保甲线的由来是什么？他们的真名是什么？
白黄灰柳五仙。
柳树的白黄灰五仙，即狐狸、蛇、刺猬、黄鼠狼、老鼠，也是农村最常见的野生动物。在东北的仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精、经常与人打交道的生物，被视为“仙家”(巫师等人称之为草仙)。
五仙作为东北仙堂信仰中的崇拜对象，细分为几类。比如“清风”指的是鬼神，类似于西藏那些“赞美”神灵的说法，但也引入了道教鬼神的一些概念和中原傩信仰中的神灵崇拜；而“黄瑚”是狐崇拜的发展，包括了汉族的狐仙崇拜，又增加了一个新成员——黄鼠狼；“刘闲”和“蟒蛇”来源于对蛇神的崇拜，也有龙图腾的影子；“白仙女”和“灰仙女”是刺猬和老鼠。他们的起源很难考证，但他们的影响同样深远。早在明代的一些文献中就提到了“白仙女”信仰的存在。
“太爷爷太奶”和四个“神仙家庭”
太奈爷爷是对家族神仙中尊称的人的尊称，包括胡仙爷爷、胡仙太奈爷爷、黄仙爷爷、黄仙太奈爷爷、常仙太奈爷爷等。由于各堂口所信仰的“仙榜”的差异，这是一个不祥的记载。
在老东北三省、河北、山东等地，专门修建寺庙供奉胡三爷爷。有人说，太爷胡三在保家仙信仰中地位很高，被视为狐仙家族的长者，有能力给别人带来不幸和幸福。相传曾祖父胡三是清初山东秀才胡福阳，信奉道教，擅长改号，被后人尊为神仙。
这四位“神仙”是胡(狐狸)、黄(黄鼠狼)、常(蛇)和蟒(巨蟒)。在这种仙堂里，有长天龙、蟒天龙、胡翠花四种碑神。
还有口吃仙、黑老太太、长眉大仙、山东大仙等其他神，但不知出处。
保家仙信仰与萨满教
神仙信仰与原始萨满教密切相关。在仪式上，它继承了萨满教“藏神”的传统，但传统萨满教的“萨满法师”被“神仙”和“兄弟”所取代。在信仰理论上也强调万物有灵论，在佛、道理论的修饰下更具生命力；在乐器方面，仍然保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的乐器仍在使用。
保甲线与民间生活
一般来说，人们崇拜鲍家仙，就像他们崇拜刘中和灶王爷一样。他们在节日里献祭，书的石板还是黄色的。如果是红色的，说明精灵还没有全部到达。
其族谱和世界观是佛教和道教的混合体，其信徒要么倾向于佛教，要么倾向于道教。东北一些佛道寺庙的前身是供奉保甲仙的寺庙。在信仰的世界里，鲍家贤的信仰自然与道教、佛教没有冲突，两者使用相同的语言和思维方式，这是其作为中国民间信仰的最大特点和优势。