伊萨对等待戈多阅读的思考。
春天的阳光柔和而温暖。走在街上，看着各种没时间享受阳光的人，突然想到这个世界上其实有三种人。在为这三种人寻找代表人物的时候，想起了等待戈多。这部剧只有五个角色，两个流浪者，戈戈和迪迪，一个主人和仆人，卓博和幸运儿，一个为戈多送信的孩子。至于戈多，那个一直在等待的人，他始终没有出现。把这些人作为三种人的证据比较合适。
第一种人，打着伞晒太阳的人。听起来很闲很小家子气。但是，小资只是一种情调。那些光顾必胜客、上海岛、台湾海峡、避风塘、兰桂坊、seven(为什么打广告？).....来一杯拿铁，卡布奇诺，龙舌兰酒，朗姆酒，一杯哈根达斯(疑似又打广告了！)，可能无法加入名单。让我们来看看卓博的风格。这个人一出现，就拿着鞭子，用绳子捆住那个幸运的家伙的脖子，赶他往前走。那个幸运儿，双手拎着一个沉甸甸的包，一个折叠凳，一个野餐篮，一件外套。幸运的打开折叠凳，卓博坐下，打开篮子，拿出一只竹笋鸡，一块面包和一瓶酒，一饮而尽...我不想再描述了。这是第一种人。
第二种人，在阳光下忙碌的人。卓博在晒太阳，幸运儿在工作。他是幸运的，因为他可以让主人咀嚼剩下的骨头。当流浪汉戈戈向卓博要骨头时，卓博说骨头通常属于幸运者。得到骨头是很昂贵的，所以停止思考，或者遵循卓博的命令思想。在波特罗的要求下，幸运儿做了一个很长的演讲。我钦佩作者的独创性。这篇一千字的演讲稿，没有一个字是连在一起的，没有一个字是完整的。送信的孩子就是戈多身边的人。如果戈多是一种拯救力量，那么这个孩子无疑是一个幸运儿，但从这个孩子的表情来看，他似乎还不够“幸运”。在阳光下忙碌的人，即使得到了命运的眷顾，又能做什么呢？
第三种人，追日的人。夸父每天的结局是他渴死了。夸父的每日现代版是，很多人在追求梦想的路上跌倒。Gogo和Diddy两个流浪汉，曾经很体面，曾经有过一双合脚的靴子，曾经有过一点点想法。他们最终沦落，无法再追求，只能把希望寄托在雨果多特身上。他们不了解戈多，不知道戈多是谁，甚至不知道戈多应该为他们做些什么。他们没有明确的要求，只是一个祈祷，一个笼统的要求。Gogo和滴滴的区别在于，虽然两者都失去了追逐梦想的能力，但滴滴并没有放弃自己的自尊和生存的能力。他仍然可以为自己找到萝卜。Gogo已经失去了羞耻感。他天天挨打，却埋怨保护他的人。他吃不到萝卜，他觉得萝卜不好吃；他厚着脸皮求卓博吃剩下的骨头。他和需要钱的人讨价还价。
生活本身就是一个寓言。我们一生都在追逐梦想、希望和光明。当耀眼的阳光照耀在头顶，每个人都希望触手可及，让思想之光照耀生活，让精神胜利喜悦生活。然而，我们无法主宰灵魂，也无法掌控自己的命运。当梦想被无情击碎，我们是选择做一个精神的流浪汉，还是做一个思想的顺从者？看看我们身边的人，抑郁的人很多，处于无所事事状态的也不在少数，遇到很多烦恼和心碎的人也不少见。这些是精神上的流浪者。他们看起来是精神上的独立者，其实会为了一根剩骨低下头。如果你有追求梦想的雄心，你就必须有接受失败的勇气。第一个人不一定高贵，第二个人不一定低贱，第三个人不一定超脱。存在主义认为生命是荒谬的，没有必要为了所谓的价值和意义而被束缚。
戈多没有等来，卓博瞎了，那个幸运儿变成了哑巴，戈戈和迪迪试图上吊，但他们找不到绳子……这就是生活！
伊萨等待戈多的思想阅读2。一群人，不是同事就是朋友，出去旅游。在回家的路上，他们渐渐发现队伍里好像少了一个人，有人被落下了。然而这种怀疑是如此的模糊，就像那个失踪的人的脸，大家一直苦苦思索却完全想不起来。他们不能肯定，更不能否认。他们只是隐约觉得自己的一个同伴似乎神秘失踪了，由此产生的整体缺陷和古怪的不和谐，是对他们恐慌和焦虑的感激。他们对这件事的讨论越深入，就越不确定这种怀疑的真实性。与此同时，越来越细致的追问甚至让他们每个人都不再能够确定自己和相关人的真实性。心里的恐慌和焦虑越来越严重，讨论在还没到临界点的那一刻戛然而止。他们最终否认了失踪人员的存在，继续返程。
前几年有个朋友曾经问我有没有什么好的题材让他们剧团排练。
等戈多怎么样？我笑了。
好的。他没意见。
第二天，我把上面的故事写下来，交给了他。当然比这个长了，加了人物，但只包含了故事的大纲和每个角色的设定。
朋友剧团的成员看了我的想法后，基本认同了剧本的可行性，然后他们用一段时间将其扩展成一个完整的故事。朋友给我看最终稿的时候，我的感觉是极其奇怪的:一个脱胎于自己，却由别人完成的故事。挺好的，他们写的。从文字意义上来说，我肯定达不到他们的水平。
后来听说剧取消了，在他们排练得好好的时候取消了——为什么？我记得我的朋友事后告诉了我原因。他确实说过。我怎么会忘记呢？我不记得了。——失望，但也有点庆幸，心里一直有一种恐惧感。我怕他们的表演传达不出我希望的意境，更怕观众不以为然。
事实上，整个故事是我的梦想。当时我好像在看一些欧美后现代主义的作品，但是我居然做了这样一个荒诞的梦。应该是“日思夜想”。
我喜欢这个故事。我觉得多多少少表达了工业时代人类所处的某种困境。
伊萨等待戈多对阅读3的想法。什么都没发生。没人来也没人去。太可怕了。
怀着一颗好奇的心，我读完了《等待戈多》，这本书是爱尔兰作家贝克特写的，获得过诺贝尔文学奖。我闭上眼睛，脑子里一片混乱。整个故事可以用上面这句话来概括。就是这样一部看似重复无聊的剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典。
贝克特用自己的方式向人们展示了人们亲身经历过的事情。生活本身的状态使它变得荒谬。他延长和缩短这种荒谬的感觉。他把它碾碎，打碎，然后再糊上，这样我们就能看到它真正的样子了。
弗拉基米尔和埃丝特·拉冈坐在一棵不知名的大树下，仍在等待，不时进行着无意义的对话。他们知道天黑了，他们还记得戈多明天会来。
戈多是谁？有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表希望，有人说戈多是你梦寐以求却得不到的东西。不管戈多是什么，戈多真的会来吗？两个老流浪汉能一直等下去吗？
在戏剧的结尾
埃丝特·拉冈说，“好吧，我们去吗？”
弗拉基米尔说:“好，我们走吧。”
他们静静地坐着。
我清楚的记得在剧里，他们说了好几次要走了，但还是坐着不动。等待戈多，永远只有等待，等待一个奴隶主和他的奴隶，等待戈多说他明天会回来。其实他们都知道，也许明天戈多不会来了。也许他们根本不是在等待戈多，而是在用等待消磨自己仅存的几条生命。就好像我们在日复一日的重复着自己的工作，日复一日的单调生活，躲避着《等待戈多》里两个流浪汉一样的东西。
戈多也许是我们的理想。人都在憧憬着自己的理想，却在生活中被打磨掉了，就等着理想来找我们。我觉得这不是我想要的生活。我的生活必须充满激情。我会为生活付出努力和汗水，拥抱幸福的明天。
和你一起鼓励！
伊萨等待戈多对阅读4的想法。等待明天，因为明天有新的希望:等待成长，因为成长会让你更了解这个世界；等待成功，因为成功会让你在失败后体会到成功的喜悦。
等待是一种很好的生活态度。等待青春，等待时间，等待机会等等...无论你在等什么，都有一个等待的过程。在这个过程中，有人快乐，有人悲伤，有人孤独。
埃斯特雷根和弗拉基米尔很孤独。落寞在黄昏的大树下，落寞在那种苦苦的等待中，而这种等待的结果是未知的。所以Estragon和Vladimir应该难过。难过是因为戈多没来，难过是因为饥饿，难过是因为孤独。埃斯特拉贡和弗拉基米尔也应该是幸福的，因为他们有彼此的陪伴，因为他们彼此了解，因为友谊和善良。
幸运的人是悲伤的。可能他不懂得难过，也不敢难过。也许他已经在煤油炉里感到悲伤了。但却让人对他的麻木和自己的无助感到难过。他麻木到不知道痛苦、饥饿和自尊，让人有点心酸和愤怒。
卓博，一个伪君子，是一个更应该难过的人。猪——是他对幸运儿的称呼；鞭打是他对幸运者最友好的方式。他瞎了以后，没放下主人的身份，就倒了。他没有自己起来，而是用钱买了个“扶我起来”！资本主义强国的丑恶嘴脸。他是最孤独的。
等待是无言的，它无情地放大了等待者的心跳。
等待是静止的，但时间在流逝。
坚持是等待，就像轮子是杠杆，是支点的更新。夕阳西下，把等待的人的身影伸向远方，戈多真的沿着影子走了！
沙溢在两天内读完了这本书，同时等待戈多的《国庆读本》。
也许每一部文学或艺术作品对不同的人都会有相同的感觉。这是人的认知选择性决定的，之前的经历和补充组成了一个现在的你。
看着看着，我看到了死亡。引用:沙沙的声音，树叶的声音，是骷髅的声音。骷髅在发出什么声音，警告活着的人。两天的重复，似乎在等待死亡或者命运。两个人在那边聊着无聊的话。今天的夜晚来了，死的和等的都没有来，于是第二天他们继续等，等了50多年。这是多么无聊的生活啊。除了互相聊天时的轻松，看到夜晚的到来，他们应该是不耐烦或者失望的。然后在这种失望中，时间一天天过去。回想自己过去的两天，看了三集公开课，知道有些饭菜还是合我的口味，感觉轻松愉快。我还做了什么，努力回忆，但时间过后似乎只有10%能留下来。我昨天和前天真的存在吗？存在只是积累的认知吗？怎样才能更好的证明自己的存在？思考还是人生就应该这样？在这个世界上留下更好的存在印记，是一个值得我思考的命题。
另一个想法是:如果他们等待的真的来了，他们会幸福吗？就算到时候你会开心，那让过程开心不是更好吗？这就是我要努力实现的，让过程变得更好，如果你确信结果会实现。如果你不确定你是否能到达，至少你是快乐的。
存在的意义是过程还是结果？如果结果遗忘了，同代人消失了，基本上很多东西都会被遗忘。换句话说，结果基本没有意义。这个假设的意义在于过程。在于过程中人的所有内在情感体验和认知的提升。大部分人会因为平淡而无聊，希望自己辉煌。但其实伟大的力量是在平淡的日常重复中产生的，这是最容易被忽略的。有些事情前面不经历，后面就不会有感觉。东西都是积累的。诺奖的一个感受是，很多人之前已经在相关领域做了很多事情，这也验证了一切其实都是一个积累的过程，最后闪现的想法其实是在之前所有的基础上构思出来的。
伊萨读完6后等待戈多的思想。一棵突兀的树，一块坚硬的石头，两个极度渴望的人，还有弥漫着光和空气的无边大地和柔和天空。
这是我们生活的世界的所有维度。另一个世界只是一个虚幻的梦，一切都被允许，生活在这里找到了理想的天堂。但最后还是拒绝了。没有痛苦的快乐和没有快乐的痛苦一样难以忍受。快乐和痛苦就像一枚硬币的两面，平等地分享和分享生活的乳汁。
戈多，在某种意义上，只是希望的一个变种。你想要什么并不重要。失败是必然的，因为没有希望。这个世界没有希望。如果有，也只能存在于永恒的语言诱惑或者时间无尽的隐晦自杀中。
对于一个可笑的人来说，所有看似神秘的东西，包括世界，最后都只能归于零。
作者熟练而平淡地踩下刹车，离绝望只有一步之遥。它没有扼杀希望，却彻底吹散了幻想，从此再也无法收敛。
我觉得爱情的等待时间应该用负数来形容。想象一下，如果你爱一个人，然后你在某个地方约会。你会不会提前几个小时收拾好自己的形象，等到约会晚了一两个小时就迫不及待的离开，渴望像神舟七号一样搬到你的约会地点？如果对方也爱你，我想她会和你一模一样。所以此时此刻，爱情的等待时间需要用负数来计算。
当然，现实生活中并不总是这样。毕竟大家都没闲着。但爱终究是爱，两颗渴望的心是其他任何东西都浇不灭的。如果你们两个人在一天前就决定了这次约会的时间和地点，我想你们至少应该不会迟到。即使迟到，也不能超过五分钟。让心爱的人等待是残忍的。感觉你被捅了一刀。幸好你看到一个路过的人，让他帮你叫救护车，对方却对你说:“对不起，请等一下，我在打电话。”恋爱中的人，哪怕多等一秒，心里都会有无数个念头:他是不是不爱我了，是不是出事了，是不是被抢了，等等。任何一个念头的打击，对恋人来说都是无法忍受的。
所以，亲爱的朋友们，如果你们真的爱对方，一定要记住:不要让对方久等。
Isa等待戈多读完8的思想。有句话是这样说的:“等待，是花开的时候；等待是梦的开始。但很多时候，等待是一种迷茫。”
不知道大家还记得著名作家、诺贝尔文学奖得主贝克特吗，他曾经写过一部有趣又无厘头的荒诞剧《等待戈多》。
剧中描述了两个人在等待戈多的时候做出各种有趣的动作来打发无聊的时间。随着时间的流逝，直到戏结束，他们等待的戈多还没有到来。戈多是谁？为什么要等他？这出荒诞剧一开始不被接受。但后来，人们逐渐意识到，这部看似离奇、难以理解的戏剧的主题之一，是对生活中普遍存在的不必要等待的辛辣讽刺。
第一次看这篇文章的时候，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评委是不是都疯了，一点都不开窍！渐渐的，似乎不是这样的。戈多的身份不公开，恰好是贝克特的高明之处！但人们一直在探寻戈多到底是谁……为此，贝克特给出了解释:“如果我们知道戈多是谁，我们早就写在剧本里了。”
现在越来越多的人读过《等待戈多》，越来越多的人喜欢《等待戈多》。
的确，在现实生活中，很多人只是因为无聊的等待，错过了很多宝贵的机会。要知道，命运给了每个人平等的机会，但幸运女神往往只眷顾那些做好充分准备的人。那些只是坐以待毙而不积极争取的人能轻易成功吗？简直是天方夜谭！
“志愿服务”的故事还是老一套。之所以能流传千古，是因为它一定对世界产生了某种影响。众所周知，毛遂不仅是一个有勇气、有才华的人，而且是一个善于抓住机遇、勇于进取的人。试想，如果毛遂只是被动等待而不主动举荐自己，即使他才华横溢，也不会得到平原君的重用。他怎么能为国家做贡献？怎样才能有一个“自荐”的好名字？
再者，赵匡胤若加黄袍后稍待，必遭篡君之罪；如果李世民在玄武门前稍微等一等，恐怕“贞观之治”就成了隐镜花了...耐心等待不是没有必要，但一味等待是一种消极颓废的态度，必然会让人错失良机，导致失败。
说到这里，如果你为自己学习成绩不好而苦恼，请不要等待，马上拿起书本，好好学习，因为青春经不起等待；如果你因为即将毕业而无所适从，却找不到工作，请不要等待，马上带上简历出发，因为你年轻，经得起失败！
“世上有伯乐，再有千里马，常见，伯乐不常见。”朋友们，如果你我都是躺在马厩里的千里马，与其等待伯乐的赏识，不如勇敢地驰骋马场，让人惊叹你的英姿，勇敢地对伯乐说:“伯乐，我们不需要等待！”
沙溢等待戈多的想法读9弗拉迪米尔和埃斯特雷根。他们的目光没有投向戈多到来的方向。他们面对死亡，一步步走过来，希望能在半路上遇见戈多，得到理想的救赎。来自孩子们的消息是他们继续支持。因为没有绝望的理由，他们只好漫无目的地等待。
戈多是谁，是无所不能的神，是不可抗拒的命运，还是只是在等待自己。在整个剧本中，没有人能看出他到底是谁。弗拉迪米尔和埃斯特雷根把卓博误认为戈多。当被问及戈多究竟是谁时，他们给出了这样的回答:“可以说是熟人”、“我们根本不认识”、“即使见面也不认识”。但对于这样一个模糊的人，人们宁愿义无反顾地等待，人类正是在这种盲目的憧憬中耗尽了生命。戈多与其说是一个人，不如说是一个看不见的希望，或者是一个又一个令人失望的明天。
等待戈多的中心不在于戈多，而在于“等待”。等待只是一种存在方式，一种存在状态。难怪剧里说“我们总会想办法证明自己的存在”，等待就是证明的方式。“我希望来不及来的人去死。”弗拉基米尔的话里有一种强烈的悲剧色彩，仿佛一个人从出生就进入了等待的循环，而他之所以在等待中死去，正是因为所谓的希望永远不会到来。这是什么希望？我觉得是对“救赎”的强烈渴望，剧中主角一直坚持“戈多来了我们就有救了”。他们说“把每个人钉死在他的小十字架上”，于是每个人都在等待救赎，但当弗拉基米尔和埃斯特拉贡对着这波欢呼时，“帮助终于来了！”这时候，卓博居然张开嘴，向他们大声呼救。谁也救不了谁，整部剧充满了命运的阴影。“不是我们绑的吗？”“跟谁绑的？”“绑在你等的人身上”，他们认为应该绑在命运上。或许情况就是这样。人和上帝，和命运之间有一条无形的线。人被它吸引，无时无刻无法逃离，却不知道线那边的世界，这就更糟糕了。
我个人认为弗拉基尔米和埃斯特拉贡是人类在世界上的代表。他们没有个性和性别，却相爱却互相怨恨。男人和女人的美是丑陋的，善与恶，人类拥有的所有品质都以这样或那样的形式在他们身上展现出来。当然，从剧本中不难看出，弗拉基米尔比埃斯特拉贡更冷静、理性、宽容、自尊，但也有一点自以为是，而埃斯特拉贡则表现出更多的自私、刻薄、恶意和神经质，所以我想知道作者有没有让他们承担起诠释男女特质的角色。两人有过“天生脾气”、“奋斗无用”、“江山易改本性难移”、“无可奈何”等关于人性的讨论，表达了对灵魂和人性弱点的无奈。人注定无法克服自己的弱点，所以希望得到救赎。无法挽回，只能通过无望的期待来反抗悲惨的命运。
卓博的出现一直是我最怀疑的事情。他一出现就被误认为是戈多，甚至连名字听起来都和他差不多。所以我不禁猜测他的身份。他是作者安排的另一个戈多吗？在一个不同的时空里，无所不能的戈多变成了成千上万个接近人类的人。他感染了所有人类疾病。他狂躁、麻木、疯狂、喜怒无常，对幸运者颐指气使。第二幕，他的神秘和高贵完全消失，连流浪汉都可以随意践踏。他失去了眼睛，失去了幸运儿，失去了一切可以依靠的东西。他和流浪汉没什么区别，或者说他看起来更落魄。原来所谓的神离凡人并不远。
至于那个幸运儿，他真的就像一个陷入陷阱的哲学家。他是唯一有思考能力的人，也是唯一不怕思考的人。他的思维方式实际上是通过他的帽子和喉咙。然而，这唯一的一个最终失去了帽子，失去了声音，失去了生命，最后一个能思考的人也死了。都说人类一想到上帝就笑，但人类总是不屑于思考。幸运的人的思维是无法被理解的，这是注定的。
两个场景的时间地点结构惊人的相似，故事的结尾又回到了开头。第二幕是第一幕的重复，是对第一幕的彻底否定。人失去了记忆和珍贵的依赖，戈多重新站起来，一切都像是骗局。人生幻灭，人生无尽轮回。等待是太久的绝望，太久的无力。理想的受挫，命运的可笑，人格的分裂，无处不在的死亡，把人拖入了一个不合理的漩涡。时间的无限延伸和无尽的等待。
全剧没有剧情，没有冲突，甚至没有完整的人物形象。剧中的一切都是荒诞的，时间也是超乎寻常的，于是枯树一夜之间长出了叶子，人处于一种与外界客观世界不可察觉的隔绝状态，给人一种不可抗拒的压迫感。他们不了解这个世界，他们说，“看看这个垃圾场！这辈子都没离开过！”这个世界对他们来说只是一个苍白的印象。此外，人与人之间也是一种形影不离的状态。两个流浪汉想分手又分不开，卓博想走又走不动。荒谬就体现在这样一种深刻的状态中。
人们迷失在生活中。在作品中，人们不知道自己从哪里来，也不知道自己要去哪里。人无法预知自己的明天，彻底失去精神家园。像上帝一样超脱苦难的戈多永远不会到来，但他一直存在，不断预示着他的到来，人们只好无奈地等待。