刘飒和生平概述

大师的生平和成就被记载在《梁书朱彝传》、《僧人传》、《敦煌石窟全集》、《佛教王国》、《法苑朱琳》等。慧达大师，一代高僧，卒于东晋(16)，穆迪升平4年(公元360年)，北魏(公元436年)，时年76岁，讲学40余年。姬胡(匈奴另一种)出生于并州西河离石(今陕西离石)。少年放荡不羁，曾参军为凉城突击骑兵，镇守襄阳。三十一岁时，他因为酒精中毒昏迷了七天。醒来后，他说自己杀人有罪，现在正在受地狱的煎熬。觉醒后深信因果无庸置疑，毅然出家五台山。《南朝高僧传》记载，公元390年至397年，梁安迪·隆安在江南的建业、丹阳、惠济、吴军等地进行了为期三年的游历。他在朝拜阿育王庙的佛塔地基时，感觉舍利子、牙齿、头发喷涌而出，轰动江南。这个佛塔底座还有唯一以阿育王命名的国家重点寺庙——浙江宁波阿育王寺(现阿育王古寺，有突岩)。刘飒和在江南的第一次活动是建业昌赣寺。据说他看到寺内佛塔底座的翼光，于是把底座下的舍利子、指甲、头发都挖了出来。他认为这座宝塔是公元前三世纪阿育王在印度建造的84000座佛塔之一。寺庙里有一尊金佛像。刘飒和很崇拜这尊佛像，还有一个与佛像出现有关的灵异故事。佛像由佛身、圆灯、莲花底座三部分组成。每个部分来自不同的地方。这尊佛像是由殷高淳于公元326年至334年(东晋咸和年间)在丹阳张厚桥附近打捞上来的。佛像背面刻有梵文，说是阿育王的四女儿所作。高建扛着一尊牛驮着的佛像经过昌赣寺的小巷，但牛犹豫了，被其他人推了不到半步。人们拉不动牛车，只好让它自己去昌赣寺，金佛像就被就地供奉在寺里。青铜莲花座是由庙附近的渔民张在海口发现的。送到县衙，县令写在桌上。皇帝下令把这个座位放在佛像脚下，其实是吻合的。后来有五个印度和尚来这里拜佛像，指出佛像本来是圆的，应该找出来放在上面；果不其然，胶州合浦县(今广西合浦)采珠人董宗智在海底发现了佛像的圆灯。佛像、圆灯和青铜莲花座一结合，就供奉在昌赣庙里，东晋文帝下令赐像。

离开建业后，刘飒和在吴军(今苏州)的宣彤寺住了三年，不敬神的庙里没有露出水面的石佛。这个故事记载在《道士传》中。313年(西晋元年)，石佛浮于吴淞江。渔人以为是海神，邀吴竹相见，弄得风浪起，吴竹和渔人惊惧而归。当地道士视此为张天师像，遂立檀香迎敌，风浪如初。后来，吴县佛教徒朱放弃沐浴后，托林寺博尼的几个佛教徒到吴淞河边朝拜石佛，但风浪平静。远见:两尊石佛出自河中，佛像后面有题词，一个是魏，一个是。朱茵等人立即雇船将它接回，供奉在宣彤寺。游遍江南三地后，毅然踏上了漫长的西游之路，只身前往天竺(古印度)取经求法。大师一个人去于阗(今新疆于阗县)时，“碰巧遇到”了著名的高僧法显、惠晶和道正，他们一起取道西行。大师为了拯救无数众生于苦难之中，冒着生命危险，以“宁死在西方，不活在东方”的顽强毅力，穿越流沙，翻越雪山，穿越草原，在酷暑严寒中沉睡数日，惊现虎狼之凶残！就好像九魔十八洞的危险更危险！行人真的受不了，人也受不了。他们把人间的苦难都吃光了，一路上捐了几个人，因为冻、病、锇。最后经过集义、五常、纳杰、弗劳沙(今巴基斯坦)等十余国到达印度。他参加了北印度纳胡拉罗城(今阿凡杰白腊以西)小石岑佛影洞的“佛牙佛顶骨”。后来又获得了一批梵文佛经(翻译成6部经，共24卷)。安帝兴元二年(公元409年)，慧达大师、宝昙、僧敬比法显早三年回国，意外成为历史上最早西行取经的布道者。(见《法显传》、《敦煌石窟全集》、《佛教东传故事画卷》)。慧达大师和他的同伴们取经的壮举持续了十年，更重要的是，他们开始了第一次中国取经之旅！当之无愧成为“中国脊梁”！

公元409-415年间，刘回国取经后，在家乡石、冀、慈、丹、燕、卫、兰八州传教。他出生六年了。官员和民众一度聚集起来影响他，努力描绘他的形象，以便支持他。附近八个州的人都非常信任他。时至今日，当地仍流传着一个传说，那尊高大的红砂岩佛像被雕刻在离石的马鬃庄石佛寺(原龙兴寺)作为纪念雕像。

从415年到436年，大师又一次西行敦煌、凉州等地，直到去世的22年，是他人生的快车道。其中，除了有大量的徒手推山、导洪救人的传说和故事，还有酒泉城西古寺雕像、祁连山云砖寺禅定洞等众多遗迹，在河西走廊已是家喻户晓。刘飒和一生受到家乡和河西地区人民的崇拜。最大的原因是他的预测是有效的。莫高窟收藏了大量关于他的传说和故事，河西地区各地也发现了大量关于他的文物和石刻，包括武威博物馆的“凉州玉山石佛题记”，北魏完成的玉容山石佛，在永昌县城西北20多处悬崖峭壁上都有其预言。与玉容山石佛和七里涧发现的石佛头有关的后大寺遗址；玉容山石佛的故事也被画成凉州瑞祥，是汉代更早的瑞祥。敦煌瑞祥图画书来自印度和于阗。

玉容山石佛出现的故事版本，可以在莫高窟五代第72窟南壁的《流沙河禅师因缘伪装图》中找到。据解释，公元435年(北魏太炎年间)，刘飒和到凉州番木县(今甘肃武威西170公里永昌县水磨关焦家庄)拜玉容山，大家不明所以，预言玉容山悬崖上有一尊大佛。之后继续西征，次年(公元436年)死于酒泉城西七里涧。八十六年后的某一天，电闪雷鸣，山崖震动，只听一声巨响，石壁涧里居然出现了一尊无头的天然佛像。人们想到的是刘飒和的预言。为了制止中国的混乱，他们马上给无头大佛装了一个石佛头，但是每次放出来都会掉下来，也不能成功。当时正是中国历史上天灾人祸最猖獗的南北朝时期。30多年后，凉州七里涧(大师涅槃之地)出现了一个夜光石佛头，送到佛寺供奉，再送到200里外的玉容山，装在无头佛像上；其实头和墙贴合在一起，就像一个，光芒普照，国泰民安。百姓到处叫庆声，在此建瑞祥寺。目前，该佛像已被列为国家级文物(佛头现藏永昌县博物馆)。

北周武帝灭佛前，佛头无故掉落，无法安上，是北周武帝灭佛和北周在公元574年灭亡的凶兆。果不其然，不久之后，北周武帝封禁佛教，没收寺庙财产而不称其为佛寺，并强制僧尼回归世俗。直到文帝初年，佛教复兴，佛像才得以重新与头部融为一体。公元609年，杨迪巡视河西，到瑞香寺烧香拜佛。他下令修建了这座寺庙，命名为“感通寺”，并题写了“荣盛道场”的诏书，命全国各地的人书写玉容山大佛的真面目。这就是敦煌最早的瑞祥故事之一——凉州瑞祥。中唐时期，玉容山大佛与其他吉祥造像一起，被绘于231、237窟佛龛顶部。唐末宋初归义军时期，发展了61窟和98窟的后屏，描绘玉容山大佛的故事画。唐太宗和钟宗福继续封寺，以纪念流沙河吉祥像的神奇，并正式改名为荣盛寺。尤其是唐朝贞观18年，海内外著名高僧唐玄奘为了敬仰先贤，专程到此寺朝拜讲学三天。众所周知，敦煌石窟被列为世界文化遗产，令中外文化名人着迷、神往。根据《敦煌石窟全集》、《文物》、《敦煌学》、《文史知识》、《东方月刊》的记载，慧达大师对敦煌莫高窟的影响是非常重要的，因为他是乐尊、法亮两位大师第一次开光后，策划大规模修建莫高窟的最重要的人物之一。其中，他预测的洞穴多达299个。仅唐代第203窟、第300窟、第323窟和五代第61窟、第72窟、第98窟的壁画就广泛涉及了大师各个时期的重要活动，包括出家、取经印度、在河西传播佛教等，共计30多个方面。除了在第72窟西壁显要位置画他的独身画像外，还特别标注了“六撒和大和尚”四个字。从藏经洞的文献中，他被用帛画、绣花画和其他艺术形式生动地描述过(见英国斯坦等的《千佛图录》中的图片13和34。)，而且几乎所有大师的事迹都用大量的文字记录了下来。总之，从慧达大师关于敦煌石窟修建的重要文献来看，大师确实已经成为敦煌最重要的文化巨人。

在此，最令人痛心和遗憾的是，上世纪初，敦煌藏经洞遗书文献被从外地(被英法俄日等犯罪分子)抢走，大量珍贵资料现藏于巴黎国家图书馆、大英博物馆等地。具体可参考法律人佩利奥特的《盗经目录》。

幸运的是，2003年在印度参加世界宗教与艺术建筑国际研讨会的离石师范大学白教授，意外地从印度国际文化研究所带回了大量有关在敦煌藏经洞原址遗失的慧达大师(刘萨河)的资料(复印件)。轰动了离石，吕梁的孩子们惊呼，中国的释迦牟尼出吕梁了！

更引人注目的是，2003年3月在印度举行的世界宗教艺术建筑国际研讨会的“会徽”，竟然采用了慧达法师预言的玉容山无头佛像。难怪预言佛祖灭绝的刘撒河名扬天下，万古流芳！难怪他被世人神化为观世音菩萨，更与佛祖释迦牟尼这位第二十二代大师比肩，是佛教完整中国的象征。难怪他预言荣山佛像的魔力和佛的能力都是无翼的，所以被尊为刘撒和、刘、刘莫霍，永垂不朽！