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由正仪大夫郭锡纯执笔，翰林呈献。
景观培训
君子爱夫山水，其目的何在？元秋，营养经常被发现；春石，萧傲总喜；打柴往往适合隐居；猿鹤经常受到飞鸟的喜爱。人一哄而锁手总是很烦。烟云不灭，这是人们常常想要却看不到的。直奔太平盛世，君臣之心为两条龙，苟结为一源，义为一系。一个仁者，怎能登高引远，又是一场人间之旅，又是白玉黄玉般的芬芳！白驹的诗和紫芝的诗都是被逼死的。然而林全之志，烟云之伴，如梦如幻，我耳目俱断。今天我有一手好牌，不能去赴宴了。我坐在一个贫穷的春天山谷里，鸟儿在我耳边歌唱。山山水水令人眼花缭乱。这虽然不尽如人意，但确实是我的心声。你老公之所以在这个世界上画山，也是初衷。不掉以轻心，就不会混淆神的概念，就会混淆清风！画一幅风景是有形体的，铺成一幅宏观的画面没有丝毫的休息，缩成一个小场景没有几个。看风景也有身材。若虫心近则价高，目傲则价低。
山川是大事。看的人一定要远远的看，才能看清山川的情况。如果你是女人，一支小笔，也就是手掌上的几笔，一拿出来就看，一眼就看出来了。这也是绘画的方法。
世界的理论是，有可行的，有希望的，可旅游的，可居住的景观。这里所有的画都很棒。但可行的还不如生活和旅游。这是什么？看今天的山山水水，地占百里，可游可住的地方没有三四个，但可住可游的产品你一定要带。君子之所以向往林泉，是因为这是个好地方。所以画家要以此意作之，鉴赏家要以此意穷之，也就是说不丧失原意。
画也有相法，李成子孙昌盛，山脚下地面富庶宽广，上美下富。说是两者都不特别，所以合理。
人学画和学书没什么区别。今取钟，王，危，柳，久如之。至于成年人，如果不是一家人，我就什么都收进来，商量着广泛考试，让自己成为自己的家人，然后得到。如今齐鲁之人只抄营山，关山之人只抄范宽。他们自己的知识还是一份拷贝。另外齐鲁关山有千里会员，大家都在做！专学自古以来就是一种病，意思是不肯听的人出于整齐划一，不能怪不听的人，因为过去的人耳目喜新厌旧，世人同情也，所以也给不在同一位置的大人。
刘子厚的善良理论是一个文本，我认为它不仅仅是一个文本。凡事都有诀窍，本该如此，全靠画！为什么说还有很长的路要走？一个场景的每一幅画，无论大小，都要精雕细琢。不精通则不专，成事在天。神不成就一切，便是未知；会严惩，不严则不深；一定要勤勤恳恳，不这样，风景永无止境。所以，积懒而强者，弱而优柔寡断，也是一种不注重本质的病；积弱气而死者，阴郁不乐，此神不等于弊。轻选者略圆，不算严重劣势；那些反应迟钝，反应迟钝的人，身体瘦的速度不均匀，这也是不勤奋的一个缺点。所以，优柔寡断就失去了分解法，不开心就失去了潇洒法，不圆就失去了风格法，不整齐就失去了慢法。这是作者最严重的病，但可以用智者的话来说:
司平有一次看到我已故的儿子画了一两幅，一时没理会，但过了十几二十天，又一次次不肯画了，这不是他的本意。不想做的人不是所谓的懒人！而我每次都是一时冲动，什么都忘了，对事情念念不忘，对其中一个外来的东西视而不见。无视的都不是所谓的昏民！落笔的那一天，我会擦窗户，烧香，洗手，洗砚。如果我看到一个大客人，我会很冷静的决定，然后我会去做。难道不是所谓的不敢掉以轻心的人吗？做过的是彻底的，增加过的是滋润过的，能反复做的是反复做的。每一个画面都会重复开头，比如戒严然后结束。这不就是所谓的不敢慢，不敢大意的人吗？世界上所谓的事情，无论大小，都要这样，然后成功。我已故的儿子向斯·丁梅宁作出了让步。说到这，为什么不把教思作为一生的学习之道呢？
学画画的人，把花放在深坑里看，四周都会得到一朵花。学画竹子，拿一根竹子，因为月光照到它在墙上的影子，那么竹子的真实形状就出来了。为什么学画风景画的人和这个不一样？如果你用山川覆盖你的身体，你会看到山川的意义。真山水谷，远看取其势，近看取其质。真实景观的云和气在四季是不同的:春融，夏晦，秋薄，冬萧瑟。如果你画一只大象而不是雕刻它，你的态度就会变得生动。真实景观的烟霞四点不一样，春山轻笑，夏山青翠欲滴，秋山明净如妆，冬山萧瑟昏昏欲睡。如果一幅画看到的是它的大意，而不是描绘出来的，那么烟雾缭绕的场景就会恰到好处。真实景观的风雨，远看可以，近看却玩不出错误的起止走向。真实景观的阴晴圆缺，从远处看得见，靠近的人却看不到其中的明与暗的痕迹。山中人物标路，山中建筑景色以标取胜，山中树木浓荫分远近，山中山谷时断时续分深浅。水的摆渡桥上坐满了人，水的渔船钓竿上挂满了人的愿望，大山是山的主人，所以山丘森林的分布是远方的宗主。它的形象是，大君若在阳光下，奔向朝廷，没有放弃的倾向。昌松的亭子是许多树的桌子，所以它分布在师帅，附在藤蔓和植物上。君子及时，小人就管。没有理由被陵墓压抑。山近距离看是这样，几里远看是这样，十几里远看是这样。每一段距离都不一样，所谓“山形移步”也叫。山的正面是这样，侧面是这样，背面是这样。每次看各不相同，所谓“山形脸”也叫。这是一座山几百座山的形状，我却不知道！山春夏是这个样子，秋冬是这个样子。所谓“四季不同”也是如此。山是这样的，黄昏是这样的，浑浊的眼睛是这样的。所谓“黄昏变态不一样”也是真的。这就是同时拥有几百座山的用意，不过没关系！春山烟云满，夏山美树满，秋山明澈，冬山雾霭无声。看这幅画很有趣。如果真的是在这座山里面，那画就有了风景之外的寓意。看到炊烟白道就想着走，看到平川就想着看夕阳，看到幽山就想着住，看到岩泉就想着旅游。看着这幅画让人感到兴奋。如果是真的，那将是意想不到的精彩。
东南山川奇，天地不为东南私。东南之极下，水在流，从露中出，故地薄，水浅，山满奇峰怪崖，孤民之外，飞瀑夏云面。比如华山垂下，不是千尺。比如华山新鲜的话，就算轰轰烈烈，也更多的是在地上，而不是在地下。
西北的山更苍劲，天下非西北。西北之地，地势极高，水源埋于港龙之肿处，故其地之厚，水深之深，其山堆积，绵延千里。邱杰有一顶，但却是四魁领域的佼佼者。比如松山山房间少，就不用拔了。比如嵩山的人种类少，就新鲜，即使陡峭，地下的也比地上的多。
嵩山多溪，华山多峰，恒山多洞，长山多洞，泰山主峰如天台、武夷、鲁、火、雁荡、闽鄂、巫峡、天坛、、、武当，都是世界名山巨镇，藏着天地之宝。今天，作者所修炼的不拓展，所见的不成熟，所学的不繁，所取的不精粹，但得到的是纸刷墙，水墨画。我不知道他为什么在雾蒙蒙的水面上，在山顶上茁壮成长！主撒谎之后，他的病可数了。什么是依赖欲望的膨胀？附近画师有“仁者乐”作倚峰侧图，“智者涂”作倚岩前图，非扩疾。乐山，仁者，应如白乐天《山寨图》，山居之意丰富。智者乐水，应该是王力可感动辋川图，水的乐趣就应该放过。仁者见仁智者见智啊！熟悉你所看到的是什么意思？现代画家画山不超过三五峰，画水不超过三五浪，这是一种不成熟的病。盖山，高的，低的，大的，小的，角度破到后面，顶正对弓，其身相应，山之美足矣。画水者，工整者，哭者，卷飞者，画慰老人者，自足，水态丰富。什么叫不多？现代画家出生在吴越，他们描写了东南部的贫瘠。住在仙琴的，外表坚强；学而优则仕，厚此薄彼，不足以显山之秀；那些奉承王维的人，缺少了关通的品格。这一切，怪就怪在经历不多。所取之物的本质是什么？千里之山不可奇，万之水不可美。太行枕华夏而面，林担心泰山占齐鲁而胜，龙岩画都，领土有何区别？这一切，怪就怪在本质的缺失。故专于坡糙陀，专于闲薄，专于人物之俗，专于建筑观之冗，专于石骨之裸，专于土之肉。笔迹不杂则疏，疏则无实质意义；墨色不润则干，干则无商。汩汩的水叫死水，难受的云叫冻云，山不亮暗，山不隐。今天，山到处都是光明的，但太阳并不是到处都是灰暗的。这座山也是由太阳的阴影形成的。明暗相间，所以没有太阳光的影子。今天山上雾蒙蒙的，不是到处都是雾霾。山因为雾霾也很正常。不知道看什么，所以白天没有雾霾。
山，大的东西，其形要耸，要抑，要开，要坐篮子，要放，要轰轰烈烈，要豪放，要精神，要认真，要东张西望，要俯首称臣，要有遮掩，要搭顺风车，要前有证据，后有依靠，要鸟瞰。
水，一个活物，要静，要顺，要汪洋，要圆，要肥，要涌，要激射，要多泉，要远流，要瀑插天，要溅地，要钓悦人，植被茂盛，烟云迷人，山谷闪闪，这水的活物。
山以水为血，草木为发，烟云为色。所以山因水而活，因草木而美，因烟云而美。水以山为面，亭为眉，渔为魂。故水在山中迷人，亭中明，渔中凄凉，此山水布局也。
山有高有低，最高者血有低，肩腿开阔，立脚有力厚实，山岗相连，有不尽的倒影。此山也。所以，如果山不寂寞，那也没什么。下等人的血在上面，它的脖子在往上爬，地基巨大，桩体臃肿，不知有多浅。此浅山也。所以，浅山不薄，则不漏。山孤，身枯，浅山薄，气泄。这种景观风格也是。
石头是天地之骨，骨深而不浅。水，天地之血，血液四处流动而不停滞。
山中无云，似春无花草。
没有云的山是不美的，没有水的山是不迷人的，没有路的山是没有生命的，没有树的山是浅的，没有地平线的山是近的，没有崇高的高度的山是下降的。
离山有三个距离:从山脚到山顶，叫高；从正面看山是深远的；从近山望远山叫平原。崇高色彩鲜明，深远色彩厚重；平原的颜色是明亮的，阴郁的；崇高之势突兀，深远之意重叠，深远之意融于空灵。其人物三里之外，清高者明，远者细分，远者淡。清晰的不短，细分的不长，稀释的不大。这三个距离也是。
有三座山，山大于木，木大于人。山不几十里如木，不算大；木头没有人大，但也不大。木头比淑女好的原因首先来自它的叶子，而男人比大木头好的原因首先来自它的头。木之数叶，可为敌之头，人之头由数叶而成，故人之大，木之大，山之大，从此皆适中，此三也。
山要高，累死也不高，烟锁腰也高。水虽远，竭则不远，堵则远。造山不仅是秀的高度，更是嘴的画！水不仅离盘子远，还和画蚯蚓不一样！
溪林前折后铺，其景甚详，足可人寻。侧平而远，脊重叠，钩缥缈，所以远，所以极养眼。远处的山没有山，远处的水没有浪，远处的人没有眼。若无，则无耳。
◎风景如画
世人都知道我落笔作画，却不知作画不易。庄子说画史是“解开扣子的”，这真的是画家的方法。人要有宽广的胸怀和令人愉悦的意味，如易直子的宽仁，让人哭笑不得，事物的尖端都向侧面倾斜，自然地在心里铺陈，不自觉地在笔端看到。顾恺之，阿津人，一定要盖一座多层楼房作为作画的地方，真是一个古代文人！否则意志消沉，停滞不前，处境在一首歌里。如何写外貌和感情，发人深省！如果一个工人得到了一架美妙的钢琴，他的巧手充满了意义，那么木头在地上，枝叶未遮，但石勒变成了一架钢琴，很明显它已经在眼睛里了。对意图感到厌烦和厌烦的人，看到一把铁锹和一把尖刀，都不知道从何下手，怎能在清风流水中歌唱！就像前人说的“诗是看不见的画，画是看得见的诗”，哲学家经常讲这句话，我们也从中学习。闲暇之余读读晋唐古今诗词，其中有句话说得好，做什么都在人的肚子里，装什么都是现在的情景。但是，因为我在燕子里静坐，窗明几净，又担心抑郁，所以看不到良言的良苦用心，也想不到美好的感受，就是画的想法不容易！而且差不多境界熟了，心手都得到了回答，开头适中，左右一致。这个世界会对这个想法感到满意，而且很容易得到它。想想我的祖先背诵的古人清晰优美的句子。有些源于好的想法，可以画出来，也努力去搜罗广引。我的祖先称它们为可利用的，他们把它们记录在下面:
女儿山春雪不见，路边仙杏发软条。我渴望知道什么时候，我希望回到野桥。
——杨世贞《望女儿山》
一个人拜访山家还是有参与的，小屋被松叶斜隔着。主人听到这话也不开门，绕着绿篱野菜飞到了黄蝶。
——孙子左夫《寻找山居》
南巡兄弟什么时候回来的？他们知道三湘武陵之间，独立横门秋水浓，西寒鸦飞日神山。
龚都
独钓一苇梢，酒开新瓮开袋。由于江浙是渔民，二十多年来没有交过手。
匿名的
草堂南北全是泉水，鸥群飞进来了。过水时驴耳直，避风时仆肩高。
——鲁·
有时去水的尽头求本源，或坐着看百变云的升起。——王默舒
六月，棍棒和藜麦来到石板路上，下午，很多地方听着潺潺的水声。——王
几个离岸俘虏，其他几个州和山。叶巍
天空晴朗，一座孤城呈现出一片云深。——老杜
狗睡在花荫里，牛牧民下着苦雨。-里后村
密竹滴残雨，峰顶留夕阳。-季夏简叔叔
天远雁小，江面阔帆孤。-姚合
雪还未落地，秋的声音还在不停地狂飞。——钱·
春潮带来雨来的晚来的急，野渡上没有船。——魏·
遥望远方的水，独坐孤舟。——郑谷
画一个公式
商业写在哪里，就会与天地和谐。什么是天地？就像上面一尺半，上面留天，下面留地，中间一面定风景。学而时习之初见世面，据案而作，写之不快，下之决心，动之以情，观之以全，饱人之眼。那应该奖励潇洒，看看高的感觉！
山川被称为主峰。主峰已经定了，可以做次元。近、远、小、大皆依之，故称主峰，如君臣上下。
林世贤不理大宋，封宗老。老古板，就低人一等，就低人一等。你会视之为山，如君子而小人。
山穿土，山穿石。土山穿石，树瘦耸；落基山脉穿土，树木丰饶。没有山，没有水。山中，土厚处有千尺松；在水中，薄薄的泥土里有几尺长的小檗。水有流水，石有盘石；水有瀑布，岩有奇石。瀑布在树的表面飞舞，奇形怪状的石虎蹲伏在路的一角。雨要雨，雪要雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霁，雪有雪霁；风有凌厉之风，云有回云；风很大，云很轻。强风有吹走沙子和石头的趋势，而轻云有薄罗尹素的能力。店铺靠小溪而不是水，靠小溪亲近水，而不是水。或者跟着水走的人，水虽然洗了，也不会有伤害。乡村靠地不靠山，靠地种田，不靠山种田。或者有山的话，山与山之间一定有耕地。
大松大石头一定要画在大浪上，而不是浅滩边上。
一是让笔不可逆，二是用墨不可逆。笔墨，人的表面东西，两样东西而我不知道怎么去操纵，怎么会精彩！这不怪，就像这种书法。因此，发言者说，王右军喜欢鹅，打算轮到它。举个例子，当一个人拿着笔，转动手腕完成书写时，这和在绘画上用笔是一模一样的。过世的人常说，善书之人，往往善画，故转腕用笔，为时未晚。或者说墨水有什么用？答:用焦墨，用宿墨，用墨汁，用墨汁，等等。(详见下文)
砚用石、瓦、盆、瓮、细墨，不用东川、西山，用尖、圆、粗、细、针、毛笔。有时用淡墨运墨，有时用浓墨，有时用焦墨，有时用宿墨，有时用回墨，有时用厨房里的埃及墨，有时用靛蓝混合墨。用淡墨深，即墨色彩润泽而不枯燥。凭借浓墨重彩，焦墨想要发挥自己的极限。不厚不焦，松林石角不清，所以清。然后用蓝墨叠加，墨色分明，常出现在雾中。淡墨重叠旋转，谓之干；淡墨由横放的尖笔挑起，称为干；墨水反复擦透，叫毛笔；墨汁滚磨，谓之卒；而pen比较特殊，叫做drop。所谓用笔尾注出的点，应用在人物身上，也应用在木叶上。所谓用笔引走的画，应用在建筑和松针上。雪色用淡浓墨调色，但墨色不同，烟色就在原色中徘徊，用清水标注，看不出墨色。风色得自黄土或墨，土色得自淡墨和墨。石头的颜色取自青黛和墨水，而瀑布取自颜料，但焦墨是下一个得到它的人。
水的颜色是春绿，毕夏，秋天的绿色和冬天的黑色，天空是春天摇摆，夏天苍白，秋天清晰和冬天黑暗。你要画的是夏凉冬凉，要宏大深刻，要善解人意，不要顾虑你的用心。老杜的诗里，所谓“五天画一水，十天画一石”“王仔只有能做事，不被对方逼，才会离开原作”是对的！一类画各有特点，如总是黎明黄昏，味道和意义容易分解，情境有趣！别人不需要被扣留四季，历史的哲人的故事需要是暂时的。都说早春有云，早春有雨，早春有残雪，早春有雪，早春有雨，早春有烟雨，冷云要春雨，早春傍晚，春晓，春云要雨，春云出。
夏天有晴天，夏天有雨天，夏天有暴风雨，夏天有早行，夏天有林亭，夏天有徒步，夏天有怪树怪石，夏天有松石，夏天有雨，云厚雨急，也叫风雨，夏天有雨，云归，瀑布溅夏谷，夏天有烟，
秋天有初秋雨，又叫秋山雨，秋风雨，秋云落，秋烟出谷，秋风欲雨，又叫西风欲雨，秋雨潇潇，又叫西风骤雨，秋夜阴霾，秋山夜意，秋山夜照，秋夜远，远水清，疏林秋。
冬有冷云欲雪，冬有密雪，冬有大雪，清风雪，山溪小雪，四溪远雪，雪后山居，雪中渔家，《周易》船卖酒，踩雪卖远，雪溪远，雪远。也有说雪远，雪松，松亭雪醉，水榭吟风，都是冬天的话题。
春天有黎明，秋天有黎明，雨里有黎明，雪里有黎明，烟风里有黎明，秋烟里有黎明，春天有黎明，都知道题目。
晚上有春山照、雨景照、雪景照、疏林照、平原照、远水照、雾山照、僧归西溪寺照，客人都来晚了。
有二松、三松、五松、六松、怪树、古树、老树、岸边垂下的怪树、悬崖垂下的古树、一眼望去的松树，都是依靠松树、长松树。
想着看到祖先对着山和松树使了一个眼神，带着不变的眼神，在一个画面上，他一手抚着脸，曾经的松树留下了很大的印象。如果他老人家是一群献给寿星的人。
有奇形怪状的石头，倾斜的石头和绿松石，这也是云松。林和石都是树，秋江岩石，岩石在秋江，江上的花枝繁叶茂，能映照远方，有所作为。
有云过谷口，有云出岩，有白云出洞，有轻云下岭。
有烟跨谷口，烟出溪，暮平林，轻烟，春山岚，秋山岚。
水包括汇溪瀑布、松石瀑布、云岭全飞、雨瀑、雪瀑、颜夕瀑布、远水郎朗和云溪渔船。
水村有鱼府，高观，平沙有雁阵，西樵酒楼，桥樵夫，都是杂的。
◎绘画收藏
“春晚初烟”，初日头蒸，晨光动，山色如青，烟色如蓝，乍一看，是聚是散，是反常的，在丛林山谷间摇曳，从来不为人知。
“风雨水石”，狂风骤起，暴雨斜落，飞瀑空落，争相射石，喷玉溅玉，相互泼洒，不知其源与远。
“古木平林”，层峦叠嶂，奇树斜立，影浸冷水，根平岩岸，f 10000的轮形，以其稀有而著称。(右上方三幅为郭所绘，文县宣寺三幅壁画亦有所绘。)
“烟生乱”，六条生帛，皆平而远，亦难为人。一障而乱山，百里之外，烟与棉，矮林与小宇，互见，一望无际。这幅画是地平线上的东西。
朝阳的树梢，横长六尺，由近山和远山、山前山后的佛寺和跨天津的桥组成。很美很美。然而它在浓浓的蓝绿之间，浅深带朱砂色，从高傲的山腰横向涂抹，向后伸向远方，林脚下云雾缭绕。以上区域，朱红和绿色不一样，颜色也不一样，而且都是隐藏的，可谓奇迹。
《西山游》是我已故的儿子在衡州工作时写的。它的山是秋天，在深山里，突然有几个人骑马出了山谷，我老婆摔倒了。男人小而骄，老祖宗指出:冒进就是这样。从此有了长板桥，有了几个人。由钱节来的，被祖师爷指:退的，如此。在悬崖和绿色森林的阴影中，一只野船半露在外面。船里有个蓬安，尼姑庵里的酒是lX，尼姑庵前有个暴露的人。如果你抬头看白云，听流水，你会发现白日梦的形象。在船边，第一点就是:Si高。
《望松》，先民用一根两尺多的小丝，让一个老人倚在一棵大松树前的松石上。此后，他们造了无数的松树，大小有关系，又转山涧，有几十棵松树。Ping从未以这种方式部署过。这东西是为龚的生活打算的，是从子子孙孙那里取来的，是龚祥的义。鲁公非常高兴。
画幅画
至于《世说》中的戴安道学事件，刘晨——范玄学，玄智读书抄书，道学与道学兼而有之。至于道学，玄泽认为没用，不喜欢。道安于是带了赋，为了公布前代宫室的画，有衣服，有人物，有鸟兽，有草木，有山川，都有自己的工具，但是有一些证据，做了一些试验。玄越然从中说:“画有益。”如果有，那就重画。但帝王、名士、大臣、儒教互相攻讦，画师们都在描绘自己的作品。现在有西晋益州刺史张穆画的三皇五帝。从第三代到汉朝，大殿里都是圣贤圣贤，让人知道各种礼乐，所以王右军很讨厌。如今，在士大夫的房间里，天下的老百姓都在当仆人，眼花缭乱，巧夺天工。不知道古人作画的用意不同！
中国古代艺术丛书，第二册，第七册