白族的风俗习惯
白族是一个古老的民族,与古羌族有亲缘关系。早在1世纪(汉代)就分布在洱海一带。公元2世纪,汉武帝在此设县。在公元3-4世纪,由于战争,许多汉族人在白地区避难,其中一些人与它融合。公元715年,大批从滇东迁到洱海地区的各族人民与白族人民融合。14世纪前后,有不少驻军的汉人在此居住,后来与当地的白族融合。后来,一些彝族和阿昌族也融入了白族。特别是在大理时期,白族人民形成了一个语言文化共同、经济水平接近、居住地相对固定的古老民族。唐朝以后,大理臣服于中央政府,在文化和经济上更多地受到内地汉人的影响,农业、手工业和商业都进一步发展。到了元朝,它已经是一个非常繁荣的城市了。大理风景优美,气候宜人。在这片美丽富饶的土地上,勤劳勇敢的白族人民以其悠久的历史和发达的文化而闻名于世。丰富多彩的风土人情吸引了许多游客。大理白族历史悠久,文化发达。1253年,元朝在云南建省,在大理地区设置大理路和鹤庆路。明代改为大理府、鹤庆府,实行改土为流政策。清朝继续沿用明朝的政策,但任命了一些偏远山区的地方官员和酋长。
文化和艺术
在长期的历史发展过程中,白族人民创造了灿烂的文化,为祖国的文明做出了贡献。苍洱新石器时代遗址发现了沟渠的痕迹。然而,在剑川海门口遗址,发现居民一直从事饲养牲畜和农业。春秋战国时期,洱海地区出现了青铜文化。蜀汉时期,洱海地区已发展到“水田畜牧业”。到了唐代,白族先民能够修建仓山“高河”水利工程,灌溉数万顷。修高山梯田,邓川罗石河分洪工程立项。南诏有自己的历法,明代白族学者周思廉撰写的《太和庚漏星表》和李兴伟的《怪方书》,都是总结古代天文和医学的代表作。
白族在艺术上独树一帜,其建筑、雕塑、绘画艺术闻名于世。大理崇圣寺三塔,建于唐代,高近60米,分16级。它们制作精美,类似于Xi安的小雁塔。剑川石宝山石窟工艺精湛,人物栩栩如生。它具有中国石窟造像的共性和浓郁的民族风格,在中国石雕艺术史上占有很高的地位。鸡足山寺庙建筑群,建于元明时期,有重叠的拱门和上翘的角落。门窗上雕刻层层人物、花鸟,别出心裁,历久弥新。都是大名鼎鼎的“剑川木匠”做的。白族漆器具有很高的艺术造诣。元明两代采用的高技术漆工,大多是从云南选拔出来的。大理的漆器流传到明朝,一直被认为是珍贵的“宋条”。八国联军侵华时,帝国主义窃取的《南诏国史画卷》是白族画家张顺、王于1989年所作。它以连续的短画形式生动地描绘了南诏建立的神话传说,是我国珍贵的文物之一。1172年,张的《大理卷轴》被称为“南天之宝”。这幅画长10英尺,134英寸。以《护国王经》为主题,刻画了628个不同面目的人物。精湛娴熟的笔法和精湛的工艺是中国古代艺术的瑰宝。
从古典戏曲“吹吹”发展而来的“白戏”,具有鲜明的民族特色。白族文化水平高,各类人才辈出。
在古代白族,有音乐和舞蹈的结合。民间流传的长诗《创世纪》讲述了盘古创世的故事,追溯了原始社会白族人民没有阶级压迫和剥削的平等生活,是“天下太平”、“不分贫富”、“民以肥为贵”。南诏白族诗人杨其坤的《在路上》、杨的《大慈寺牡丹》和的《洞天》等诗被称为“大师”级的杰作,收录在全唐诗中。《王富运》、《蛇骨宝塔》、《杀州官》、《钩月头》等文学作品歌颂了古代白族人民在阶级斗争和生产斗争中的英雄。南诏著名的舞狮在唐代传入中原,南诏圣乐被列为唐代14首乐曲之一。《白调》是一首广为流传的格律诗《三七一五》(前三句七言,后五言)。公元15世纪中叶,一些文人利用这种民歌形式写下了著名的诗篇,如杨耐的《词记华杉碑》。白戏“吹吹”是在早期“大本钟”的基础上发展起来的综合艺术。
据《南诏中兴国史画卷》记载,有《张国史》、《巍山事业》、《铁柱庙》、《Xi洱海》等史书。大历时期还有白史和国史,都已失传,只有白史的片段散见于明代碑刻。元代白族史书《古柏通》、《冯谖念云志》已失传,但都是明代云南地方志著作的蓝本,如《云南载记》、《南诏野史》。据史料记载,洱海地区的历史是由明代白族学者杨世运研究的。该书被另一位白族学者李元阳收入嘉靖《大理府志》,是万历《云南同治沿革考》的底本。清代白族历史学家王嵩编纂道光《云南通志》时,收集了61种有关云南的书籍,编成2l卷,是研究云南民族史和地方史的重要参考资料。
重要节日
“三月街”又称“观音城”,是白族人民的盛大节日。每年的夏历3月15日至20日在大理西部点苍山脚下举行。一开始是满满的宗教活动,后来逐渐变成了盛大的物资交流会。明清时期,川、藏、江南各省商人来此经商。新中国成立后,三月街已发展成为一年一度的物资交流和全国体育文艺大会。
火把节每年在夏历6月25日举行,是白族的传统节日。节日那天,男女老少聚在一起祭拜祖先。通过拜火把、点火把、打火把、跳火把等活动,祝愿庄稼丰收、六畜兴旺。
节日前夕,全村竖起了高约10至20米的大火堆。用松树做杆子,把麦秆和松枝绑起来,在顶端装一面旗子。旗杆是用三根纸棍串联成的水桶,用一根竹竿,意思是连升三级。每个水桶周围都有一面小纸旗,上面有字画,如国泰民安、风调雨顺、生活富足、五谷丰登、六畜兴旺等。桶下挂着火把、梨、海棠、烟花、灯、彩旗。
火把节中午,人们带着小火把、纸钱、香烛和供品去祖坟扫墓祭奠。小火把点燃后,撒上三支松香抽墓,等火把烧到柱子后方后回家。如果墓地离家远,就在家里祭祀。
太阳下山前,各家各户提前吃完晚饭,扶老携幼出门看火把和赛马。有大人小孩在赛马。绕火炬跑三圈,就可以飞奔向远方了。不赛马的话,就挨家挨户去欣赏各家门前的火把,看看谁家的火把精致漂亮。在整个村庄的火被点燃之前,年轻的媳妇们打着伞,背着她们刚出生的婴儿在火炬下绕三圈,以示她们受到了邪灵的保佑。
夜幕降临,村里的老人带头祭品,给火把子磕头。几个勇敢矫健的小伙子一个个爬上大火堆,一个个上传小火把点燃大火堆。停站时,火光飞扬,鼓声大作,鞭炮齐鸣,场面壮观。当火炬上悬挂水桶的竹竿被烧坏时,人们争先恐后地去抢空中飞舞的水桶。抢婚者被视为有福之人,受到众人祝贺,被挤到家中,主人以烟、酒、茶招待众人。明年火会把桶举到地板上,由能抢到桶的人来准备。
火把节的高潮是玩火把。年轻男女各持一支火炬。看到有人就从包里抓一把松香粉撒在火把上。每撒一把,就发出耀眼的火光,发出“砰”的一声,火焰烧到另一边,就叫“干杯”。白族人认为火指的是可以烧掉的厄运,所以互相竞争,喜气洋洋。热闹过后,年轻人要举着小火把涌向田间,在火把上撒上松香粉,照在谷穗上,寓意消灭病虫害,确保丰收。
火把节结束时,会有一场火炬接力。午夜左右,狂欢节期间燃烧的火柴棒被堆成一堆堆篝火。青年男女一个接一个地从篝火旁来回穿越两三次,祈求火神“驱邪”。看谁跳得高,跳得远,直到乐趣结束。
大理风景优美,气候宜人。在这片美丽富饶的土地上,勤劳勇敢的白族人民以其悠久的历史、发达的文化和多彩的风俗吸引了众多的游客。白族民居风格独特。住宅多采用三室一墙或四进五天井的格式。他们非常重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻和山墙绘画的装饰艺术。门楼通常用泥塑、木雕、彩画、石雕、大理石屏风浮雕瓷砖和青砖等装饰。造型精美,斗拱重叠,雄浑稳重,美观大方,体现了白族劳动人民的建筑才能和艺术创造力。
白族人偏爱白色,他们的房屋整体颜色是白色,白族传统服装的颜色也是白色。男士通常穿白色双排扣衬衫,外面穿一件黑色领夹克。女性穿着白色外套,搭配蓝色、红色或黑色背心,腰间系着绣花围裙。已婚妇女的头饰通常是蓝色的。女孩用一个红色的结系好辫子,然后把一只彩色的手放在头上。雷柏的流苏在她头的右侧飘动,显示了女孩的魅力。
大理白族人非常爱花,几乎家家种药材。当地有三户人家,一个眼井,几盆花。女生的名字大多带有花字,如:金花、银花、德化花、美丽花、春花。
火把节:白族人民在6月25日举行。不能去大理旅游的可以去离昆明最近的昆明市五华区沙朗白族乡,一饱眼福。
礼仪禁忌
1,日常生活中的礼仪和禁忌
白族人民热情好客,先礼后客是白族人民的礼仪。客人来到家里,用酒和茶互相款待。著名的三道茶是白族人民的好客之道。而白族人一般只倒半杯茶,却需要满满一杯酒。他们认为酒充满敬意,茶充满欺骗。受到白族人民的热情接待,要说“谢谢”,表示感谢和感激。
尊老是白族的传统美德。见到老人要主动打招呼,打招呼,让座,端茶递烟。起床后的第一杯早茶要先给老人喝。吃饭时,让老人坐在桌子上,让老人先动筷子。不要在老人面前骂人,也不要跷二郎腿。在一些山区,白族的家庭成员有相对固定的座位。一般男长辈坐左上方,女长辈坐右上方,客人和晚辈坐上下两边。白族人家的壁炉是一个神圣的地方。禁止在壁炉里吐痰,也禁止跨过壁炉。白族人家的门槛也是忌讳坐人的。男人用的工具不应该被女人穿过。穿孝服的人被禁止进入家庭,认为会给家庭带来不洁。
2.节日和祭祀活动中的礼仪和禁忌
三月街是白族人民的盛大节日,节日从每年农历3月15日持续到20日。此外,白族和汉族一样,每年农历正月初一至初十都要过春节,农历七月十五是祭祖节。白族在节日里有很多礼仪禁忌。在元江县白族人民一年一度的三月集会或田字庙会期间,禁止杀戮。大理白族人在农历大年初一不准用刀、挑水、泼水、扫地。怒江白族人在除夕夜饭前祭祖时,禁止外人在场。除夕夜,你要把借给别人的东西要回来,不然来年找钱难,伙食差。所以从别人家借的东西,一定要在大年三十之前还给别人。农历年初七是妇女节。女人不做饭,不挑水,也不做其他任何工作,而是自娱自乐。男人节是农历九月初九,男人休息。云龙县的白族人,七月半不准四处游荡。
3.婚礼、葬礼和分娩中的礼仪和禁忌
怀孕后,白族妇女穿着带铰链的两室围裙,将第一页对折在腰间,以示幸福。外人见面要懂得注意重点保护。如果孕妇被误伤,应该保障到产后母子平安。有的地方白族孕妇不能进新郎新娘的洞房。宝宝落地后,谁先踏进产妇家的大门,谁就是踩在了生。白族人认为,谁践踏生命,谁以后就像个孩子。白族人最怕人踩命,所以孩子出生后,家里要马上用白石灰在门口铺三个弧线,在门槛上绑一根绿竹条。如果生的是男孩,会在绿鞋下加一只草鞋,还有人会在大门上钉一个竹笆底,作为禁忌。不小心闯进产妇家的,一定要给产妇送上一碗新鲜的浓米汤、红糖、鸡蛋、甜白酒和一盆猪蹄炖韭菜根。产后第三天早上,产妇家人要请粥饭客或粥客。去白族人家做粥饭客人,要用竹篮装鸡蛋、红糖、童装、童帽,以示祝贺。在大理、剑川一带,生完孩子后,主人要请第一位客人吃荷包蛋饺子,客人不能拒绝,否则主人会生气。
民族饮食
大理白族的日常饮食因当地的物产而异。平坝地区的人以大米和小麦为生,山区的人以玉米和领养的孩子为生。常见的蔬菜有白菜、青菜、萝卜、茄子、瓜类、豆类、辣椒等。在白族的饮食习俗中,有以下几个具有民族特色。
生皮
生皮是白族特有的菜肴。这是在稻草火上烤整只猪或羊。当它半熟时,去掉毛,然后烤至果肉呈金黄色。吃的时候把肉切成肉丝或肉片,加入姜、葱、蒜、炖梅子、辣椒、糯米等调料。又香又鲜,是招待客人的国之美味。
海水煮海鱼(“活煮鱼”或“酸辣鱼”)
洱海附近的渔民做鱼一般不需要油炸,尤其是做当地称为“油鱼”的肥鱼。他们从洱海中舀水。当锅里的水烧开后,他们放入鲜鱼,再放上厚厚的辣椒粉和花椒粉,味道鲜美,香辣可口,俗称“海水煮鱼”。
下关砂锅鱼
这是下关当地的特产。洱海肥美的鲤鱼剖腹洗净,抹上少许盐,腌制十分钟,与火腿片、嫩鸡片、鲜肉片、猪肝片、香菇、蛋卷、肉丸、海参、豆腐、玉兰花片等各种食材一起放入砂锅中,再撒上胡椒粉、盐、味精等适当调料,放在炭炉上用文火烹制。吃的时候把砂锅放在垫子上,热气腾腾,很好吃。
红烧李子
李子产于大理,尤其是洱海东岸。绵延数百里的半山半坝地区,到处都是李子树。李子有两种:苦李子和盐李子。苦梅炖梅子是白族人民喜爱的调味品。焖梅是将苦梅放入砂锅中,加入盐和胡椒粉,盖紧,放在火坑中间,周围堆上稻壳,点燃,用小火焖一至两天。此时的黑烩梅子味道酸香,人们常将其作为佐料生吃,或加红糖做烩梅子汤。炖李子可以存放一两年而不变质。
雕刻李子
洱源县产的雕梅,是用石灰水浸泡盐梅而成。取出晾干后,用刀在梅子上刻出连续的锯齿形图案,并小心翼翼地挤出梅芯使其变空,展平后看起来就像一朵盛开的菊花。这时候用酒泡一下再用红糖泡一下。过了几个月,我打开瓶子拿出来。雕梅色泽金黄,芳香扑鼻,是洱源县出产的上等果品。
洱源的每个白族姑娘都擅长雕梅,这已经成为衡量一个姑娘聪明与否的标志。因为在当地的婚礼习俗中,姑娘出嫁前,必须将姑娘亲手制作的一盘雕梅送到婆家作为礼物。新婚之夜,新娘会为亲朋好友安排甜点和甜席,称为“摆果酒”。第十个案例展示了新娘拿来招待客人的蜜钱、干果、雕梅,让大家评论。由此,洱源的姑娘们都是经过精心雕琢的,她们制作的雕梅不仅是上等的水果,更是一种工艺品。
诱饵块
饵块,又名粑粑,是云南广为流行的传统小吃。然而,大理鱼饵块是独特的:蒸饭团放在大理石垫上,用劳动力摩擦。裹糖,核桃盐,卤腐等。在炭炉里烘烤。这种现揉现烧的饵块,又软又好吃。
牛奶风扇
洱源邓川坝土地肥沃,水生植物丰富。这里的农民有饲养奶牛的传统。当地的奶扇是有名的特产。制作牛奶扇时,先将鲜牛奶发酵成酸奶水,然后放入锅中加热至60℃-70℃,再倒入鲜牛奶,用竹筷子轻轻搅拌,使牛奶中的蛋白质和脂肪逐渐凝结成絮状,再用竹筷子摊成薄片,放在竹架上风干。
乳扇呈白黄色,纯净明亮,薄如纸,富含蛋白质、脂肪等营养成分。它可以生吃,油炸,清蒸或烘烤。但最好是在香油中炸至淡黄色,取出晾凉。又脆又香,特别好吃。孔子词是白族宴客的美味佳肴,是祭祀的必备之品,是馈赠朋友的佳品。
烘焙茶
焙茶是白族的传统茶俗。白族人家的正房里,一般会搭起一个木架的铸铁火盆,上面放一个铁三角架。客人来了,主人会让客人在正房坐下,在火盆里点上一把火,上面放一个沙锅,准备焙茶。砂锅煨好后,放入茶叶,快速摇煨。当茶叶烤至黄颜色,茶香淡雅时,倒入一勺开水。这时只听得“丫鬟”一声,被冲上来的茶沫也升到了坛子口,像一个绣球,大厅里顿时飘逸着一股诱人的茶香。泡茶的声音又响又脆,所以又叫“雷茶”。
当茶沫落入砂锅时,可倒入开水中为客人倒茶。煨好的茶色泽黄黄,清香扑鼻。一般烤好的茶要冲三次,边煨边品茶:第一口感觉微苦,第二口感觉甘甜醇厚,最后一口感觉更甜。产品越好吃越香,回味无穷。这就是所谓的“第一次苦,第二次甜,第三次回味。”有的地方,喝第二道茶时,在茶中加入核桃片、红糖、蜂蜜和少量辣椒,风味独特。
焙茶的茶具也很别致。焙茶的砂壶粗糙,但小盅却是小巧玲珑、洁白晶莹的瓷杯。按照“酒满敬客,茶满欺客”的习俗,主人要少倒茶,只抿一两口茶。当主人把第一小杯茶高举双手呈递给客人时,客人接过后要把茶递给主人家中年龄最大的人和座位上的长辈,互相谦让一番后,客人才可以品茶。此时,客人在啜饮的同时,也领略到了茶的甘甜和小盅的精致。因此,白族烘茶的习俗是一种茶道艺术。
白族人用来焙茶的茶叶多为下关茶。下关是制茶中心,这里生产的散茶远销西藏、四川等地。因为路途遥远,经常遭受风雨,损失很大。后来将散茶压制成碗状茶块,既耐贮运,又不失茶味。茶叶运到位于长江与落花江交汇处的四川湖州时,茶商们宣传:“落花江,下关茶,香高,味好,质佳”。久而久之,四川人把下关出产的茶叶称为下关茶。由此,这种下关伦茶以滋味醇厚、汤色黄、香气浓郁、止渴爽口、消食行气、消烟醒酒的功效而闻名于世。
竹竿旗
初霜过后,鹤庆的一些农民开始杀猪。这个时候,他们照例会腌制猪肝,这是白族的传统食品。
猪肝肫的制作方法大致如下:将新鲜的猪肝、五花肉、肥肠、排骨洗净,放入锅中煮至半熟,捞起晾凉,然后将猪肝、肥肠、五花肉切块,排骨剁成小块。然后按65,438+00%的比例加入盐,按65,438+02%的比例与辣椒粉混合,再与65,438+050-200克花椒粉、50-65,438+000克艾叶粉、65,438+0公斤白酒混合均匀,放入陶罐中。
三四个月后就可以开罐吃了。启封时会流出一股独特的猪肝香味。吃的时候,把猪肝放在碗里,放入蒸饭器。清蒸的猪肝、猪脾光洁,香味诱人,麻辣咸鲜,味道鲜美,是白族农民招待亲朋好友的开胃佳品。如果吃米线和面条,当盖菜吃味道会更好。
白族庆新房、贺歌的习俗在白族地区,盖房子是人生三大大事之一,自然要举行隆重热闹的仪式,按照仪式的进程唱一首贺歌。
盖新房,要在吉日破土建石脚。石脚建好以后,每隔几个月就要在一个吉日开工(有的地方是两到三年,白族人称这段时期为破壁期)。施工时唱一首祝贺歌。贺辞由《上梁之歌》和《封龙口》两部分组成,分别由木匠在不同时期演唱。《梁上之歌》应该是梁上时唱的。在欢快的唢呐、锣鼓和祝贺的欢呼声中,木匠师傅在身上挂了一个红颜色,拿着师傅递来的红公鸡,走出房间,唱着:“红公鸡雄赳赳,你报家里五更,等师傅盖好金屋,你来报喜讯。在吉祥的日子里大声歌唱。邻里好朋友何新生,天天庆祝大家唱歌。”他一边唱,一边在人们的祝贺声中爬过脚手架,登上由两根柱子临时搭起的“阳台”,向东西南北鞠躬,大声唱道:“一小龙局长生,一小龙局长上天。