鲁迅先生生平简介
童年
13岁时，曾在北京做官的祖父因科举作弊入狱。此后，父亲长期患病，最终去世，家道中落，于是卖掉了房子。家庭变故对青年鲁迅产生了深远的影响。他是家里的长子，有一个孤弱的母亲在人间，还有一个年幼的弟妹。他必须和母亲一起承担生活的重担。天真活泼的童年就这样结束了，他过早地体验了生活的艰辛和世事的变迁。他经常拿着医生给父亲开的处方去药店拿药，拿着东西去当铺卖。家境殷实的时候，周围的人都羡慕地看着他这个小“花花公子”，言语中带着亲切，眼神中带着柔情。自从家里穷了以后，周围人的态度都变了:言语冷漠，眼神冰冷，好朋友都不和他说话，一脸的轻蔑。周围人态度的变化给鲁迅的心灵留下了深刻的印象，这对他幼小的心灵是一个极大的打击，使他感到当时的中国缺乏人与人之间真诚的同情和爱。人们用势利的眼光看待事物。许多年以后，鲁迅十分痛心地说:“谁从小康之家落到了贫困的境地？我以为，在这条路上，我们大概能看清这个世界的真实面目。”(《呐喊》序言)
家庭的变故和变故后的生活经历，也让鲁迅从少年时代就开始亲近下层社会。他奶奶家在农村，这让他有机会接触和了解农民的生活。尤其是他爷爷入狱前后，他不得不投靠农村的亲戚，长期住在农村。在那里，他和乡下的孩子们成了朋友，和他们一起玩，一起划船，一起看电影，有时还会“偷”豆子，在他们的地里煮。他们之间，没有相互的歧视和仇恨，只有相互的关心和爱护。鲁迅记得，并把他和农村孩子的朴实真挚的关系描述为一生中最好的人与人之间的关系。
上学时间
当时一般的读书人走的是三条路:一条是求学为官之路，鲁迅先生画像。不当官，也可以做官僚的“屏友”。如果前两条路都走不通，还可以下海经商。鲁迅走了另一条当时最被人鄙视的路:进“洋学堂”。当时在中国，一般被认为是“卖魂给洋鬼子”的低贱活动。1898年，18岁的鲁迅背井离乡，带着爱母想方设法借来的八块银元进入南京水师学堂，后改为南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了充实强兵而建立的，开设数学、物理、化学等课程，传授自然科学知识。这期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开阔了眼界。尤其是严复对英国人赫胥黎《天演论》的翻译，给了鲁迅深刻的影响。《进化论》是一本介绍达尔文进化论的书，让鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人、一个民族要生存发展，就必须有自力更生、自主自强的精神，不能任命运摆布，不能任强者欺凌。
鲁迅先生在南京路矿学校的优异表现，使他毕业后有了公费留学的机会。1902年，他前往日本，开始在东京弘文学院学习日语，后来进入仙台医学院(现东北大学医学部)。他选择学医是为了治疗像他父亲一样被庸医所害的病人，改善被嘲笑为“东亚病夫”的中国人的健康。
弃医从文。
鲁迅想通过医学来启蒙中国人民。但他的梦想并没有持续多久，就被严酷的现实击碎了。在日本，作为一个弱国的公民，鲁迅经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们眼里，全中国人都是“低能儿”，鲁迅解剖考了95分，所以怀疑解剖课老师藤野严九郎把考题泄露给他了。这让鲁迅深感作为一个弱国的悲哀。有一次，在课前的幻灯展示中，鲁迅看到一个中国侦探被日本兵抓去斩首，而一群中国人却站在一旁看着[1]。鲁迅受到了极大的刺激。这时，他已经意识到精神麻木比身体虚弱更可怕。要改变中华民族在世界上的悲惨命运，首先是改变全体中国人的精神，而善于改变中国人精神的首先是文学艺术，于是鲁迅离开仙台医学院，回到东京翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。当时他和朋友讨论最多的是中国的国民性:理想的人性是什么？中国的国民性最缺什么？其根本原因是什么？通过这种思考，鲁迅把个人的人生经历与整个中华民族的命运联系起来，为他后来成为文学家、思想家奠定了基本的思想基础。
鲁迅先生在日本留学期间，初步形成了他的世界观和人生观。但鲁迅的思想感情不仅当时的大多数日本人无法理解，在中国留学的学生中也难以得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖几十本，他组织的文学杂志也因为缺乏资金而无法出版。计划生育的困难迫使鲁迅回国找工作。65438年至0909年，从日本回国，先后在杭州浙江师范学校(现杭州高级中学)、绍兴附中任教。这一时期是鲁迅思想极度消沉的时期。1911年的辛亥革命也让他兴奋了一阵子，但随后袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑行不断上演。辛亥革命并没有改变中国停滞不前的现实，社会混乱、国家灾难、个人婚姻生活变故都让鲁迅感到压抑和苦闷。五四运动后，他被压抑的思想感情通过文学作品如熔岩般猛烈爆发。当时他已经在教育部工作，随教育部搬到北京。
小说创作
1918年9月，鲁迅先生在《新青年》杂志上以“鲁迅”为笔名发表了第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了中国新文学运动(1919)的基础，促进了现代文学的发展。这部小说凝聚了鲁迅从童年到那个时代的全部痛苦人生经历和对中华民族现代命运的全部痛苦思考。它通过一个疯子的口，痛斥中国几千年的封建专制历史是一部“吃人”的历史，向停滞落后的中国社会发出“从来没有这样过吧？”严厉质问，大喊:“救救孩子！”
鲁迅先生的小说数量不多，但意义重大。鲁迅把目光聚焦在社会底层，描写了这些底层人的日常生活和精神状态。这与鲁迅的创作目的是分不开的。鲁迅说:“我的材料多取自病态社会中的不幸者，意在揭露疾病的苦难，引起治疗的注意。”(“怎么才能写出一部南方口音北方口音的小说[1]”)这种表达和改善生活的创作目的，使他描写了孔乙己、花老栓、单思思、阿q、陈士成、祥林嫂、艾欣等一些最普通的人最普通的悲剧命运。这些人生活在社会底层，最需要周围人的同情、怜悯、关心和爱护。但在当时的中国社会，人们给他们的是侮辱和歧视，冷漠和无情。这样的社会是正常的社会吗？这种人际关系合理吗？最让我们难过的是，他们生活在一个无爱的世界里，被生活折磨。然而，他们也缺乏对彼此真诚的同情。他们对自己同类的悲惨命运采取冷漠甚至欣赏的态度，在受到比自己弱小的欺凌者的压迫和欺凌时发泄被压抑的怨恨。在孔乙己，有恶意嘲讽孔乙己的短袖客；《阿q正传》里，别人欺负阿q，而阿q欺负一个比自己弱的小尼姑。在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧作为一个有趣的故事来欣赏...这一切都让人感到一股寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅是爱他们的，但他希望他们认识到自己可以自立、独立、自强，有做人的原则。
鲁迅先生对有权有势的人和伪君子有一种憎恶的态度。《孔乙己》中的丁，《阿q正传》中的赵爷爷，《祝福》中的陆思大师，《长明灯》中的郭老娃，《离婚》中的七大伟人，都是这种厉害人物的形象。他们很强大，但他们对他人的命运没有真诚的关心，对社会进步没有热情。他们只关心自己的权力和地位，自私，虚伪，冷酷，阻碍了社会的进步和提高。肥皂里的四明和高里的高都是伪君子和伪君子。他们声称关心社会道德，但实际上他们都是不道德的人，就像寓言中的叶公一样。
鲁迅先生的小说描写了普通人的普通生活。没有离奇的故事和引人入胜的情节，却充满了无限的艺术魅力。这种魅力从何而来？来自于他对人和人生的细致描写，对人内心微妙心理的精辟描写。读鲁迅的小说，总有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但是在这样一个普通的画面和普通的人物中，我们总能注意到我们平时没有注意到的特点，察觉到我们平时没有注意到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和精辟的心理刻画，鲁迅小说的艺术魅力才具有了越久越醇厚的特点。年轻的时候，我们涉世未深。北方的中小学生对故事中描写的风土人情，如鲁镇、三潭印月等并不熟悉，对生活也没有更多切身体会。鲁迅的小说整体进入了我们的感官世界。为了揭示不同生活场景的不同含义和不同人物的命运，鲁迅小说的结构是多变的，几乎一种风格一种写法。《狂人日记》不同于《阿q正传》，孔乙己不同于《白光》，故乡不同于《祝福》，孤独的人不同于《伤逝》。不仅结构风格不同，音高节奏也不同。《孔乙己》是那么的简单冰冷，而《伤逝》是那么的曲折深刻。鲁迅的小说既是小说，又是诗歌，以普通的社会生活为题材，从整体上反映劳动人民的生活。意境深沉，外冷内热，他运用民族语言的技巧达到了炉火纯青的程度。
鲁迅先生在创作《呐喊》、《彷徨》的同时，还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者发布于1928，后者发布于1937。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会生活的严峻写照，《朝花夕拾》中的散文是鲁迅温暖的回忆，以及对滋养他一生的人和事的深深怀念。小时候，保姆的母亲藤野先生在一个被歧视的环境里给了他真诚的关怀，生活坎坷、孤傲不羁的老朋友范爱农给了他充满无限乐趣的“百草园”，还有吸引他好奇心的民间戏剧、民间娱乐活动...所有这些，在这个险恶的世界背景下，都透露出明亮的色彩和温暖，滋养了鲁迅的一生。这些散文集抒情、叙事、议论于一体，时而像平静的港湾，时而像翻滚的大海，时而像奔腾的河流，时而像蜿蜒的小溪，集中体现了鲁迅散文创作的艺术成就。与《朝花夕拾》中清晰细致的散文不同，《野草》中的散文诗呈现出一种空灵奇幻的意境。它们就像一团团的情感云朵，在空中旋转漂浮，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内心的苦闷幻化为梦境，幻化为超越的想象，使《野草》成为中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说:“我的哲学全在《野草》里。”鲁迅内心最深处的情感体验和最神秘的哲学感悟都是通过这种奇特的艺术手段传达出来的。鲁迅的艺术创造力是惊人的。
鲁迅先生晚年还完成了长篇小说集《故事新编》(1936出版)。这部小说集取材于中国古代神话传说和历史事实，但不拘泥于原有的故事情节，而是加入了鲁迅本人的理解和想象，有的还采用了古今交融的写作手法，让古代人和现代人直接对话。鲁迅这样做的目的，是想让我们通过对真人的感受和了解，也通过对古人的感受和了解，去感受和了解一些真人的真面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际上重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的基础，重塑了被中国封建文人神圣化的历史人物形象。补天可以算是中华民族的一个“创世纪”。在鲁迅看来，真正体现中华民族根本精神的不是古代的圣贤帝王，而是创造了中华民族的女娲。她是中华民族生命力的源泉和象征。《奔月》讲的是古代英雄的悲剧，九天之内拯救了人类，但是那些自私狭隘的人并不想继承和发扬他的英雄精神，只想利用他来达到他们自私狭隘的目的。他被自己的学生暗杀，又被妻子抛弃。《铸剑》表现了被压迫者向压迫者复仇的主题。《治水》和《非攻》歌颂了中国古代实践的政治家和思想家。于和都是中华民族的脊梁人物。孔子、老子、庄子、伯夷、舒淇这些历史人物，在鲁迅笔下也变成了有些可笑但依然可爱的活生生的人物。鲁迅的《故事新编》以荒诞的方式表现严肃的主题，开创了一种全新的历史小说写作方式。
扩大知识面:鲁迅的主要影响；
1，文学影响力
鲁迅是20世纪的文化巨人。在小说、散文、木刻、近体诗、旧体诗、名著翻译、古籍整理、现代学术等方面都有很大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅的几部小说开创了中国小说的新形式。他创作散文“显示了文学革命的成就”。
2.学术影响力
作为学术研究者，一方面，鲁迅运用西方文学观念研究中国古典小说，撰写了《中国小说简史》，不仅结束了“中国小说无史”的时代，而且开创了文学史作品的典型，“为后学开启了无数方法”。郭沫若、王国维的《宋元戏曲史》称之为中国现代学术史上的双宝石。
3.精神影响
鲁迅是现代中国的国魂，他的精神对他的读者、研究者乃至中国几代现代作家和知识分子都有着深远的影响。鲁迅也是20世纪世界文化巨人之一。
4.政治影响
鲁迅一生追求民主，早在新文学运动之初就向封建旧文化宣战，不断与压迫人民的旧思想旧文化作斗争。“女师大学生潮”发生后，与迫害学生的军阀发生争论。鲁迅不畏暴力，写战争，表现了一个正直书生的精神。