现代著名作家陈寅恪简介。陈寅恪是怎么死的？
陈寅恪简介
1925年，清华国学研究院的成立，开创了中国近代学术研究的里程碑式影响。该所以现代科学方法整理国故、培养国学人才为宗旨，大胆引西学，建设中国文化。国学研究院成立之初，聘请了四位导师。第一位是在研究殷商史方面颇有建树的王国维，第二位是戊戌变法的* * *梁启超，第三位是毕业于哈佛大学、归国的语言学家赵元任，第四位导师是陈寅恪。陈寅恪先生的学术声望虽然不如当时的前三位导师，但他的才华很快使他在清华校园里声名鹊起。
一个兼顾幽默与博学的老师，一定深受学生喜爱，陈寅恪将这样的魅力展现的淋漓尽致。在清华校区的报告厅里，陈寅恪叫他的学生，“南海圣人再传弟子，清帝的学生都是少年。”我该怎么说呢？因为梁启超是有南海圣人之称的康有为的弟子，王国维是清末末代皇帝溥仪的读书老师，所以今天清华校园里的学生并不相同。
陈寅恪的课很幽默，他广博的知识也让学生着迷。连清华的教授都来上他的课，大家都称之为“活字典”。
陈作品
晚年，陈寅恪由开学派转为著书立说，把一生的学问都投入到历史研究中。但当时陈寅恪的眼疾几乎失明，创作条件极其艰苦。在妻子唐佐和学生黄轩的帮助下，他夜以继日地给他读材料，转录他的故事，整理了上万册书籍，工程极其庞大。
陈作品
最困难的时期是文革时期，陈寅恪和妻子唐佐被造反派故意刁难，严刑拷打，但他们仍然没有放弃研究历史。他们只恨自己的身体状况越来越差，生活条件恶劣。陈寅恪一生从事学术研究，在生命的最后一刻也从未停止写作。
陈寅恪对中国隋唐史的贡献是不可磨灭的。他通过几乎没有参考书的实地考察，写出了两部举世闻名的著作《隋唐制度源流简评》和《唐代政治史评论》。陈寅恪创造了自己的研究模式。在中世纪的研究中，他注重对文化、种族和家庭的关注，克服了许多研究者无法回避的问题。陈创造了一种独特的历史分析方法，从礼仪、官职、刑法、乐和兵制、财政等历史要素来分析隋唐制度。，并追溯到汉魏南北朝至隋唐的中古历史演变，对唐代历史作了示范性的论述。
陈寅恪的另一部作品《白元诗校勘》，集中研究了元稹和白居易的诗。全书共八章，约十六万字。该书的特点是用诗证史，劈茧吐丝，越辩越明。从诗歌中包含的诸多元素入手，我们可以一窥中唐社会的真实面貌。
陈寅恪的评价
陈寅恪对中国隋唐史的贡献是不可磨灭的。他通过几乎没有参考书的实地考察，写出了两部举世闻名的著作《隋唐制度源流简评》和《唐代政治史评论》。陈寅恪创造了自己的研究模式。在中世纪的研究中，他注重对文化、种族和家庭的关注，克服了许多研究者无法回避的问题。
陈寅恪的评价
《中国剑桥史》在国际汉学界影响深远，书中对陈的介绍更是褒贬不一。“中国历史学家陈在解释这一时期的政治和制度史方面做出了杰出的贡献，他对唐代政治制度的看法远比以往任何观点都更加务实和严谨，令人信服。”
牛津大学正式聘请陈寅恪为其汉学教授，等了几年，才显示出聘请陈寅恪的诚意。他们认为陈是当时最好的中国学者，这种认识已经抛弃了民族和地域文化的差异。
当然，陈寅恪不仅在国际上知名度高，作为清华研究院的“国学四大导师”之一，当时就有很多知名学者教授对陈寅恪的才华表示钦佩。当时也是国学导师的梁启超称赞陈寅恪:“即使我是作家，也不及陈先生三言两语所涵盖的有价值。”
历史学家傅斯年对陈寅恪的评价，可以高度评价他的博学多才，近三百年来的才华无人能及。
陈寅恪的最后二十年
《陈寅恪最后20年》原版于1995定稿，2010第二次修订。为了迎合20世纪的思想，增加了许多内容。一旦在1996发表，就冷清了。当时人们对清华四大导师的生活太过好奇。对中国文坛来说，这是一场灾难。那么，解放以来这些国学大师是如何坚持下来的，他们的思想是否会有一定程度的扭曲？人们都想从这本书里寻求答案。
陈寅恪的最后二十年
该书作者陆建东以陈寅恪的数千卷资料为基础，还原了一个特殊时期下一任国学大师的悲剧结局，刻画了一幅解放初期全体知识分子的图景。通过作者的笔下，我们了解到陈寅恪自身强大的文化磁场，吸引了那个敏感时期的许多优秀知识分子依然以他为标杆。“教授中的教授”不是谬论，而是他丰富学识和品格的真实写照。陈、吴宓、梁这些出现在陈晚年的学者，还有黄轩、冼玉卿、贞等名字，在学术界未能获得牢固的根基。他们都受到陈性格的影响和熏陶，都能在当时迷茫的一代中找到人生的指路明灯。
所以《陈寅恪的最后20年》不是陈寅恪的个人回忆录，更是中国特殊时期造成的文化伤害。它是时代的产物，是一个结晶，它包含了作者记录的许多学者的回忆和感受，是一部凝聚了几代作家精神的失乐园。
陈墓
陈寅恪墓位于江西九江庐山植物园。2003年6月16日，陈寅恪和他的妻子唐佐的《长眠》搬到了这里。众所周知，陈寅恪的父亲和妻子从1969起相继去世，但四年后才葬于此，中间几经波折。
陈墓
原来，按照陈寅恪先生的遗愿，他被安葬在杭州西湖其父陈墓旁。但由于陈寅恪去世时仍在文革期间，他的女儿难以完成夙愿，只好留在家中。
直到20世纪80年代初，陈寅恪的大女儿刘晨向许多老朋友求助，希望完成父亲的遗愿。虽然有高层人士帮忙，但陈寅恪的葬礼还是一拖再拖，随后全国西南联大校友会等组织也出面帮忙，但没有结果。杭州有关部门发文，称西湖景区不能建墓，迁墓到西湖一事无望。
陈留秋纳闷，他爷爷陈在庐山松门山庄住了四年。如果他的父亲能葬在这里，他会忘记他的愿望。但松门山庄已被列入世界遗产名录，景观难改，更别说出现新的墓葬了。就在不知所措的情况下，2003年，江西省科技厅厅长李国强到庐山植物园进行例行检查，与时任植物园主任的郑翔谈起了陈先生的生与死。郑翔马上回答:“植物园是中科院直属单位，所以可以埋。”
无独有偶，植物园在与陈氏姐妹商量后，将迎接和安葬陈夫妇骨灰视为植物园的荣耀。选址和施工安排到每一个细节，最后选择好时间安葬。
劝你不要谈陈寅恪。
作为一名历史学家，陈寅恪的文学水平并不为大众所熟知，但不知何故，“陈寅恪热”应运而生，一系列关于陈寅恪生平轶事的书籍如雨后春笋般遍布大众视野。这样泛滥的局面对于很多文坛来说不知道是福是祸。更有学者宣称，陈寅恪的学术不应该成为茶余饭后的谈资，所以保证高水平学术的严肃性是当务之急。所以“劝你不要谈陈寅恪”的理论深入人心。这个说法的意思是，要达到一定的学术造诣，陈寅恪代表的文学不应该被当成大众文化，被大家谈论。
劝你不要谈陈寅恪。
当然，陈寅恪不是一般的文化人。他和金庸等许多文学创作者都是为大众文化服务的。他研究的范畴偏古，感兴趣的人也就那么几个。自然，了解期间的谜团屈指可数。他会在哪里成为家喻户晓的人物？他和所有装噱头的作家毫无共同之处，甚至他和钱钟书也不一样。虽然钱先生和陈先生一样学识渊博，中西合璧，气质淡泊名利，但至少钱先生还写了《围城》，被拍成电视剧，成为大众传媒的对象。也算是脱离了文艺侦探，走向亲民路线。
罗玉教授曾说:“陈寅恪不应该是一个公众人物。”面对大家为了附庸风雅而谈陈寅恪，我们只能如易中天所说“劝你不要谈陈寅恪”。