请给古诗词一个大概。
第一节生活与政治
曾巩(1019-1083)，建昌军南丰(今江西)人。后居临川(今江西抚州西)。自称“家世儒者”(1)曾祖父李观水袁外郎，祖父尚书户部郎中，父太常。《宋史》称曾巩年轻时“机警”，“读百字，脱口而出”。“十二岁的时候，我就能写和说令人惊叹的语言”。但据他自称，年轻时从丈夫那里学过书，“方了和家人、男孩子一起玩”，十六七岁时了解到自己的爱好，努力学习。到了20岁，“欧阳修见其文奇”(5)大约就在这个时候，他给欧阳修写信，“呈上两篇时政与谋略的杂文”。信中，他在称赞欧阳修道德文章的同时，表白了个人的忠诚:“龚自诚是个孩子，以执事之名而闻名于世，又长，能把执事之文背得滚瓜烂熟，能见其根，抛开善恶，愚弄今人，深刻而温和，与孟吏部之书相合。”.....且闻执事之行为，不顾风俗之态，卓然以身助教。.....相信你能说的，相信你能做的，无论是美德还是言语。"韩退后，谨守圣人之道者，坚守执事之门."曾巩那时还是个少年，但拥有这样的观点并不简单。虽然他说的不全，但大体符合实际。他还说:“龚朴实无华，家世儒家，我不愿为他效力。从小到大，我在写作上很努力，内心的收益是超乎寻常的。.....唯其少人近俗人，公或贵人之门无名，无车审其稀。执道而不言，心常愤懑，恨不得发之。”现在如果因为对执事的好，才敢进执事的门，龚知道贤者堂也是可以分一千例的。这段话是表达自己是一个人。不苟同世俗，持道自守，有这样的胸怀，真的不一般。欧阳修很重视这样的人物。因此，曾巩写完信后，欧阳修曾经收到过他的信。据曾巩《学士欧阳二书》记载，欧阳修见到他后，曾对他说:“从我们家门口经过的人，有几百个，一个人住着也开心。”而且，在曾巩送别欧阳修时，欧阳修还写了《送曾巩秀才序》，其中写道:“文光生于南丰，入国子监，与其他学生同进连队，连队聚敛人才，经营规模，所以几乎成了考验失败者，弃之不用的方法。.....但曾生并未同进，无罪，故告之，广思其学，坚持之。一开始，他害怕自己的写作，坚定了自己的志向...曾升带着几十万字来到京师，京师百姓没有要求曾升，曾升也没有做到。敢求存，而顾命耻，是京师百姓既不自求，而失其分，得其馀。”说到他的工作，他可以在文本中看到，这样那些知道活着的人可以挂在部门，而那些祝贺余灿的人也得到它。”这篇序言写于李青第二年(1042)。这时，虽然曾巩看出他已经放弃了公司，但他得到了欧阳修的赏识。
在此期间，曾巩还结识了王安石，并将其推荐给欧阳修。他在《与欧阳舍人先生再书》中说:“龚清概以王安石散文论之，略说王安石为龚之友，其散文甚古。虽然它取得了学名，但今天知道安史的人还是少之又少。他真诚自尊，不想了解别人，但这种人古今不多见。今之急，虽无常人，但无害。”如果你像天使一样照顾自己，你一定不能失去它。"这是对前一封信中的话的回顾，表明曾巩曾经非常重视王安石。在这封信中，他不仅推荐了王安石，还提到了王惠和王祥，推荐给了欧阳修。
后来在《与王第一书》中说:“龚到金陵，从宣化渡河到楚上，住了二十天...欧公学了第一步，爱叹气，爱写字，很勤快。这是王惠和王表现出来的，也是书本表现出来的:这个人的话很神奇，世界上什么都没有。.....雄性渴望看到第一步。能不能做个规划？”由此看来，在这一时期，曾巩与欧阳修的交往相当密切。
欧阳修建功，曾巩在嘉祐二年(1057)考中进士。在此之前，他不仅结识了欧阳修，与王安石交了朋友，还与杜衍、范仲淹等其他几位同时代的重要人物有书信往来，投稿、议论时政、陈述人生态度。然而，曾巩写的这些信不同于普通的“拜谒”，它们不是在请求推荐。如他在《杜尚相公书》中说:“今日我经过你的门前，你释冠而归，并不是那些做功名利禄的人就要走掉的日子，所以我才敢告诉你为什么，我编了一系列的随笔，以为我会顶礼膜拜。”如果你给我一个眼神，我会得到我想要的。“这封信大概写于清朝五年(1045)杜衍、范仲淹被革职之后。曾巩在这个时候写信投稿，恰恰表明了他个人的政治态度。他在政治上与杜衍、范仲淹一致，从不跟风。
曾巩被调至太平府(今安徽当涂)参军，还被召去编辑校勘史馆书籍，移馆校勘，集才校勘，做了一名校勘记。
在此期间，曾巩对历代书籍做了大量的整理工作。历代关于书籍的聚散及其学术渊源的讨论很多，也有一些记述，如《新序目录序》、《列女传序》、《战国策目录序》等，还有梁书、陈数、《南齐书》等，都有“记述”。
曾巩虽然推崇欧阳修，但他的学术观点与欧阳修不同。例如，在《云州薛稷》中，他说:“当周而复始，先王的痕迹就消失了。至汉代，六艺起于秦火，学者百家争鸣。讲道德的人是崇高的，把世界抛在脑后，讲政治的人是卑微的，而不是古老的。一个著名军事家的艺术，是建立在暴力和欺骗之上的，但知经者善，为训诂之学而辩，是基于其私见(一书之下有“臆测”一词)，所以王之道先不明，士子沉迷于所学。”只不过杨雄的家人可能是第一个知道王之道的人。"他如此称赞杨雄，这与韩愈相似，但与欧阳修完全相反。
此外，曾巩还有一本书《答王慎夫评》一书，曾为杨雄归顺王莽及其作品《秦美心之戏》辩护，并引用王安石的观点“英雄之官位，适孔子也”，“投阁之人，误也”等等。曾巩的杨雄观涉及政治和学术两个方面。杨雄的政治态度和学术成就对曾巩产生了影响。
曾巩离开亭子，做了十几年的地方官。初判越州(今浙江绍兴)，后知周琦(今山东济南)，后知襄州、洪州、抚州。历史宣称，曾巩在这些州取得了成就，主要是在“饥荒救济”和“反海盗”方面，而后者并不是真正的政治成就。
在迁洪州时，有诗《迁江西送潘节推》说:“忆江西别离，五度折腰。十八年来，南北对峙，俯仰如飞烛。”此时，他似乎已经厌倦了迁徙。此后，他多次表示不愿意去远方抚养亲人。
去福州之前，曾巩有一本书，《从龙图阁说起福州的故事》。到了福州后，有《福州裁定书》，上面写着:“迁离五郡已有十年，却不曾敢说一句话要求在州域任职，回朝廷。”这个锣之所以在自己的地方，是因为他听了很久了。今以其小家子气之心，敢传于下执事者，诚以龚六十年，其母八十年为八，吾母食于京师，而龚守民曰，忠弟曰，二曰，远世，皆令:此二郡有一官者，同居为远官者，不可为之。.....在此基础上，他要求“或暂归皇位，或加征一闲曹，或引入所属一郡，使之和谐，以养人心，慰其老母”。”除了这本书，还有“抚州在京乞讨判闲缓的曹局或北京附近某县”，这也是请求朝廷照顾的亲属。大概是因为他的一再申请，朝廷一度下令“召太常寺来判”；然而，当他离职上路后，又变心去了明州。为此，还写了一封“移明州乞京迎石之帖”，希望朝廷允许他“暂在京师迎石之母”。但我没能做到，所以后来搬到了亳州，继续申请。他在《迁亳州乞归北京遇服务员》中说:“我昨日受命到福州，一直在远方，不能遇服务员。就是我妈现在病了，见京师，人子之谊，朝夕之爱，难止。区分两者是当务之急。.....只有乞移蔡晨所在的县，徐晨临时去了京城接他的母亲。.....今天我很幸运，蒙恩诏按照我的要求搬到了亳州。况且亳州离北京不远，他想求徐晨暂时去京城见见母亲。“元丰三年(1080)，曾巩又得沧州之事，有《沧州乞朝》曰:“我离班十二年，遇陛下圣上文武，即日奉令...而我从来没有一刻能够直视光明，我也无法扇自己一巴掌。我愿意做一个贤惠的人。“今天，他要来首都。他期待你的好意，徐晨会出现在他面前。所以宗申召见了曾巩。被传唤后，他要求在右边，有一份为右边的请愿书，说他被传唤时“不敢在右边”，但他“退隐打坐”，仍希望“到庙里去玩”，以便“掩心”，“日在心中”。此后，曾巩一直留在首都“活动班三院”。
元丰四年(1081)，一份上谕说:“曾巩史学视为学者，宜研究五代史。”于是他“以为史馆编了，管理勾了，太常庙判了礼。”史书上说“国家近代史上，民须选文士，臣须督总务，独五代大典没有出钱的人”，于是曾巩去婉言谢绝，说:“这是我不敢做的大事。”且有“沈中书乞详会”，足见谦恭。
元丰五年(1082)，四月，在中书祭奠舍人先生。这时，曾巩也写下了《演讲中的书》，声明他“已失去了牙齿和头脑”，希望另选人才。还有一本书《给舍人先生的一封信，为刘攽的自我生成形式》，显示了他的辞职。但是今年9月，曾巩被他的母亲杀死，所以他被解雇了。
元丰六年(1083)，曾巩卒于江宁府(今江苏南京)，享年65岁。作品有元丰手稿等。
纵观曾巩的一生，他做了十几年的县官，却没有多少时间在京师为官。从他的一些政论文章来看，如《论唐书》、《魏郑公传》、《Xi宁转疏》、《从抚州召判官至太常寺扎子》、《迁沧州至国阙至寺扎子》等，并没有突出的政论观点。其主要观点是对三代制度的概括和对后周初唐贞节之治的褒扬，但对宋代政治的建议不多，与范和欧洲王侯不同。他在《迁沧州为内廷》一书中盛赞宋朝现状。他说:
改元墨夷生于三代，最近莫生于汉唐。但是，四三年，或者一两年，世界的变化是不可战胜的。如果说五代20多年的六圣，他们已经熟悉了大部分城市。至于沧海桑田，心中无惧变色，耳目无助击戒。所以大臣说:民自生，未有大宋之盛。
再说一遍:
今天陛下是在祖上的基础上，只求太平，但天下的治安不如三代，所以从宋行开始，鼎盛的时候，就是今天。
可见，曾巩对当时的政治不仅不满意，而且很钦佩。当然，他从不提出任何改革意见。
在此之前，熙宁二年(1069)，王安石参政，推行新法。当时，曾巩出守越州，辗转六郡，在外十二年。没有对西宁的新法律发表具体评论。只不过在《简单介绍后，我刚回到我的生活》这首诗里，我说:“交心就是不猜疑，忠告为辅，批评直截了当，但有许多话要说。”知者犹存，谁能说？“从这个角度来看，过去两人之间可能有过意见分歧。此外，他的《与符节的第二本书》也说:“与辱书相比，意味着时有小案，但诽谤罪已失。足下不足为奇。”他还说，“你生气的时候，真的要叫它，所以你说，怪不得你那么生气。虽然，这是他造成的吗？想想就好，不要妄加评判。“从这一点来看，他们之间在政治上是有分歧的。
总的来说，曾巩一生的政治表现并不突出。《宋史》是“吕公著试图告诉以龚为义行不如政，政不如文”的传说。这可能有一定的依据。
第二节文学成就
曾巩是唐宋八大家之一。他在当代和后世中国古代作家心目中的地位并不低。他的成就虽不及朝鲜、刘、欧洲、苏联，但有相当的影响力。
曾巩的文主张与欧阳修的文主张相近。先有陶，后有文，但比欧阳修更重视陶。在回答李的问题时，说:
侮辱这本书和你写的东西...第一步声称对病人和庸俗者有怜悯之心，如果你相信如此，那就是第一步的野心在路上，并把它给那些爱它和害怕它的人。说到底，据说他生气了，是个词章，所以自称浅薄无名，不是当初想的犀利。是给质量的欲望。夫书第一步，始于言，欲达道；而质者，言也。事无浅则忘其深，急则反徐？夫道之大，不在他，而在他，要博取众人之心，充盈其体，扩及天下。这并不可惜。他如此辞职的原因是他不得不辞职。孟子曰:“好辩乎？我不得不。”这就是孟子。
此外，在《相书》中也有与王和《惠福全书》相似的观点。辞职前的道德是曾巩的一贯立场。也许正是在这种思想的支配下，的文章与朝鲜、刘、欧洲、苏联的文章相比，显得简单而少。朝鲜和欧洲，虽然他们也说了以前的文学道路，但他们毕竟还是重视文才的，曾巩不是很讲究文才。
当然，曾巩虽然不谈文采，但他的文章自然朴实独特。这是曾巩文章的特点。这个特点体现在几个不同的方面。
首先，关于事物的文章写得比较细致委婉，和欧阳修差不多。
其次，曾巩的文章虽然简单，文章不多，但有时也是摇曳生姿，纵横开合，就像韩愈一样。序言特别有特色。比如《李安二生序》开篇就说:苏轼“留书自蜀至京师，言蜀士谓安生，带数十万字，安生亦带数千字，以顾其辱”。然后他说，看了他们的文章，觉得“二声谷可以说是最优秀的人，苏可以说是好人。”多说，然后对李生说就行，请曾巩给个口信，以便“迷惑房间里的人”。所以曾巩说的是:
闻之微笑。有什么比付出更迂腐？知古而不知世，知志而不知道，知俗而不知同，之所以困于当下而不自知。谁比付出更迂腐？这种生活的迂腐特点是文不近俗，小迂腐是嘲笑它的人的耳朵；如果太迂腐，会让学生捧我的话【回敬】，又会得罪，那为什么不阻止萧玉呢？但如果给生活，你会说什么？如果说迂腐是好事，如果是这样就会吃亏；称之为坏，就是顺应世界，违背古代，与俗同，就是背离道。你生来就不急于解决房间里人的困惑，所以一定要会选会拿。所以我写了一本书，给我第二次生命，给苏君看为什么。
这样的笔墨虽不如韩愈的赠序那样纵横，却是故作姿态；然而，它也是曲折的，充满了波澜。而且语言自然，没有人工痕迹，和欧阳修差不多。
此外，曾巩的文章擅长叙事，其特点是连贯和表达。例如，在《越州召公赈灾记》中，就写越州召公“前民不饥，而向郡求书”云:
受灾的乡镇有多少？有多少人能养活自己？有多少人当了官？可以修建多少沟渠来防止人们利用它们？国库几何？有多少有钱人能养小米？和尚道士的书有多少本？把书做好，但是要小心。
这篇文章叙述了召公对救灾的考虑，真是有条不紊。再写下来，也是单独分析，线索清晰。防灾救灾，这是复杂的，线索很多，但是曾巩写的，却如此简洁！
还有，曾巩是个作家，总的来说，他擅长记叙文，写风景的不多，比如《醒心阁》、《游山》，几乎不写风景。不过有些文章也很有描写性，比如《道善亭记》就是一个例子:
它的路在福建，出了陆地就在两山之间。山是彼此的，没有间断，累了是平地。小为县，大为州，但也是群山环绕。它的路径要么是倒转的，如临边，要么是悬崖如发，要么是侧径从不期而遇的溪流中勾出。土里全是石头和陡毛，你可以选择然后走一步。虽然佩戴者是本地人，但他可以进入，但他不是本地人。流于溪中，水由高而低，石错其间，如林，如君子骑马野，上下千里，不见首尾。水在它的缝隙间流动，或者平衡收缩，或者向相反的方向侧向喷射。如果是虫，如果是雕，会像轮子一样旋转，会像矢量一样激动。随波逐流者，抛方便者，失骄傲者，破漏者。他虽然是四川人，但不是学水出身，不敢以船为己任。它的土地和水的风险是如此。
这段话写的是山亭所在的山川险要。可以用精致来形容。与柳宗元的山水实录相比，各有特色。
从这个角度来看，曾巩的杂文虽然缺少对景物的描写，但也不是不能，而是无为。就算我做到了，也能成就一个绝妙的局面。
此外，曾巩还有一些学术和艺术文章，如《战国策目录序》、《宜黄县学札记》、《墨池笔记》等。，古今哪个更有书卷气。
曾巩在《宋史》中的文章:“曾巩很难站在欧阳修和王安石之间，富而不腻，简而不倒霉，鹤立鸡群。”这个评论更符合曾巩文章的实际。《徐建奥》概括了主要特点。
曾巩生前和死后都没有因为他的诗而出名。但是他一生写了很多诗。而且有些诗还表达了文字看不到的思想感情。在文章中，曾巩没有像欧阳修那样提到过去的缺点，但他在他的诗中提到了这些缺点。例如，《胡适》诗中说:
南粟鳞送北，北满兵。当胡适来到梁下时，没有弯弓的人。折素靠相，大战略与难点相结合。还是来陆离讨要可怜的骨头，在北方争得温饱都没了。中原之景黯然失色，胡骑又肥又恶。九州拥有世界上的一切，那么为什么不使用樊虎的北部角落呢？
这样的词语从未出现在曾巩的政治论文中。“凡争食衣者，败于北”，“胡骑日肥恶”，是对北宋勾安政策的生动概括。剥夺人民的温饱，养肥侵略军。这是一件非常悲哀的事情，而曾巩，一个儒家，不能不在这里表达出来。
曾巩还有一首诗《追租》，诗中有一句:“太阳在万里灼”，“五谷枯槁”。“饿乞冤，必被缚死”。”或“每一个老板都为虐”。这意味着人民因为干旱而挨饿，政府没有同情心。曾巩在这里为人民辩护。最后，他说:“试着离开王一村，阴霾会撼动废墟。”面对人民的苦难，曾巩无能为力。
曾巩一生都在地方做官，并致力于此。他似乎没有抱怨。我写过几次，都是以服务亲戚为主。但在诗歌中，有时会有些许不满。例如，《董璇·小银正坐》云:
在质量部当了两年官，有一天偷瞄了青山一眼。路博垂着头看书，似乎看到了一个老朋友的惭愧。多亏了两三个朋友，吉门才能瞬间一起酿酒。鱼腥咸，野果酸。谁能删除？谈戏，清风生尘柄，夕阳释镥。高尚的志向令人欣慰，自嘲就爬不上去了。兴高采烈的坐着让人觉得小气，有病的身体觉得神仙还在。简·舒·黄煌冲向地面，管理着图书馆里布满灰尘的房间。名利不能合，日月如轮回。喝酒总比喝腻了好。
再比如《人情》这首诗:
人情当面覆山，谁能说心到老！天禄阁不是真光棍，榆林府是假诸侯。诗书落孤论，农渔不愿忆往事。早上和晚上，我会去河边和海边，我会在船上笑。
在这些诗中，曾巩流露出更多的真情实感。曾巩不是诗人，但他的“整个人”更多地体现在他的诗歌中。
(1):《元丰稿》(卷15)欧阳大师的第一本书。
②《宋史》(卷319)《曾巩传》。
③元草拟(卷51)墓志铭。
(4)《元丰类稿》卷17《学社集》。
⑤《宋史》卷319《曾巩传》。