《史记》中有哪些故事可以作为论据？
自20世纪80年代中国改革开放以来，人们对《史记》的阅读和研究及其在各个学校的教学进入了一个全新的时代，可以说是前所未有的。在这个新的时代背景下，《史记》中有哪些最鼓舞人心、最令人敬佩的方面？我在高中语文第六册的一篇题为《司马迁与史记》的随笔中提到四点:一是表现出进步的民族观，认为中国各民族都是炎黄子孙，应该和睦平等相处，反对压迫掠夺；二是其进步的经济思想。它认为决定一个国家强大与否的是经济。反对片面的“重基础，抑末端”，主张“工、农、商、危并重”。它高度重视工商业者在国计民生中的重要作用，为他们树立了一座丰碑。第三，它具有强烈的民主性和批判性。批判统治集团内部的腐败和勾心斗角，反对以扩张掠夺为目的的侵略战争。它重视下层阶级，赞扬存在于下层阶级中的美德。四是《史记》这本书所贯彻的英雄主义的人生观、生死观、价值观。它赞美为国家和人民做出贡献的英雄，它赞美为了实现美好理想而不屈不挠、慷慨大度、忍辱负重的精神。
一个人拥有先进优秀的思想是难能可贵的，一个人把这些思想如实表达出来就更难能可贵了。生活在专制主义空前绝后、儒学被利用和神秘化的时代，司马迁敢于揭露和批判以汉武帝为首的统治集团，敢于声讨儒学和以舒、龚为代表的汉代儒生。这需要多大的勇气啊！让我们看看《夷平之书》和《合禅之书》，看看汉武帝不那么伟大的一面。我们把《孔子世家》和《儒林外史》、《天津后平列传》比较一下，看看孔子生动、人道的思想和独立不羁的人格是什么，被汉武帝“罢黜”的“儒者”和“儒生”又是什么？除了，大概，这是司马迁和《史记》的一个整体倾向，我们首先要把握。
《史记》共130篇，分为五个部分，但却是一个紧密的整体。因此，在谈其某一篇个别文章的思想时，必须与整个《史记》联系起来，要注意其统一性。如《陈涉世家》描写了第一次反秦斗争的全过程，展现了的勇敢精神和农民起义军的伟大力量，高度赞扬和热情歌颂了在灭秦过程中的历史作用。这是中国第一部农民战争的历史文献，内容包括起义原因、反秦声势、早期农民战争的弱点及其失败的历史教训。我觉得这样了解作品总体上是可以的，但还需要进一步发展。生于汉朝，普遍肯定陈涉是当时官方的看法，并没有说明司马迁有什么过人之处。司马迁在《太史公序》中也说:“桀失道而成，周失道而春秋成，秦失道而成。”人们把陈涉比作古代的“圣人”，如商汤、周武王和孔子，对他的评价几乎是空前的。司马迁怎么会这样？这需要联系司马迁和《史记》的整个思想体系。第一，出于他进步的历史观，他同情下层民众，重视他们的力量，从不相信“君权神授”；其次，司马迁钦佩陈涉在《决一死战》中的勇敢选择。当他们被雨淋，密谋起义时，他们说:“如果你今天死了，你也会死。如果等死，怎么会死呢？”他们杀了大将军，叫门徒，就说:“壮士不死，死时提名。你宁愿要什么样的王子？”司马迁很佩服这群“好人”。虽然他失败了，几个月后就死了，但他的死是值得的，其意义比泰山还重要。
再比如《廉颇蔺相如传》。作品通过三个扣人心弦的故事，歌颂了蔺相如面对强敌，不顾个人安危，为维护国家利益和尊严而进行的针锋相对、顽强斗争。另一方面，在处理廉颇的无理挑衅上，处处忍让，顾全大局。并称赞廉颇改正了自己的错误，公开承认了自己的错误。对作品主题理解到这一步，一般是可以的。但司马迁在这篇《太史公龚玥》中说:“知死必勇，亡者难，亡者难。方蔺相如引墙柱，骂秦王，弱不可惩，怯不可发。像一场轰轰烈烈的努力，敌人的威望；退而放手，名太重，其智与勇可谓兼得！”后半句很好理解，但前半句说什么“知死即勇，知死即难，知死即难”？“死亡”是如何处理的，如何看待“死亡”这件事，于是一下子又回到了如何在决一死战中做出选择的问题上。司马迁在《报任安》一书中说:“勇者不必死，惧其夫欲伸张正义，何乐而不为”；在《季布与栾布传》中，他说:“一个圣人对自己的死是真诚的，一个带着感情自杀的丈夫、妻子和婊子一定是勇敢的，他的计划不会再被听到。栾布为渴望喝汤的彭越哭泣，他知道自己在哪里，也不尊重自己的死亡。虽去古烈士，何须加！”这一切都符合陈涉家族里的那句话“壮士不死，死而后已”。
《魏公子传》中写道，侯瑛建议新让汝箕偷军徽。当魏公子带着军号出发时，侯营出人意料地说:“我应该跟随，可是我不能。请你数一数你儿子远行的日子，乃至你卑微的军队的日子，在北方割肉为他送行。”从古至今，有没有人自杀作为朋友的告别？侯颖为什么要自杀？书上没写，但我们必须明确，不能让一个英雄默默无闻地死去。有人说:纪偷军徽是侯营的主意，王维将来一定能发现，侯营还不如早死。这样的死亡有什么价值？符合司马迁的生死观吗？明代许中行解释说:“侯胜都为子盗符，计将杀金碧。为什么尴尬？”总会有人不忍心不安，所以用死感谢你。否则，如果你向你的儿子报告，你就会死。为什么数你的儿子去金碧军队然后自杀？故之死，世人称，而我称谢为也；侯生的死讯以儿子的身份上报天下，我被称为谢。”许说得不无道理，不过也没什么大不了的。侯生自杀，更加坚定了魏公子杀死金碧、夺取兵权的决心。公子“是善良的”，而金碧是“一个忠诚的将军”和无辜的。侯生讲话一开始，儿子就在哭，这是危险的征兆。见面后你的心软一点，大事就不了了之了。所以，侯生提前说:“请你数一数你儿子的日子，甚至你参军的那一天，你就死在北方吧！“意思是我当时是自杀，所以你不能手软。《刺客列传》写道，秦代田光推荐荆轲刺杀燕太子丹。他口中说的是“一夫当关，匹夫有责”，而司马迁则特别指出田光自杀的原因是“想自杀以刺激景清”。盖后英之死和田光一样，都是以自己的死来坚定魏公子、荆轲等党的信念和决心，这也是左成盗符救赵这一历史壮举不可或缺的因素之一。只有这样，解释才能符合司马迁的生死观，才能突出侯英、田光自杀的积极意义。这也是对《史记》中叙事的一种相互理解。姚竹天说:“侯生这一节，历史共有20分精神，20分笔力，这在史记中是不多见的。"
第三，不要盲从《史记》原文和后人的标点和注释，要实事求是，敢于提问。
我们今天所读到的《史记》总本的原文和标点有很多问题。我在做《史记》注释的过程中，改正了200多处。这里有一些例子。《廉颇蔺相如传》在讲了“海归赵”、“渑池会”、“讲和”三个故事后，接着又写了与名将赵奢的战斗。作品说:“秦国征服了朝鲜，军队征服了它。”在这里，我们首先要搞清楚这支“军队”到底是谁。从上述文章看，自然是秦军在“为军队而战”；从本文的最后一部分可以知道，是朝鲜军队包围了隗嚣和隗嚣城，是包围了隗嚣城。这样，前七个字应该是“秦斩韩军于地”，中间不应该被调侃。这是其中之一。然后进一步讨论，当时铽和赵到底是属于韩还是赵？被于包围的是韩军还是赵军？《史记·秦本纪》说:“三十八年(王召)，中庚胡阳攻赵魏，不能取”；《玉兰》引《史记》163年“攻虞照而”；《战国策·赵策三》写的是“秦王命魏胡阳击赵，击敌”；《玉兰》引《战国策》292为《秦时魏赵昆和》；《通鉴》在王四十五年写此事是“秦伐赵而围之”；即在《廉颇蔺相如传》中，描述秦将分析赵奢刚刚率军离开赵国都城的情况时，也说:“夫往国三十里，军不行，则增基，地不为赵。”由此可见，隗嚣与赵的归属分明，只是司马迁在《史记》不同章节的注释有点混乱。所以《廉颇蔺相如传》在这里只能用“秦攻赵军”。
《李将军传》写李广因战败被罢官，在家待了一段时间，被邀为右北平知府。他说，“没什么好住的。匈奴人去杀了辽西提督，打败了韩将军，然后韩将军就右移北平。于是天子拜见右北平太守。”一般的通行证上是这么说的。韩安国刚迁到右北平，汉武帝拜李广为右北平太守。这个右北平不是一下子有两个捕头吗？明显不合理。但陇川对的考证，却在“韩将军迁北平”的情况下，出现了“死”字。龙川曰:“平二字去掉‘死’字，今据冯及三本《汉书》。”按:龙川说好。据《汉·常茹传》记载，“(安国)又被匈奴所骗，丢了许多性命，使他感到羞耻。还好我回家了，我搬到了东部，但是我突然不开心了。再过几个月，我就在欧洲流血而死了。”知道这里的“后高丽将军迁北平”下面一定有个“死”字，没有它是绝对不行的。
《大皇帝年谱》描述刘邦与项羽在荥阳对峙已进入第三年，说:“楚汉相持已久，丁壮患军，老弱停薪。汉王，项羽，林光武谈。项羽要挑战汉王单身。汉王数了数项羽，说道，’...我以义兵杀贼从诸侯，使刑后罪犯杀项羽。“为什么要挑战公众！”“通本将军是这样写的。项羽是来挑战刘邦的。如果刘邦回答项羽“何苦挑战公”，公二字就叫项羽，挑战者就成了刘邦，互不相容。根据当时的问答逻辑关系和刘的说话习惯，这里的“公”字应该是“公”。《项羽本纪》叙述项羽挑战刘邦说:“天下几岁之人，唯我耳。我愿向汉王挑战摊牌，不苦天下人。”刘邦回答他:“我会派俘虏来收拾你。你不配叫你爸爸！”乃公:“令尊”“令尊”这两个字，正是刘邦用过的骂人话。如果用“为公”，问答都不对，更不用说表达刘邦的心理表达了。
四、谈《史记》文章，凡有新的考古发掘和出土文物可引为见证的，应尽可能加以介绍，以印证文字，加深理解。
《廉颇蔺相如列传》中写道，秦将白破赵军，平时说:“赵括出关自战，秦军射赵括。军队大败，数十万人投降秦国，秦国得知此事。”《田雷列传·王建》记述了这一事件，说:“包括军队的失败在内，有40万士兵向武安君投降。武安君曰:“赵兵屡杀之，恐乱。“本来是个杀它的骗局，结果把最小的那个还给了赵。”《水经注》说:“昌平城西有垒，秦坑为赵卒。头是封闭的，平台建在底座里。至今仍称‘白起台’。《失传正义》引《扩志志》曰:“泽州高平县西五十里，有个骷髅山人。“这些古语到底可信不可信？在陕西高平县路镛乡发现了许多骨坑。金、谢宏喜《长平古战场游》认为“以汉王山麓为中心的三角地带”是秦在派遣奇兵打散赵军，与两军决战，大规模屠杀战俘的地方。今天的考古发掘和野外勘探已经给出了有力的证据。
《秦始皇编年史》描述秦始皇葬礼时说:“过三泉，葬于铜器，宫中奇物。”“过三泉”指的是秦始皇地宫的深度，意思是挖到三泉以下。但“三层弹簧”到底有多深？我过去回答不了。近年来，随着秦始皇陵排水工程的发现，秦俑博物馆馆长袁认为“三泉深度在23米至30米之间”；同馆的朱思宏、王志友认为，第一陵东、南、西三面的排水沟深度为39.4米，“秦陵地宫深度小于排水沟深度，即不到39.4米。”
《南越传》记述南越王赵佗的后代说:“建元四年，孙虎为南越王。.....胡赞，谥为王。1988年，广州象岗山发现南越王文墓。墓主人穿着丝绸和玉衣，身上有八个印章。其中最大的是牛龙金印，篆书刻有“温蒂行Xi”字样，是迄今为止所见最大的西汉金印。其他的还有“赵恒”伏都牛余音，“太子”鬼牛金银，“隐帝”盘胧牛余音等等。根据这里的“文帝印”和“赵倩”两个印文可知，这座墓的主人是南越文帝，名叫赵倩。史书中称之为“胡”肯定是不对的。
五、讲史记不仅要讲文章和故事，还要注重其史料价值和意义。
《史记》中的一些作品文字朴实，故事生动，带有文学色彩，所以有人说《史记》是文学，是虚构，但这样说并不恰当。先不说《史记》中的“姬”、“时嘉”等词大多不通俗，故事性也不是很强，几乎是纯粹的历史；即使是文字简单，故事性强的作品，也要注意其历史价值和意义。比如《孙子兵法·吴起传》中描写最生动的无疑是马岭之战。作品先写了孙膑用“侵军砍灶”的方法麻痹庞涓，后写道:“孙子在马岭消磨时光。马岭路是陕西的，但是旁边有很多障碍物，可以伏击。这是一棵白色的树，书上说，“庞涓死在这棵树下。”所以齐军的好弓箭手都是弓弩，倒在路上，说‘火起黄昏’。庞涓的果子夜里到了树底下，看到了白书，那是钻蜡烛。他的书还没读完，齐军就被淹没了，魏军也乱了。庞涓知道自己被敌人打败了，却又自暴自弃，说:‘所以成了正直人的名字！齐打败了他的军队，俘虏了魏王回来。“这里的描写完全是小说风格，写的是庞涓临死前不死心，不服气，却又无可奈何的一幕。但这只是一个局部的艺术过程，其中所蕴含的历史的重要性和深刻性是完全不可怀疑的。自战国初期魏、赵、朝鲜被分为晋国后，魏成为、的超级大国。孟子有所谓“晋国莫强”，指的就是魏。但在中部，由于其好战性，先在桂陵为齐所破，十二年后又在马陵为齐所破。从那时起，魏被摧毁，沦为二等国家，开始称霸世界。不仅如此，魏国的衰落为秦国的崛起及其东进让路。吴国庆、穆仲岳《中国战史》中说:“马陵之战是战国初期齐威之争中原的决定性战役。经此一役，魏国力渐衰，从而结束了鼎盛时期。因为整个三晋势力被削弱，无法恢复，失去了阻止秦军东进、屏蔽中原的可靠力量，为秦军入侵中原举行了奠基仪式。”吴《中国军事通史》说:“魏、赵、韩之争大败，导致西秦有出中原之机。“一般人只看到孙膑善用武力，而两部军史都指出破魏是为秦军东进扫清道路，确实高人一等。
《淮阴侯传》写韩信在楚汉战争前夕向刘邦投降。一开始不受刘邦重用，后来被萧何极力推荐。刘邦开始拜韩信为将军。韩信为刘邦分析了天下形势，为刘邦确立了战略方针，说:“王祥恶而骄，千人废之；但是，你做不了英明的将军，这是男人的勇气。襄王见人恭敬慈爱，言语吐槽，人恶心，呜咽而食。封爵时要立功，封爵时要封爵，不能不忍，这就是所谓的妇人之仁。王祥虽然称霸天下，做了诸侯，但他不是住在关中，而是住在彭城。有背叛义帝的承诺，却爱君爱臣的不公平。项王所做的一切都毁了。人间恩怨多，百姓不附，所以特别被魏强儿抢。虽名霸，实失天下心。所以，强也容易弱。”他建议刘邦“反其道而行之”。他还说:“三秦王是秦国的将军，秦国的孩子都好几岁了，杀他们是不可能的。“他还欺骗了所有的王子，去了新安。项王诈秦降兵二十余万，韩、辛、明皆除。秦的爸爸和哥哥埋怨这三个人，痛入骨髓。今天，楚蔷是魏王，秦敏不爱他。王入武关，秋无害。除了秦的苛法，他与相约，约法三章，都要王。按照诸侯的约定，君王就是关中之王，关中人民是知道的。越王失职入汉中，秦人无不痛恨。今王东移，三秦可传。”元代杨维桢对此评价说:“韩信上坛那天，陈璧的画是写生的。关于楚败汉得的原因，三秦之计在于韩信。"明代王世贞说:"淮阴之初，谓帝高也，高密(邓禹)之初，谓武也，武乡(诸葛亮)之初，谓赵烈也。挂票就要负责，关票就要负责！哎，可以说已经是了！“按:韩信在刘邦和项羽实力悬殊的情况下，分析项羽的弱点，指出他“强中有弱”；还分析了刘邦的优点，指出刘邦最终会得天下。他分析问题的思路和毛泽东在两千年后1946国共力量对比悬殊的情况下论证“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”的思路如出一辙。毛泽东自然是一个战略天才，但谁能说毛泽东不是从《淮阴侯传》的分析中得到启发呢？
《廉颇蔺相如传》中描述，蔺相如在“完宝归赵”和“渑池会议”两个事件中的表现，夸张得近乎民间故事，但廉颇的一些举动却有很深的历史感。蔺相如陪赵王到渑池见秦王时，“廉颇把他送到边境，对秦王说:‘王兴，再过三十天，你办完礼就可以在道里见面了。如果你在30天内不还钱，请让王子做国王，这样你就再也见不到秦王了。“王得，遂与渑池。姚竹天对此评论说:“二事胜于言，且在《相如传》中专门论述了属于太子的廉颇，并在《相如传》中增加了廉颇将军的国臣身份。"因为有了这个事先的安排，秦国扣留赵王做人质的企图破灭了。正是因为廉颇的安排，蔺相如才能在渑池会议上毫无顾虑地对抗秦王。一千七百年后，明朝发生“土木堡变”，明英宗被蒙古人俘虏。此时多亏于谦果断立景泰帝，与蒙古人坚决斗争，确保了明朝的不朽。前后求证，也看出了廉颇这种安排的不同凡响。
6.《史记》中有些作品极具艺术性，对后世小说、戏剧的发展影响很大。我们应该深刻理解这些作品的文学成就。
《史记》是一部丰富多彩、栩栩如生的历史人物图库，其中有100多位人物具有一定的个性特征，能给人留下深刻的印象。《史记》中的历史人物都有一种积极进取、勇于建功的英雄气概，同时又有一种苍凉悲壮的气息。这与《史记》所反映的现实密不可分，也与司马迁个人的痛苦经历密不可分。《史记》中的人物虽然大多悲剧，但他们给读者的影响是豪迈而不消沉，这与司马迁的生死观和价值观密切相关。我们可以引用历史记载中的人物，如伍子胥、吴起、商鞅、赵武灵王、秦始皇、项羽、韩信、彭越等等，来证实一下，看看是不是这样。
刘邦是《史记》中描写最深刻、最生动的人。刘邦不仅高瞻远瞩，才华横溢，气势磅礴，而且有一种舟楫般的泼皮精神。刘邦最大的优点就是善于采纳意见，改变自己的缺点。它的行动速度几乎就像一种条件反射。《留在侯家》写施立劝刘邦分封诸侯。刘邦开始觉得有道理，说:“好。有趣的雕刻，先生，因为线。”张亮进来给刘邦详细分析了危害后，刘邦“吃不下饭，还呕吐，骂着‘几败俱伤，顶礼膜拜，做生意！’“让销售变得有趣。”《淮阴帝传》中写道，韩信破齐占领齐国后，派人请刘邦封为“假齐王”。“汉王大怒，骂道:‘我被困于此，来助我者，望自立！’张亮、陈平听了，心中胆怯，低声说道:“若中方不利，何不封杀信王？”？不如自己站出来，自己擅长，自己自足。否则，变态。“汉王也意识到了，因为他又骂了，所以说:‘君子定诸侯，为真君之耳。“他为什么要假装！”他派立辛为齐王，并召集士兵攻打楚国。“《汉高祖年谱》写刘邦在两军对峙时，被项羽的弓箭手射中。“汉王伤胸说:‘我在路中间！’“汉王卧病在床，张便让汉王出发去当兵，以免让楚战胜汉。汉王出三月，病重，因急入高程。”宋代刘辰翁对此评价道:“伤胸，草率触足，极难纠正，使楚不会优于汉，语极有力。”龙川晏子说:“汉献帝不是一个强壮的人，但他是草率和冷静的。”这一切都说明刘邦的成功绝不是偶然的。
具体到具体一章，司马迁的组织安排和布局立意都有其匠心。比如屈原，因为找不到太多有用的传记材料，就在屈原的作品中掺杂了一些传说，把《屈原传》写成了《史记》中最抒情最感人的篇章。“屈平病王，不巧听之，乃媚之，邪歌害众。方正之不能允许，所以写《离骚》带着悲哀和沉思。”“其文约，其言，其志，其行贱，其说文小而意大，譬如你看远。因其志，谓之物香；它便宜，所以不允许它死。从泥之疏，蝉蜕于浊秽，除浮尘，不获尘世之垢，浊而非我者也。推此志，亦是日月之荣也。”明代杨慎说:“太史公所作《屈原列传》恰如《离骚》，其论骚雅悲，真胜骚旨。”再比如《李将军传》。司马迁曰:“居右北平，匈奴闻之，谥号‘汉飞将军’，避之数年，不敢入右北平。”按照这个场景，李广应该是一个得胜的士兵。但作品提供的真相并非如此。李光是一个不幸的人。他一生中几乎没有赢过任何战役。最好的时候和别人绑在一起，最坏的时候被别人抓住。但司马迁却能在一系列的败仗中把李光的形象写得光彩夺目。“以魏为将军，雁门击匈奴。匈奴兵多，军破，军广。可汗听说过光显，下令:‘得了李广，就得了。’胡骑广，受了伤，就在两匹马中间，弯弯曲曲地躺着。行了十余里，详死。旁边有一个骑着好马的胡二，光临时登上了胡二的马。因推子取弓，鞭马数十里，收复余军。因为介绍，他被封杀了。匈奴俘获者骑数百追之，广取胡弓，射之，追之，以除之。”光是这些台词，李广就被称为“飞天将军”。
司马迁描写人物和场景的语言极其准确生动。《陈涉世家》写道，陈涉接受了占卜师的建议，“说‘陈’的是丹书伯，他被放进了一条鱼的肚子里。买鱼做菜，在鱼肚子里得到一本书，很奇怪。在吴旁边的庙里，晚上有篝火，狐狸叫‘大楚星，陈’。所有的士兵在晚上都很害怕。死的那天，中风经常说话，都是指陈胜。”请注意这里“指”字的生动效果。陈涉当仆人时，曾对人说:“如果你富有，你就永远不会忘记对方。”陈涉起义称王后，“他的老朋友听说了，说:‘想见见你。’“门欲缚之，动兵之，乃置之，不肯通。当王晨出来的时候，他在路上走着，喊着。请注意这里的“扣宫门”“遮路”字样。司马迁把一群淳朴、淳朴、无知的乡下人表现得多么生动。《廉颇蔺相如传》中，蔺相如看到蔡瑁在秦王身边和宫女中传来传去，就假设“蔡瑁有瑕疵，我指示秦王”。作品接着说:“王赐玉，持玉如前，而立，倚柱，怒冲冠。“请注意‘前扶墙壁，后扶立柱’这几个字。时相如“抱壁前”，是“怒冲冠”吗？不，我在笑。为什么要先“扶着墙”再“挺立靠着柱”才“怒冲冠”？想想香港的武打电影，你就会明白，两个英雄被围，必须背靠背站着。当一个英雄被包围时，他必须背靠着墙或树，这样他就没有烦恼了。司马迁真是细心。
司马迁非常注重为《史记》中的人物设计个性化的语言，尤其是生动地让人物现场作曲。《刺客列传》写燕太子丹送别，说“自先人取道，高见礼击楼，荆轲和鸣，众士皆泣为谋反之声。他走在前面唱道:‘风萧萧，水冷，壮士一去不复返！’再一次羽翼丰满，众学者目瞪口呆，发冠。“试想，如果没有荆轲的这两首挽歌，荆轲的形象和当时的气氛能出来吗？项羽的军队被韩信消灭，项羽被困的时候，《项羽本纪》上说:“项王夜起，在帐中饮酒。如果你有一个美人，你永远是幸运的；好马有名，常骑。所以王祥在悲叹，在悲叹，他写了一句诗:‘拔山之时，怒于世，不利之时，不死。不死能怎么办？担心了又能怎么办？“歌曲算数，美女和它。项王哭了好几次，两边都哭了，不敢抬头。宋代朱评论这首诗说:“慷慨激烈，有千年恩怨。”清代吴健思说:“能做什么？能做些什么？如果没有意义，那就是一腔怒火，万种低回，厚土高天，无所依托，写主人公迷失了方向，极其悲伤。”钱钟书引用周亮公的话说:“几点了？妾死子散，马逃，迷上小泽。为什么有时间写歌写诗？就算有作品，谁会闻，谁会记得？我叫这个字数，不管有没有，应该是太史公的笔补上的。“说得好，念周良工这个份上就念一点味道。司马迁很同情它的悲剧主人公，真的不希望它这么草率地陨落。司马迁不仅让他写诗，还让他突围，让他的28人在刘邦军队的5000人中杀出，以证明他的失败是“杀我之罪，不是战争”。这不都是作家主体意识的顽强表现吗？正是因为司马迁充满血泪的深情描写，项羽这个“拔山出世间”的悲剧英雄才有了超越历史时空的感染力。
《史记》是一座永远屹立在中国和世界文化之林的大山。《史记》是一首悲歌，永远回荡在中国和世界的历史长河中。