留侯传的翻译

在古代，被称为英雄的人，必须有战胜他人的节操，有一个衡量标准是常人的天性所不能忍受的。普通人受到侮辱，拔剑挺身而出去战斗，不值得勇敢。世界上有一个真正勇敢的人，遇到突发状况不慌张，不无故辱骂，不发火。为什么可以这样？因为他雄心勃勃，目标远大。

张良友比世界上任何人都有才华。他没有像伊尹和姜尚那样深谋远虑，而是听从荆轲和聂政的建议去刺杀他。幸运的是，他没有死。这一定是桥上老人深深为他感到惋惜的地方。所以老人故意用傲慢的态度和粗鲁的话语羞辱他。如果他能受得了，他就能以此成就大业。所以最后老人说:“这个年轻人是可以教育的。」

正与郑交战，脱去外衣，赤着身子，牵着一只羊来迎。汪壮说:“君主可以谦让他人，委屈自己，也一定会获得自己人民的信任和效力。”放弃对郑的攻击。越王勾践在会稽陷入困境。他去吴国做奴隶，几年来从未懈怠。何况是普通人有报复别人的欲望，却做不了仆人的实力。

老人认为张亮的智力绰绰有余，但他担心自己的度量不够。所以他深深地挫败了他少年人那种刚强凌厉的脾气，使他能够忍受小委屈，成就大谋略。为什么这么说？老人和张亮的友谊源远流长，没有过一辈子，在乡下突然相遇，他们却让张亮做奴隶的低贱事。张亮自然没觉得怪异。秦始皇自然吓不了他，项羽也惹不了他生气。

看看汉高祖成功而项羽失败的原因，一个能忍，一个不能。项羽不忍，所以百战百胜，所以随便用刃(不懂得珍惜和保存实力)。汉高祖能忍，能维持完整的刀刃(很好地维持自己的精锐力量，等待对方的衰落)，这是张亮教的。淮阴帝韩信攻打齐国，要自立为王的时候，高祖为此大发雷霆，口气和脸色都露出来了。从此可以看出他还有一种强烈的难以忍受的忍耐力。如果他不是张亮，谁能帮助他？

司马迁早猜到张亮的相貌一定是魁梧壮硕，但他看起来像个女人，这与他的野心和度量很不相称。啊！这也是张亮成为张亮的原因(寓意:正是因为张亮宽容，所以他虽然长得像个女人，却能成大事，远远超过一个魁梧的人)！

原文:

古人所谓英雄，必有过人之德，人情不能忍者。人见辱，拔剑立战。这并不勇敢。世界上有勇敢的人，但面对他们时并不惊讶。不怒而加；这是一个伟大的人质，它的野心是遥远的。

斩郑，郑伯牵羊赤条条迎之。庄王说:“如果一个国王能成为一个仆人，他将能够信任他的人民。”那就放弃吧。勾践困于会稽，妾却在吴，孜孜不倦三年。而且老公有当记者的野心，做不了仆人，这是男人的实力。老人认为卵巢绰绰有余，但又担心度量不足，就深深地击碎了他的青春气，让他忍着小怒，制定大计划。这是什么？除非你有一辈子的时间，在田与田之间相遇，却被一个仆妾杀死。但是，你不要怪那些油的人。这不能让秦皇吃惊，但不能生气。

观复高祖赢了，吉翔输了，就在忍与忍之间。吉翔不能忍受，所以他赢得了每一场战斗，并轻使用其前线。高祖忍之，举其全锋待之，此子房教之。淮阴破欲称王，高祖怒，见于言色；从这个角度来说，还有一种强大的难以忍受的精神，而且不是卵巢！太史公嫌子房大而瑰丽，但其貌如女，故不称志。唉，这就是为什么它是一个卵巢！

此文出自北宋苏轼《候论》。

扩展数据写入背景:

《候论》是北宋文学家苏轼的一篇散文。本文以《史记》所载张受书助刘邦统一天下为例，论证了“忍小怒大”和“养全锋而治之”策略的重要性。文风一波三折，文笔振振有词，气势十足。

宋仁宗嘉祐五年，苏轼在河南省富昌县任河南益阳西主簿。苏轼没有赴任，被欧阳修和杨仪推荐住在怀远驿，认真备考。考前苏轼出版了杨仪、等人的《金策二十五首》、《金伦二十五首》。等待侯伦的是其中的一个金伦。

为了加强说服力，第三段引用历史作为证据，重述了上一段的意思。本文首先通过郑伯能忍而不战以退敌，勾践能忍而最终灭吴，以此来看出忍耐的极端重要性，并说明老人为什么要“试一试”。它还总结了老人“深深折叠”张亮的场景，证明他的举动确实是对张亮的一次考察和考验。

前者基于动机，后者基于事实。行动的目的是“使其忍小怒而作大谋”(套用《卫灵公论语》的意思，即所谓“圣人而警惕”)。后来的结果就是张亮达到了“秦皇不可惊，吉翔不可怒”的境界。

关于作者:

苏轼(1037 65438+10月8日-11 8月24日)，本名子瞻、何忠，别称铁关道士、东坡居士、苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山(四川省眉山市)人。

嘉祐二年(1057)，苏轼进士。宋神宗曾在凤翔、杭州、密州、徐州和湖州工作。元丰三年(1080)，因乌台诗案被贬为黄州应永助使。宋哲宗即位后，历任翰林学士、读书学士、礼部尚书等职，在杭、颍州、扬州、定州等地皆知。晚年因新党执政，被贬至惠州、儋州。宋徽宗获大赦，返回北方，途中死于常州。宋高宗追授太师，谥号“文中”。

在欧阳修的一再赞扬下，苏轼一时名声大噪。他每出一本新书，马上就会传遍京城。就在父子二人在京城声名鹊起，正要大显身手的时候，苏轼母亲去世的噩耗突然传来。两兄弟随父亲回家参加葬礼。嘉祐四年十月(1059)，丧期届满回京。嘉祐六年(1061年)，苏轼参加了通常称为“三年京检”的语文中专考试，考进了“百年第一”的三等，授予大理凤翔府判官判事、签书的资格。四年后，他返回朝鲜，并被判处温孤学院。

治平三年(1066)，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶棺回乡，守孝三年。三年后，苏轼回到韩国。这时候，震动朝野的王安石变法开始了。苏轼的很多师友，包括当初很欣赏他的欧阳修，都因为反对新法，不认同新宰相王安石，被迫离京。朝野的旧雨褪去，苏轼眼中看到的不再是二十岁时看到的“太平盛世”。

乌台诗案的巨大打击，成为苏轼人生的转折点。新党执意要杀苏轼，朝野也同时展开营救活动。不仅许多与苏轼持相同政见的长辈纷纷撰文，就连一些维新派的有识之士也纷纷劝宗申不要杀苏轼。

王安石当时退居金陵，也写道:“有圣世杀人才如何？”在大家的努力下，这起诗案由王安石“一言堂”判决，苏轼被从轻发落，贬至黄州(今湖北黄冈)任副使，“安置在此州”，并被地方官员监视。苏轼被囚禁103天，被杀。幸亏宋太祖不杀赵匡胤文人的国策，他才躲过一劫。