《行心亭记》的翻译和原文是什么？
春水源头滁州西南，欧阳公任州二年，建亭名曰“丰乐”，为自己写见其名。丰乐以东数百步，山高。这个亭子叫做“唤醒心灵”，这使公基记住了它。
任何和国家的客人一起旅行的人都会很乐意喝酒。醉了累了，便一觉醒来，盼见那山，那云，那烟，那一望无际的旷野，那一草一木，那春石，使眼新耳新，心醒，久久不归。故以韩子推诗《北湖》命名。嘿！可以说是山泉之间好好玩，但能看清真相就好。
虽然，大众之乐，我可以说出来。吾君游而不为，吾民给足而不悔。天下学者皆好料；易地之鸟、兽、草木之生，皆有其利而公之乐。一座山的一角，一口泉的旁边，好玩吗？它来自CCBA。
如果你是个聪明人，子涵几百年前就死了。今天一同出行的客人还不知道大众的难处。最近1000年，还有人仰慕大众，看大众的痕迹。他们想看，但又够不着，这才知道大众的难处。那跟你来这里旅游的人都不会喜欢，都会开心！而龚却能以文字为公文托辞，他不喜欢，也很幸运！
李青第七年八月十五日日记。
滁州西南，一泉之旁，欧阳公任知府第二年，建亭名曰“丰乐”，并作手记，以示此名由来。不久后，我在丰乐阁东面几百步处找了一个有高山的地方，建了一个名为“醒世心”的亭子，供我做笔记。
每当欧阳公和国宾到此一游，必到丰乐阁饮酒。有时当你喝醉了，你必须登上醒酒亭往外看。群山环绕，云雾环绕，无边无际的旷野，郁郁葱葱的植被，美丽的泉水，你看到的美景令人眼花缭乱，听到的泉水声让人心旷神怡。所以觉得神清气爽洒脱清醒，想久留不归。于是根据这个道理，将亭子命名为“兴新亭”，取自韩推之诗《北湖》。啊，这大概可以叫善于在山川之间寻找快乐，以看到的美景命名，比较有水平。
尽管如此，我能看出来欧阳公真的很幸福。我们的皇帝在人间无忧无虑，恬淡宁静；我们的人民衣食无忧，没有不满意的；天下的学者，都可以成为优秀的材料；四面八方的少数民族，以及动物、鸟类、植物等生物，都有自己的一席之地。这才是欧阳公真正的幸福！一个山角，一泓清泉，欧阳公会乐在何处？他只是把感情寄托在这里！
像欧阳公这样的圣人，是在韩愈死后几百年才诞生的。今日随他同行的客人，不知道欧阳公这样的圣贤是很难遇到的。千百年后，有人敬仰欧阳公为人，敬仰他的遗容，而想见他的人，会因为与他不是同时代而叹息。我才知道，和欧阳公见面真的很难。那么，现在和欧阳公一起旅行的人，能不感到幸福和幸运吗？而我，曾巩，可以用这篇文章作为欧阳公文章背后的借口。我能不开心不感恩吗？
宋仁宗李青第七年八月十五日日记。
艺术手法(1)是在景物中表现自己的志向和感情。
《醒心阁》一书借助《醒心阁游记》表达了儒家对政治的关注和积极的生命意识。写风景，写旅行，并不是作者真正的写作目的。作者指出，欧阳修真正的快乐是“吾君善行而不为上，吾民满意而为下，天下学者皆善材，宜地居者皆宜”，是一幅“天下康健，民乐”的画卷。欧阳修被贬滁州，依然忧国忧民。然而，当他悠闲地参观兴欣阁时，他的内心充满了强烈的政治自豪感。
(2)对比，突出重点。
欧阳修的“真乐”，在于他对政治的关注，在于他对统治者“无为而治”、人民安居乐业的追求和向往。作者重点描写“兴心阁”。“山中云雾缭绕，旷野无边，草繁春美”的美景与“吾君好行而不为上，吾民满意下，天下学者皆善材，夷地鸟兽草木众生皆宜”的政治“清明图”形成鲜明对比，凸显了欧阳修宏大的政治抱负。
作者简介曾巩(1019 —1083)，建昌(今江西)南丰人，北宋政治家、散文家。
曾巩出生在一个儒家家庭。他的祖父曾志尧和父亲曾易展都是北宋著名的大臣。曾巩才华横溢，记忆力超群。年轻的时候，他读诗书，脱口而出，背下来。12岁时，他可能成为一名作家。嘉祐二年(1057)，进士，任太平府司法军。他以对法律法规的理解和恰当的量刑而闻名。
熙宁二年(1069)，任《宋英宗实录》校阅，不久被释放至越州。在西宁任职五年，先后任周知、象州、洪州、抚州、明州、亳州、沧州。元丰四年(1081)，受命为史家，编修庭院，判太常殿为礼事。元丰五年(1082)，卒于江宁府(今江苏南京)，谥号“文鼎”。
廉政勤政、关心民生的曾巩，与曾昭、曾布、曾轶、、曾燮、曾盾并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，作品“古雅、挺拔、和谐”，位列唐宋八大家，被世人誉为“南风先生”。