，鸟儿在树叶下欢快地鸣叫。
第三个召唤加重了他的国家事务，他给了两代人他的真心。
但是在他征服之前，他就死了，从那以后英雄们就在他们的外套上哭泣。
题目是“书香”而不是“诸葛庙”，可见老杜的诗在人而不在庙。然而，这首诗显然是从神社写的。这是什么？盖人物古往今来，别可亲；有几座庙，风来了。因为武侯祠而想起书香也是必然的。但是，在诗人中，在虚与实之间，诗是精彩的，而人呢？神社是人的吗？看看他是怎么在这里写墨水和玩耍的。理解得好才合适。
第一句是问引起的。祠堂在哪里？在锦官城外，几里之外，远远望去，早就看到了柏树林。那里郁郁葱葱，天气非常好。那是诸葛武侯祠所在地。这首对联开门见山，自由落体，而两句对答，自开。
接下来，老杜写道，草是绿色的，鸟儿每隔一片叶子都在歌唱。
有人说，“第一联是开始，这一联是传承，很有章法。”还不错。还有人说:“从城外的密林到台阶前的青绿，从远观到近观，从寻路到入寺，是最清晰的写法。”也不错。但如果仅此而已，谁不能呢？老杜在哪里？
有人说:既然你说诗人感兴趣的是人而不是寺庙，那他为什么要把八句中的两句浪费在青草、黄鹂和树叶上呢？这不是正在写祠堂的场景吗？意思不在庙里不是真的。
还有人说:杜毅的想法是人在庙里，没必要讲。只是诗句比较短，需要提炼。在这个题目下，他竟然设置了这两句话，既没必要，也不精彩。至少写“走”，不就是老杜的一个败笔吗？
我说:哪里，哪里。不要用八股来评价杜子美。如果那句话是“切中要害”，或者写成《孔明传》，我肯定很难为他。现在他没那么好了。一定有原因。
看他了，上一句是一个字“自”，下一句是一个字“空”。这个词是一个矛盾修饰法，就是“子”本来应该是平的，现在却装得很别扭；“空”应该是无声的，现在却是装平的。互惠，语气中的一种转换美。我们学诗歌的，一定不能在这里失去理智。
再说老杜的尘封洞穴，住在西南。他在晋城定居后，做的第一件事就是参观武侯祠。著名总理的庙在哪里？文笔方面，开门见山，一点也不别扭；从心情来说，祠堂在哪里？我已经渴望很久了！那一天，这位老诗人满怀敬仰和钦佩之情，向人问路，找到了去祠堂的路。当他到达时，他没有看宏伟的寺庙或雕像。他“首先”注意到的是台阶前的绿草和树叶外的黄鹂！原因是什么？
要知道，老杜此行并不是“游”。他进入寺庙后，自然看到了雄伟的寺庙和雄伟的雕像，就像普通人一样。但到了他写诗的时候(不一定是第一次去祠堂的时候)，他感情上想写的，绝不是这些痕迹的出现。他想写的是他内心的感受。写荆云韵是活句，死指；更何况他并没有真的写祠堂的风景？
换句话说，就是看了雄伟的庙宇和雄伟的雕像之后，他百感交集，然后越来越意识到院子里绿草如茵，内心的孤独难以言说；越发感受到黄鹂之声，无边的苍凉。
在这里，你可以看到一个老诗人，独自一人，满腹心事，徘徊在武侯祠的庙宇之间。
没有这种联系，诗人将何去何从？诗歌自在吗？正是因为这幅对联，我们才能读到下面的对联说的是“三顾常患”(即反复、数次，非常患)，两朝开放经济(开导、帮助)，一方面知人善任，从未改变；一方面，鞠躬尽瘁，死而后已；一面是沉甸甸的嘱托，一面是真挚的报答:这一切，老杜想了千百遍，只有面对古寺荒凉的朝廷，才写出诸葛亮的心境，字字命运。不要说古人只说“士为知己者死”。诗人对世界的理解真的是“刘子孙是千古帝王之本”吗？老臣之心，不也怀中华河山，天下水火么？人生志向，六出祁山，五丈原头，秋风萧萧，大星骤陨，百姓失声...想到这里，徜徉在阶前林中的诗人老杜不禁潸然泪下。
庭草自春，人事又如何；新莺空，只益伤。老杜的诗心，都凝聚在这里。他怎么能被称为“失败者”呢？是“过渡”云云(意思是杜甫的诗是这样写的，只是为了自然过渡到下一联)，我觉得还是那种笔就是文的错觉。
有人问:谁是英雄，英雄自袖起就在外套上哭泣？答:是指古往今来的仁人志士，他们以极大的智慧和勇气为国家和人民服务。不要做“横枪跃马”、“刀斧手动”之类的简单解释。老杜一生都是英雄，他愿意到乡下去工作。说这句话真的包括诗人本人，只是事实上。
但是，老杜绝不是指个人。思武侯，山高，望今朝也是好料。他心中所想是伟大的，他的感受是深刻的。所以，世界上每一个读到这篇文章的人都会流泪。太巧了！
杜甫诗歌《书香》赏析
盛广智
唐肃宗二年(公元759年)，安史之乱后一直漂泊的诗人杜甫来到成都。第二年春天，他怀着对三国时代诸葛武侯的崇敬之情，来到成都市西北郊，参观了建于金代的武侯祠。殿前巨柏，据说是“孔明所植”，历经沧桑，苍劲挺拔；绿树中的黄鹂自鸣得意。面对破败的祠堂，诗人想起诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的可贵精神和光辉业绩，不禁为之动容，泪流满面，于是写下了这样一首流传千古的七律书香:
丝绸之城附近的一片松树林中，著名总理的庙宇在哪里？
春天的绿草染红了台阶，黄鹏的每一片树叶都发出美妙的声音。
第三个召唤加重了他的国家事务，他给了两代人他的真心。
但是在他征服之前，他就死了，从那以后英雄们就在他们的外套上哭泣。
韵由气、颏、颈、结四部分组成。诗的“对联”的问答看似平常，实则不然。在这里，诗人用近乎口语化的诗句指出了武侯祠的地理位置和古柏森森的自然环境。其间“求”字自然，使问答相连，恰如其分地表达了诗人渴望游览武侯祠的难以忍受的心情。一方面暗示了杜甫和诸葛亮虽天下不同，但思想相通，另一方面也为后面的褒悔之言埋下伏笔，使整个故事完整。李中华《一真斋诗话》说:“善用赋笔作诗者，只有杜老。其间稍有失意，总不直。”杜甫《书香》的开头，可以说是诗人善用赋笔而不直的典型体现。
如果说“对联”这两句话是从总经理的角度概括的话，那么“对联”这两句话就把“镜头”转向了武侯祠周边的风景细节。《嬴稷碧草》和《隔叶黄鹏》看似两个特写，一个是为了突出“春色”之美，一个是为了强调“好声音”之甜。但诗人却用了一个“子”字和一个“空”字，含蓄地表达了他对这些景色的独特的特殊感受——春意盎然是美好的，是诱人的，但丞相庙却是那样的孤寂冷清，一个人也没有。只有诗人独自前来，孤独而悲伤地归来。难道说，武侯已经被世人遗忘了？不难看出，在“对联”的两句话中，诗人句句写风景，但字字饱含情感。他在诗中抒发了对风景的感情，委婉地流露出因国家分裂而产生的伤感和渴望早日实现统一的心情。真可谓“内情深长，外景远大”(谢榛《诗四体》)。
“颈联”一句，诗人笔锋一变，胸前笔挺。他用高度凝练、警世的语言概括了诸葛亮的人生经历、政治理想和对国家的贡献。公元207年，诸葛亮隐居在隆中(今湖北襄樊西部)时，刘备曾来过此草堂，与他共商天下大计。出山后，诸葛亮先是辅佐刘备开创基业；刘备死后，他帮助了刘禅。这就是所谓的“两朝开放经济”。诸葛亮可以说是鞠躬尽瘁，死而后已，尽力做一个“老臣”。当然，艺术的概括不能和科学的、历史的评价相提并论。但透过诗人深情的诗句，我们不仅能了解诸葛亮一生的事业和他对后人的感召力，更能感受到诗人对他的敬仰和敬仰。这幅对联和上一幅对联一样，是以工作为导向的，是压抑的，是失意的。虽不华丽，却气势磅礴，雍容华贵，可与诸葛亮另一首诗中的“三国，四分五裂，已被其伟所缚，八面堡立于其名”相结合。
如果诗歌也不过如此，可能很难收到激动人心的艺术效果，也很难达到经久不衰的艺术魅力。前人说，“诗有眼”。“结莲”一句是全诗的点睛之笔，可谓是书香的“诗眼”。“但在他征服之前，他就已经死了，英雄们从此在他们的大衣上哭泣”，这不仅仅是一般的吊唁和致敬！据《三国志·诸葛亮传》记载，建兴十二年(公元234年)春，诸葛亮出兵攻魏。在渭水以南(今陕西单县西南)的五丈原与魏军僵持了一百多天后，于当年八月含冤而死。吴侯死于未偿之志，诗人们饱受混乱和反复的挫折。虽然他们的经历不同，但他们的个人命运在未能实现自己的抱负方面非常相似。这就是原因。诗人落笔，穿透纸的背面，写得苍凉悲壮，催人泪下。可见，千百年来，人们用这句警句般的诗句来表达对逝去的仁人志士的惋惜和同情，不无道理。
《书香》是杜甫的名篇之一，它既是一篇悼词，也是为那些壮志未酬者所作的挽歌。唐代诗人刘禹锡说:“一句言语，可以明白一切，一个作诗人的人，可以侍奉万里。”《书香》这首诗囊括历史，融汇古今，语言凝练，内涵丰富。如果用刘禹锡的话来评价书香，杜甫当之无愧。