舜、管仲、孙硕和白简介
据传说，舜的家境很差。虽然他是颛顼帝的后代，第五个却是庶人，他处于下层阶级。舜的遭遇更不幸。他的父亲瞽叟双目失明，母亲早逝。再嫁后，继母又生了一个弟弟，名叫项。顺生活在一个“固执的父亲，傲慢的母亲，傲慢的大象”的家庭环境中。其父不老实，继母口是心非，弟弟骄横不羁，几个人合谋杀害顺。但舜并没有失去对父母的孝心，对弟弟也很友好。多年来他从未懈怠。顺在家人要加害他的时候及时逃离；如果稍微好一点，马上回到他们身边，尽可能地帮助他们，所以是“欲杀不得；求，尝(常)在侧”如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出超凡的品德，处理好家庭关系，这是他传奇故事中的一个独特方面。
舜家境贫寒，从事过各种体力劳动，经历过风风雨雨。他在历山(今不详之地为永吉县中条山)耕作种植，在雷泽(旧称山东尹姬古雷夏泽)捕鱼，在黄河岸边制陶，在寿丘(今不详之地)制作器皿，甚至在霞霞(今不详之地)做小生意。简而言之，他的生活很困难，他流离失所，他四处奔波养家。
据传说，舜20岁时就出名了。他以孝顺著称。因为他能对辱骂迫害他的父母坚守孝道，青年时代被称为杨。10年后，尧向四岳(四诸侯之首)求嗣，四岳推荐舜。尧把两个女儿嫁给舜，是为了考验他的人品和能力。顺不仅使两个女儿与整个家庭和睦相处，而且在各方面都表现出杰出的才能和高尚的人格力量。“顺李庚山，经历过山的人都让路；钓雷蛇，雷蛇人人让路。只要是他工作的地方，礼让之风就会兴起；”陶河畔，河畔器皿不苦”，制作陶器还能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他走到哪里，人们都愿意跟着他，于是“一年，他住在一起(一起是村)，两年，他成了城，三年，成都(以四县为都)”。姚得知这些事非常高兴，送给顺义衣服(细葛布衣)和秦牛羊，并为他建了一个牛棚。
舜得到了这些奖赏，和项非常嫉妒。他们想杀了舜，夺取这些财物。瞽叟让舜修理谷仓的屋顶，却放火烧下面的谷仓。舜用两顶帽子做翅膀，从房子上跳下来，活了下来。后来，让舜去挖一口井。井挖得很深，但和项用土填了起来。他们想把井堵住，把舜活埋。幸好顺事先有所警觉，在竖井旁边挖了一条通道，穿过通道躲了一会儿。和项认为这一阴谋是成功的。项说这主意是他想出来的，分东西要一架琴，姚的两个女儿都要做他的老婆，牛、羊、棚都要和父母分。大象住在舜的房子里，弹着舜的钢琴。舜去看他。大象很惊讶，老板却不高兴了，只是说:“我觉得顺很无聊！”“舜并不放在心上，一如既往地孝顺父母，友好兄弟；而且比以前更真诚谨慎。
后来，尧让舜参与政治，管理官员，接待客人，经受各种磨练。舜不仅处理政治事务有条不紊，而且改善了就业状况。姚未用的“八元”“八开”久负盛名，舜令“八元”管地，令“八开”守纪；还有“四猛家族”，分别是帝鸿的昏庸书生浑顿、少洛的昏庸书生穷奇、颛顼的昏庸书生、缙云的昏庸书生饕餮。虽然臭名昭著，姚未能处理他们，舜流放"四猛家族"到偏远和野生的地方。这些措施的实施显示了舜的治国方略和政治才能。
经过多次试验，舜终于得到了姚的认可。选个吉日，举行仪式。尧舜位于舜，在《尚书》中被称为“最后的文祖”。传说舜代尧治理天子，虽有天子之权，却无天子之衔。与这两种说法大相径庭的传说是，舜把尧囚禁起来，不让他的儿子见他。舜自己成了天子，类似后世的宫廷政变，篡权夺权。
舜执政后，据说有一系列重大的政治行动，下大力气治理国家。他又修订了历法，举行了祭祀天地四时、山川之神的仪式。他还把诸侯的诏书收集起来，然后定一个吉日，召集全国各地的诸侯，举行隆重的仪式，重新颁布诏书。登基时，他周游列国，祭名山，召诸侯，察民情；还规定今后五年要进行一次巡视，检查执政者的政绩提高情况，并规定奖惩。可见舜重视与地方的联系，加强了对地方的统治。
传说舜的治国方略也是“以典刑为例，流五刑”，在器物上画五刑的形状，起到警示作用；用流放代替体罚，以示宽大。但也设置了鞭刑、抽打、赎刑，特别是对拒不悔改的罪犯。舜把共工流放到幽州，把桓斗流放到崇山，把三苗流放到三味，把治水失败的鲧流放到玉山。坏人受到了惩罚，全世界都相信了。
据《史记》传说，尧摄政二十八年后去世。三年丧事后，舜让位给尧之子，退守南河以南。然而天下诸侯都去见舜，却忽略了朱丹；上朝的人也向舜诉苦，百姓编了许多歌来歌颂舜，都不理睬。舜觉得民心所向，天意不可推卸，于是回到都城，登上了天子的宝座。然而，传说中的舜的都城和尧的都城并不在一个地方。据唐代孔《石矛正义》记载，皇甫谧说；“顺营都城，或云浦坂本。”蒲坂在唐代是河东郡，也就是现在的山西省永吉县。
尧死后，舜又进行了一次伟大的政治革命。余、、齐、弃、伯夷、隗嚣、龙、崔、易等。，过去用过的，不清楚。这时，舜命禹为庶人，治理水土；命弃为后稷，掌管农业；生命契约作为斯图亚特启蒙运动的实施；皋陶被任命为“秀才”，主管刑法；命挂为“共工”，主管百工；命益为“危”，掌管山林；伯夷被任命为“秩宗”，主持礼仪；他被任命为音乐官，主管音乐和教育；命龙“接话”，负责发布命令，收集意见。还规定每三年考察一次政绩，由三次考察结果决定提拔或免职。通过这样的整顿，各项工作都有了新的面貌。这些人都取得了辉煌的成就，其中余的成就最大。他致力于治理洪水，以身作则，削山疏浚河道，终于征服了洪水，使天下人民安居乐业。当时“帝舜之功惜于四海”，“天下之德皆始于帝舜”，呈现出前所未有的和平局面。
舜年事已高，认为儿子腐败，决定让威望最高的禹做接班人，由禹掌管行政事务。所以舜和尧一样，是禅让的圣君。
相传尧死后，舜在位三十九年，南巡时，死于苍梧之野，葬于江南九嶷山，史称零陵。
舜和尧一样，是先秦时期儒家和墨家推崇的古今圣王。舜对儒家思想有着特殊的意义。儒家学说重视孝道，舜的传说也以孝道闻名，所以他的人格形象只是儒家伦理的典范。孟子是继孔子之后对儒学发展做出巨大贡献的人。他极力赞扬舜的孝道，提倡人们努力做到像舜一样孝顺。说:“顺，人也；我也是。顺是天下之法，却能传于后世。我(仍然)是乡下人，但我可以担心。有什么好担心的？只是有点尴尬。他甚至幻想舜是天子，因杀人被捕。舜虽然不会利用手中的权力触犯刑法赦免他，但他必须偷偷背着父亲出狱，一起逃到海边，过上无忧无虑的生活，为了共享天伦之乐而忘记天子的地位。由于儒家思想的宣传，舜的传奇事迹对中国的文化传统产生了深远的影响。
本世纪初，疑古派认为的传说出现较晚，比于晚，所以他的传说是后人杜撰的，其人纯属子虚乌有。学术界普遍认为，姚舜禹退位的故事真实地反映了原始社会末期的情况。虽然是传说，但自有史料价值。有学者特别指出，舜任命“八员”、“八楷”和各掌大权，反映了部落联盟议会开始向贵族议事机构转变。说明用唯物史观研究舜的传说，有助于我们理解原始社会解体过程中历史发展的线索。
傅说
商朝武定大臣傅说。因在(今陕西平陆东)从事板筑，为武丁所用，故以傅为氏。
据《史记》和《殷本纪》记载，“武丁皇帝即位，想着复兴殷，却得不到辅佐。沉寂三年后，政治事务由筑泽观察国风决定。武丁梦为圣人，名曰。把官员和官员当成梦里看到的样子是不对的。所以，是野田成就了百工营，这不得不说是傅贤。据说那是许仪，而且是建在富贤上的。在武丁，武丁说好。非要和它说话，你就是圣人，你就认为它是相，阴国统治。“这件事在墨子、官话、鲁《春秋》、《帝纪》、《尚书》等书中都有记载。
在进入政界之前，傅说在严复当过奴隶。是虞、郭交界处，也是交通要道。因为山涧的流水经常冲毁道路，所以奴隶们在这里修建了道路保护。傅说靠从事印刷和建筑谋生。虽然他很有天赋，但他不能表现出来。
商朝国王武丁是一位努力治理国家的皇帝。在登基之前，他曾经生活在“小人物”中间，更了解社会上的实际情况。他即位后，三年不政，国家大事全由贾在管理。他在一旁观战，思考复兴商朝的策略。后来，傅说被发现在建路的奴隶中保护，他被选为相位。
傅说任丞相后，辅佐武丁大力变法，“嘉靖银榜”令贵族平民无怨言，史称“银国之大治”、“银道之复兴”。武定一度成为商朝后期的鼎盛时期。
一代名将傅说，他如何治理国家，使商朝兴盛，却鲜有言行留给后人借鉴。但是，关于他的传说很多。
关于与武丁相遇的传说，唐代孔的《正义之书》中有一段记载，引用西晋皇甫谧的话，说是殷的皇帝武丁梦见上帝赐给他一个圣人，这个圣人披着奴隶穿的衣服，说自己姓伏明，说自己在做苦工。武丁醒来，心想:“伏枥，项殿。说话的人也高兴。世界上应该有人能帮助我，取悦人民！”我觉得这是一个好兆头，说明我会得到一个治理世界的好帮手。天亮后，他把梦告诉了官员，但没有人相信。武丁让人画出梦者的形象，找遍全国，在严复找到了傅说。
《东晋伪古史》中出现了关于傅说从政经历的传说，包括三个部分，第一部分讲述了傅说第一次与吴定相遇的过程及其劝吴定谦让的言论。中间部分是傅说对武定的治国方略的陈述，其中有一句名言“知之难，行之难”，接下来是君臣之间的一句勉励之言。
上述传说虽然不忠实于历史，但却能反映出古代政治家傅说在人们心目中的地位。
蛟尾
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管仲
管仲是春秋时期著名的政治家，在经济、政治、军事等诸多领域都有杰出的成就。齐欢即位后，得到了包书的牙齿推荐，被管仲尊为“忠父”。管仲从政4 0余年，对齐国进行了政治、经济、经济改革，极大地增强了齐国的国力，使齐欢成为春秋第一霸主。《左传》、《国语齐语》、《史记》和《严观传》记载了管仲的生平事迹和文字思想。《管子》有8 6篇是由道家写的。《管子》一书表明，他在强调“法治”的同时，愿意建立道德教化，重视礼法，发展经济。由于掌管关中的政治领袖张非常接近齐国的实际，所以他能够为所有的做法买单，这对桓公的称霸起了决定性的作用。管仲也被后人誉为著名人物。
孙叔敖
中国春秋时期楚国的水资源保护者。？石，名敖，字孙恕，号哀烈。生卒年不详。楚思想时期的人(今河南淮滨东南)。是使尹的官吏。大约在公元前605年，中国最早的渠系工程——四四楼灌区在四四楼(今河南商城以东)的监管下建成，相当于新建的梅山灌区中干渠灌溉的面积。据记载，他还主持修建了哨皮(今安徽寿县安丰堂)，还在湖北江陵兴修水利。
孙楚帅为子，行也，忧而不食。当母亲问她为什么时，她哭了:“我看到两条蛇就怕死。”母亲说:
“蛇今天安全吗？”他说:“听说双头蛇死了，怕后人再看见，就把它杀了埋了。”妈妈说:“放心吧！
闻恶行是福。”(出自《甲子》)
楚国的孙帅小的时候，出去玩，回到家里，情绪低落，不吃饭。母亲问他为什么，
他哭着说:“我看见了一条双头蛇，我怕我要死了。”妈妈说:“那条蛇现在在哪里？”。孙叔敖
他说:“听说见到双头蛇的人都会死。我怕将来别人看见，就把他们杀了埋了。”母亲说:“没有。
我要伤心了。我听说上帝会报答那些善良的人。"
普里西拉（女子名）
百里奚，又名百里子或百里奚，名曰xi。春秋时期，郭玉(今陕西平陆北)出生。生卒年月不详。秦穆公是一位品德高尚的大臣和著名的政治家。
早年贫穷困乏，过着流亡生活。在被晋国俘获之前，他游历了齐、周、虞、郭等国，这使他对各国的民风、地理情况、山川等了如指掌，为他策划秦穆公东进准备了必要的条件。早年漂泊的生活和坎坷的经历，使他尝尽了苦难，目睹了下层社会的悲惨境遇，对他后来的秦国大夫生涯，对他树立民本思想产生了积极的影响。
普莉希拉搬到豫州当医生。到了五年(公元前655年)，晋国乘虞攻郭，大夫公谏“辱齿”。于君因为接受了晋献公的“宝玉”和一匹名马的“降服”而答应了晋国。百里茜知道于君不称职而且难以管教，所以保持沉默。结果，金灭了郭后，回来时又灭了，和百里茜被俘。后来，把女儿嫁给了，百里茜被送到秦国当朝臣。他为此感到羞耻，从秦国逃到万(今河南南阳)，在楚国边境被人抓住。秦穆公听说百里奚很聪明，想出高价赎回他，但又怕楚人不答应，就派人去对楚人说:“我的大臣百里奚不在。请用五张羊皮赎回他。”楚人同意把百里茜还给秦国。当百里茜回到秦国时，秦穆公亲自为他打开了监狱的锁，并问他国家大事。百里茜不肯说自己是亡国大臣，不值得过问。秦穆公说:“于君没有利用他的儿子，所以他死了，这不是罪。”秦穆公和普莉希拉谈了几天国家大事，秦穆公非常赏识他，授予他国家大事，被称为“五段博士”。此时，他已经70多岁了。
百里奚访秦期间，对内修国事，教育天下，造福百姓。作为诸侯国的大臣，普里西拉工作不用车马，大热天不打伞，在首都行走不用车马，不需要铁甲护卫。这种平实朴实的品行，不仅为官员树立了榜样，也用实际行动感动了百姓。在当时确实难能可贵，赢得了当时人们的赞誉和尊重。到他死的时候，“秦男女哭，童子不歌，春人不答应。”
在用人方面，普莉希拉推荐有才能、有德行的贤人。早年游遍大江南北，结识了一位圣人——健叔，得到了他的帮助。此时，叔侄蹇得到他的推荐，被认为是一名医生和讨论国家事务，这对秦国的繁荣和成功起了很大的作用。
在外交上，普莉希拉以德服人，建立了秦国的威望，为秦穆公的霸权奠定了基础。秦穆公十三年(公元前647年)，晋国闹饥荒，请求秦国援助粮食。问大臣们怎么办，一些人认为他们应该趁机攻击金。普里西拉不同意“自然灾害盛行，国家也有。”赈灾，同情邻居，道教。”最后，秦穆公采纳了百基拉的建议，给晋国送去了粮食。秦国的运粮船从雍都到江西(今山西翼城东南)络绎不绝。这就是历史上著名的“划船运动”。晋国人民吃了救命粮，都感激秦国的恩情。
秦穆公三十三年(公元前627年)，秦穆公乘晋文公之死，企图踏足中原。不听百基拉和剑叔的劝告，派百基拉的儿子孟和剑叔的儿子到西方求援，派白去攻打郑国。结果被晋军截住，秦师全军覆没，三名秦军将领被俘。后来，三位将军被放了回来，秦穆公对他们说:“独来独往，侮辱三子，不谈这个，有什么罪？”想起百里茜等人的忠告，是一大遗憾。
作为秦穆公的首相，百里茜参与了所有的政治事务。在他担任丞相期间，秦人都把他归功于秦国立下国威的几件大事，口碑赞不绝口。到了战国时期的秦孝公，还有人在丞相面前夸赞白熙熙，说“五博士为秦丞相”。在这六七年的时间里，是三件大事:一是“晋国三王”，晋在秦国的帮助下登基。后来反秦被俘，被秦遣回复位；晋文公结束了他的流放，要求国家继承王位，这也是由军队护送从秦。第二，“一救荆(楚)国”的故事在历史上无人知晓，“搜藏史记”指的是《史记十二诸侯年谱》中二十八年(前632年)将促、救楚、上周朝的事件。第三，“教封，巴人进贡；实德诸侯，而巴荣前来侍奉；请见——志一节”，以安抚国内各民族，荣帝亲附其中，从而成就了称雄西戎的大业。尤其是禹入秦是秦国在西戎称王的关键，此事也被归结为百里奚的道德和政治影响，可见秦人对百里奚的向往。
作为一名杰出的政治家，普莉希拉晚年取得了辉煌的成就。他凭借过人的才智和超群的谋略，使秦这个僻静的角落越来越强大，在取得秦国的霸主地位中发挥了重要作用。就像《史记》中孔子的评论，“秦，国虽小，志甚大；虽然地方是君主，但路线是对的。执五枷(即百里奚)，爵大夫……”从这一点来看，虽然王珂也是，但他的欺负是小的。“在秦朝时期，很明显，在春秋时期，它被有识之士所称赞，以确保内部和外部的安全，充实秦国的国力，为霸权和统一奠定基础。秦国称霸西戎，与晋国相抗衡，成为诸侯争霸的决定性力量，都是在时期完成的，这固然是穆公大智大用的结果，但也离不开百基拉的勤劳。因此，评论家们称赞秦穆公的成就，总是把任命普莉希拉作为其伟大的目标。