孔祥寺简介
唐代宗大历七年(公元772年)，由郭子仪动工，唐代宗皇帝亲自加封为“空观塔”，并赐御铭金字塔。现存的塔玛塔修复于明朝洪武二十八年。之后经历巨变，多处受损。2004年，由日本达摩协会出资对其进行了全面翻修。达摩造像碑是目前最早的达摩祖师造像碑，高1.2m，宽0.5m..在纪念碑的中间，有一座凯达摩大师的雕像。单线凹版，形象生动，吉祥罩，宽袍大袖。保持头脑简单，用笔流畅。碑右上方一首诗写道:“扬帆西行，金陵语不和，少林好面壁，熊二只留鞋。”四句话概括了达摩在中国的生活。在中国，1佛法开始传播禅宗的精髓，即“直指人心，视自然为佛，不作松韵简引，不教他人”，并由二祖惠科、三祖僧灿、四祖道心、五祖五祖弘忍大满禅师、六祖慧能继承发扬，形成了中国佛教的一条主流脉络——禅宗。达摩大师也因其高尚的事迹而被尊为禅宗始祖。在随后的朝代，达摩祖师不仅受到朝廷的尊敬。他也成为中国禅宗的代表人物。他的易筋经和水皮亭也是少林武术的基础和源头，被后人尊为少林禅武文化的始祖。他所宣扬的禅宗文化思想已经成为中国传统文化的一部分；他所宣扬的禅宗精髓也影响了亚洲乃至世界的佛教。关于孔祥寺名字的由来，从古至今有很多传说。
直到孔祥寺出土唐代碑文《汾阳知望寺表》，孔祥寺改名才有了历史依据。2004年2月29日，孔祥寺护法在开春挖树坑种树时，挖出了唐代碑文《汾阳王庙表》，堪称“镇寺之宝”。它的发现为丁琳寺更名为空香寺提供了历史依据，丰富和完善了郭子仪、空香寺、法身、禅宗文化的历史渊源。为后人研究禅宗文化、达摩文化、空香寺的兴衰历史提供了宝贵的文字资料。碑高121厘米，宽58厘米，厚12.5厘米，双面弧形顶。时任河东副元帅的郭子仪与朝廷的书信往来，在唐代有七年至八年的记载，包括郭子仪的奏疏和代宗皇帝的准奏。内容记录了达摩祖师和Thamathat的影响，以及郭子仪与空香寺的密切关系。公元763年，一代又一代信佛的唐朝将军郭子仪接到朝廷的圣旨，要镇压安史之乱。他在东进平定叛乱的途中，到空香寺上香，祈求达摩祖师保佑，并许下了一个大愿:如果能顺利平定叛乱，他一定要打朝廷的“专饰”。唐代宗大历七年(公元772年)，安史之乱平定后的第九年，郭子仪皇帝开始将丁琳寺(当时也叫他玛塔书院)改为“空寺”，并赐寺额；谥号，达摩祖师，被封；封Thamathat为“空观之塔”，并赋予其塔量；赠僧表。
唐代宗皇帝必奏，御书题写寺名和塔额，交由中国大使张如锦，送至熊耳山空寺。郭子仪为此写了一封感谢信。这些都记载在出土的铭文中。从“空寺”这个名字的朗诵中，我们不难看出郭子仪对佛教和禅宗的理解，以及对佛法创始人的推崇。历史上流传着许多关于达摩祖师的传说和故事。其中有:一苇渡两江，九年面壁，断臂求法，玉门显寂，只归西天。其中“只身西行”的故事，就发生在熊耳山空寺。《景法通光录》记载达摩祖师死后，熊耳山下葬。三岁时，北魏宋云派使臣回西域，在青岭与恩师相见，见手只舞足蹈，孤独终老。云问老师去哪里？老师说:去西天吧。又说云曰:君主厌世。云听了，不知所措。不要向东方学习，你将被送回我这里，也就是说，明帝已经走得很远了。孝庄即位，云尽其责。皇帝下令打开棺材，但棺材是空的，一棵草站在它的脚上，这让他感到惊讶。把遗产接过来，在少林寺供养。唐开元十五年丁卯岁时，偷到五台山华严寺供信众，不知现在何处。”这段话详细叙述了达摩祖师的情况，“只回西方。“达摩死后葬于熊耳山，连留下的‘唯一的一只鞋’都有详细记载:这只鞋原送禅宗祖庭少林寺，被五台山一信徒盗至五台山华严寺，后下落不明。关于达摩祖师的故事，在少林寺碑廊里还有一块名为“达摩只去西天归相”的碑，竖立于晋代大安元年(1209)。
碑上有一幅达摩祖师手拿鞋子西行归来的画面。碑顶写着:“达摩入太和岁末，熊耳山佛塔寺完整。宋云的《青脊》里没看到，只徒步去了西天。“在唐代以后的不同历史时期，空香寺一直秉承‘不写，外告他人，指向人心，成佛’的禅宗哲学，与禅宗祖庭少林寺一脉相承，以禅武闻名。”《名山游记》记载:“渑池县南四十里，平岗杂，忽现熊耳。吴班位于陕西、益阳、永宁和渑池之间。当宋花开花落，辣椒成群，唯有两座山孤芳自赏。空香寺位于西耳，佛法示寂。武勇武僧三四百余人。少林有着悠久的勇武历史，但在少林却是空的。历史上的熊耳山，山清水秀，风景如画。空香寺，布局整齐，红墙青瓦，雕梁画栋，古朴典雅，蔚为壮观，集佛教文化、禅宗文化、建筑艺术于一体，是一座绵延不绝的千年历史。其建制之古、规模之大、雕刻之精美、碑刻之众多、文物之丰富，从秦晋高原到豫西山川，无与伦比。孔祥寺原八景众所周知，当地流行的民歌概括了孔祥寺的八景。歌谣是:龙口喷山顶，土桥卧九天虹；井底之月日夜出现，工作人员提着金鞋西行。洪尹仲，高楼到寺，铁薪粥厨满水；香椿抱柏千年，汉代松林代代相传。历史上，熊耳山山顶每天都是云雾弥漫，使得土桥周围经常出现彩虹。
空香寺有一口月亮井。即使是白天，也能看到井底的明月。寺内古树参天，其中有成片的汉代松林和柏树完美结合。这优美的环境和庞大的规模显示了孔祥寺的辉煌。据史料记载，孔祥寺全盛时期，僧人800多人，房屋400多间，占地800多公顷。“这座宝塔巍然耸立，寺亭崔伟，真有插入蓝天之势；规模宏大，观者瞩目，有名山名刹之风。”明代魏梦写的《空寺》一诗，直接表达了古寺的宏大禅意。他的诗是这样的:午后烟云填天，黄昏清流；禅杖可清烦恼障，僧床悟菩提心；大家都在说西方的东西，但是不容易找到。清代曹还写过一首《禅师达摩之墓》的诗，诗中他只提着鞋子跳舞，却在当年葬于此峰。看到世上还有坟墓，就知道天上没有神仙。但是，我觉得对不起自己的脸，对不起自己的心，也喜欢说些不眠之夜的话。安多罗传法，日落前为师失望。历史上的无数变迁，使得空香寺历经沧桑，几经兴衰。20世纪中期以后，空香寺的建筑大部分被战争或人为破坏，寺庙的原貌荡然无存，只有空四观塔巍然屹立在熊耳山。1994年，中国佛教协会副会长、少林寺方丈永信和尚许下了一个很大的心愿，要在孔祥寺旧址恢复古老的佛教道场，一个先人显寂的圣地，让它重新焕发生机。人与天同乐，缘份独异，四海热心。2001起，孔祥寺恢复修建，2002年重新建立道场。
并报上级管理部门批准，每年农历十月初五举行纪念达摩祖师的年度仪式。仪式期间，熊耳山热闹非凡，丰富多彩的文化娱乐活动和长达半个月的水陆大法会，使这一纪念达摩祖师的年度仪式成为豫陕晋三省交界地区佛教文化最活跃的季节。自从道场在2002年重获光明后，每年都有大量来自世界各地的禅宗弟子在不同的季节前来参观Thamathat，熊耳山也成为禅宗祭祖的天然场所。达摩祖师的高尚事迹一直为世人所敬仰，成为禅、禅、禅文化的代表，成为中国佛教史上一座闪耀的瑰宝。这种丰富的佛教文化资源不仅值得后人纪念，而且能使后人无限勤奋地发扬光大。因此，2004年，空香寺成立了达摩禅文化研究会，应运而生成立了达摩禅画院、达摩禅武院、达摩禅院、达摩慈善院，以便更好地弘扬、挖掘、整理、发展达摩禅文化。雄伟的熊耳山和幽幽的空寺。禅宗始祖达摩的圣舍利，世称蓝。它是达摩祖师在中国的最后一站，是研究禅宗文化和达摩文化不可或缺的一页，是中印文化交流史上的一座丰碑。这座千年古刹，禅宗祖坛，在新的繁荣景象下，正以其迅猛的发展书写着佛教禅宗文化的又一新篇章。5关于空香寺原貌的传说空香寺是集禅宗、建筑、文化、艺术于一体的千年历史。
其建制之古、规模之大、雕刻之精美、碑刻之众多、文物之丰富，从秦晋高原到豫西山川，无与伦比。孔祥寺的称谓是对的，让山寺增添了容貌和景点。山门上有清初名人题“空香寺”三个大字，南门“空香禅寺”，二门“古顶林寺”。正殿匾额有“我是唯一”和“大雄宝殿”，住持客厅写着“空寺”，对联是“古寺无灯照日月，山门开白云”。禅寺内殿宇雄伟，雕梁画柱，雕刻精美。浮雕有大漠一苇渡河、九岁面壁、只归西天、龙凤、二龙戏珠、十二生肖等。有达摩佛教壁画，有僧人舞剑，有二十四孝，有十八层地狱。寺内的七尊大圣铜像，铸造精美，实属罕见。其中释迦牟尼佛五尊，弥勒佛一尊，达摩像一尊。释迦牟尼铜佛解放前在洛阳被盗，后追回入寺，转移到李村乡政府礼堂，于1968年被毁。千佛殿里有一尊巨型弥勒佛像，赤膊张着嘴。解放前被偷卖了。法堂内有一尊法器铜像，转移至柳沟村，1964年毁于更换变压器。有许多雕像可与铜像媲美。佛、菩萨、天王、八大金刚、十八罗汉、地藏王雕像150余尊。雕像精致，生动，眉清目秀，面容慈祥，威严。
服装，色彩，形象，表情，一切都很逼真。寺内有一口三国三年(公元262年)魏帝曹桓所铸的大铜钟。6孔祥寺八景孔祥寺的八景远近闻名，当地广为流传的民歌概括了孔祥寺的八景。歌谣是:龙口喷山顶，土桥卧九天虹；井底之月显昼夜，工作人员提金鞋西天。洪尹仲，高楼到寺，铁薪粥厨满水；香椿抱柏千年，汉代松林代代相传。一个场景是:龙口喷在山顶。龙口位于熊耳山的悬崖上，形似龙口，高出崖面15尺以上。龙嘴有个山洞，高五尺多，长三尺多。下雨天，山色雾蒙蒙，雄伟壮观。抽烟的话，据说东海龙王的儿子就在这个镇上，铲除邪灵，拯救百姓，让百姓世世代代安居乐业。第二个场景是:土桥横卧，九天彩虹升起。土桥位于寺庙西南的山沟里。它是由纯泥土制成的。它大约八英尺长，两英尺宽，五英尺高。桥下有一条小溪。每当太阳升起，太阳落山的时候，溪流反射着太阳光，射出紫雾。土桥上五彩斑烂，如飞上云霄，过熊耳山顶。有人写了一首歌:八仙游过土桥，远远看着女神下凡；突然，桥下开始了歌舞，九天之上出现了彩虹。三个场景分别是:井底明月日夜出现。空香寺有一口怪井，深达十余尺，井底有一轮明月。可以日夜看到皎洁的月光，令人无限遐想。相传帝尧十日出，草木皆焚，百姓苦不堪言。
帝尧派善于射击的武士后羿射下十个太阳中的九个。从此，大地复苏，人民幸福。人们欢欣鼓舞。由于他的杰出成就，玉皇大帝赏赐了他一颗长生不老药。一个人吃了可以长生不老，两个人吃了可以长生不老。一天后，易被帝尧邀请去商议一件重要的事情。嫦娥吃了仙丹，跑进了月宫。后羿得知，一怒之下射下半个月亮，落在熊耳山井里。井里的月亮日夜发光，成了奇观，嫦娥却被罚在月宫里常年补月。四个场景分别是:棒挑金鞋，归西天。佛教传说，达摩法师死于熊耳山，一棒一鞋，化为佛，归西天。当达摩回到西方天堂时，他把一只鞋挂在禅杖上，但把另一只留在棺材里。僧人在空棺空鞋上建造法塔，同时铸造了一尊巨大的法身铜像，肩背禅杖，脚穿金鞋，昂首西归，供法堂使用。这五个场景分别是:高楼洪上殿。孔祥寺内有一座三层钟楼，是寺内最高的建筑。人们可以从下往上爬，所以它被称为角楼。据说山西曲沃人和河南陕州人称赞当地高楼时，山西人说:“山西有一座塔，离天78尺。”河南人说:“河南有个角楼，一半人在天上。”楼上墙角挂着一口大铁钟，高两米，直径一米半。美妙之处在于定向传声。敲响巨钟，它的声音传到皇帝的金色大厅。人说，“河上敲钟，闻京师，惊扰天子，不得安宁。”。这个钟在1937左右被破坏了。
这六个场景分别是:铁酬粥厨和水趣。铁薪就是铁柴，庙里人叫“铁碎柴”，一共三根。它的形状是三角形的，有一个方头和一个圆头，它有六英尺六英寸六分长。铁薪有斧痕，烧状，一半是红色，外观像烧了一半的柴火，只用手摸起来很重。煮粥的大铁锅直径9英尺9英寸9分，深4英尺4英寸，厚2英寸2分。据说一次可以煮两个小米(600斤左右)。这个铁锅解放前被砸烂卖了。这一幕还有一个感人的故事。相传梁武帝南朝时，达摩祖师来到黄河岸边的熊耳山丁琳寺。寺庙里挤满了成千上万的朝圣者和800多名僧侣。很热闹。但吃粥的人多，柴用得惊人，有秃的倾向，达摩法师也不愿意吃。一天晚上，达摩梦见佛陀对他说:“不要担心薪水不够。女娲想让你放弃自己的生命来拿回这件宝物。我给你烧工资的秘方。”。第二天，达摩遵照佛陀的指示，跋山涉水，历尽艰辛，拿回了三份铁薪。做饭时，他把铁棍蘸上松子油，塞进大锅里。师父运气好，顿时火光冲天，厨水一片欢腾，香客弟子无不惊讶，双手合十，大赞师父神通广大。七景分别是:千年春柏抱。空香寺有一棵古香椿树，四尺多高，粗壮，三根主枝环绕。三根主枝的组合是一棵柏树，比张还高，有三根粗。古老的香椿怀抱着千年来高大多彩郁郁葱葱的柏树，如翠柏翱翔于绿盖之上，真是一派神奇景象。
这八个场景分别是:汉代松林传。相传东汉永平年间，一位僧人带了一棵小松树到熊耳山的丁琳寺。庙里的小和尚见了新奇，非常高兴，赶紧把小松树栽在盆里。方丈让小和尚把盆里的小松树种到院子里。小和尚刚把小松树搬进院子，转身就发现盆里还有一棵小松树。拿出一棵树，另一棵树，取之不尽，用之不竭。就这样，寺庙内外，山陵之下，到处都是松林，郁郁葱葱，松涛阵阵。寺内第一棵松树，16米高，由三个粗壮的人合抱而成，古松树上挂着一块题有“韩松”的金牌。南北朝时，西方天界第二十八祖达摩大师受其导师般若达摩尊教导。泛洋酥漂带冠，磁肾盼州饥菜眠，政厅之法是否得当？会陡而紫，国之忧而哀，铀尽而废，术尽而断，病尽而断。毕永博快买，蛋被欺负，另一只耳朵恨咖啡，里子盖过楼，泵免了。不让秦野抗脓，不立车抄之，必不如聂跪拜侍候少州，仆妇驾锦往桃鸟湍厅。你烤了胃书吗？你算过佩佩的癌症和寇建顺的死猿的化妆效果吗？最后我拼尽全力做了一个厨房，我拼尽全力猜中了软肛幻影船。《夏涛镜》记载，虾米砸碎浣熊，疏忽了它们的肺和孩子，带来了孤独的狮子、水涝、郎夏普、钡币，裴妃哀叹西山的鳞，樊宇和下午捕获的铱。