袁枚简介
一.个人生活
成长经历
袁枚
袁枚，不可多得的人才，擅长写诗。乾隆四年(1739)24岁参加科举。考题是《赠我听玉坠风中叮当》，诗中有一句妙语“人疑时隔日如河”。然而，总统们认为“如果语言与庄无关，它将被放在”。幸运的是，当时的刑部大师尹继善挺身而出。
乾隆七年(1742)调任清官，历任沭阳、江宁、上元知府。他提倡法制，不避讳权贵，这使他相当成功，赢得了当时总督尹继善的赏识。33岁时，父亲去世，辞去职务，养母。他在江宁(南京)买下隋废园，改称随园，造屋定居，史称随园。好友钱曾写诗称赞他:“过江时，不愧为真正的名人，出了院就像老和尚；收到十年的香清后，毛巾和百搭衣服开始对应。”他还做了一副对联:“不做高官，生活不幸福，必然懒惰；“成仙佛难，我爱读诗书花。”此后，他在绥远过了近50年的悠闲生活。他在给好友程锦芳的信中说:“我辈正处于盛世，非大怪癖，非大寿辰，故不受制于文人。”晚年，袁枚游历南方名山，结交诗人。终其一生，他喜欢称人和善，赏赐文人，提倡女文学，招收女弟子，为当时诗坛所接受。袁枚、赵翼、张文涛(船山)并称为甘家学派的三大宗师。
仕途
袁枚是清代著名的诗人和文学评论家，也是一位享有盛誉的县令。浙江钱塘(今杭州)人，乾隆年间进士。他曾经是国子监的庶吉士。八至十年(1743-1745)，乾隆任沭阳县令。此时正是所谓的“盛世”，但在沭阳百姓中，却是千家万户邋遢自大的现实。沭阳县“饥民三十万，饥民无数”。面对这种“饥寒交迫四野在路上”的悲惨局面，袁枚拿起一支蘸了血泪的笔来抒发自己的感情:“死得其所，饿死其所难。野狗皮包骨，没有肉。他们讨厌做父母，不想有耳目。”他用锐利的笔尖，无情地鞭挞那些“欺虎虐蝗”不顾百姓生死的贪官污吏。他要“救国救民，最终造福于民。”所以他到任后不久，就开仓救灾，减免赋税，带领百姓治水，修建了著名的六塘子堰。采取各种抗灾措施恢复和发展农业生产，迅速取得成效。他还严格控制家人、下属和官员，不准扰民害民。据史书记载，他“终日坐庭为政”，每当“官民所为，小官司不留理”，大案也是尽快结案，社会秩序比以前更加稳定。他与农民、蚕女、工匠、商贩、学者都有交往。他不仅关心各种养殖，还进入市场。“他关心米价，问江东”，关心民生。在封建时代，由于阶级的限制，袁枚能做到这一点是难能可贵的，百姓都称他为“大官”。因为正直，袁枚不喜欢官场争斗。40岁时，辞官定居江宁(今南京)。他住在小仓山脚下，建了一座花园，自称苍山居士，花园老人，安于悠闲的生活。
乾隆十年，他离开沭阳，百姓送行，爬车饮酒，含泪送别。乾隆五十三年(1788)，73岁的袁枚应沭阳著名人物艺鹭-廷之邀再次访问沭阳，沭阳各界人士在前方30里处迎接。面对那么多支持他的人，袁枚写下了一幅回到沭阳的真挚画卷。在这篇随笔中，他深有感触地说:“以民为家，居官而不能忘其地者，不能忘其地。”官爱民，民爱官，真是一家之主的例子。
袁枚统治蜀国已经200多年了。当时他在沭阳县(在今天的* * *)种了一株紫藤，至今仍生机勃勃。其叶蓁蓁被列为沭阳县重点保护文物之一。
文学生涯
袁枚、赵翼、张文涛并称为干嘉诗坛的三大诗人。他活跃于诗坛40余年，诗作4000余首，基本体现了他的性灵说，风格独特，有一定成就。元始思想内容的主要特点是在个人生活中表现精神，表现真理。
情怀、品味、见识往往天马行空，有突兀的传统。在艺术上，他不模仿过去，不拘一格，用娴熟的技巧和流畅的语言表达思想感情，捕捉艺术形象。追求真实、自然、清新、灵动的艺术风格。其中突出的代表作有两类:一类是现场抒情的旅游诗，一类是悼古讽今的诗。元·的文章和散文，如《向我的姐妹们致敬》[1]、《峡江寺飞泉亭》[2]等。、以及骈文，如《与蒋宜生一书》、《重建苏中寺庙碑》等，都是脍炙人口的文章。袁枚也是乾嘉时期主要的诗学理论家之一。他们继明代公安派、竟陵派之后，持性灵说。《随缘诗话》、《补遗诗》、《续诗》是他的主要诗学理论著作。《随缘诗》除了阐述性灵说之外，对历代诗人的作品、流派的演变、清代诗坛都有不少评论。《续诗》仿司空图《二十四诗品》。它有三十六阶，用四言律诗来概括诗歌创作过程、方法、修养、技巧的具体经验，即所谓“苦心创作”。与公安派相比，袁枚的性灵说更反道家、反传统，指出诗歌不是说教的手段，而是要表现性灵。他把“气”和“知”结合起来，把性情、才情、学问作为创作的基础，把真、新、活作为创作的追求。他一般不反对诗歌形式中对旋律、装饰音、典雅典故的强调，只要求从属于表现精神。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面完整，被认为是明清性灵说的主要代表。
袁枚的文学思想还涵盖了文学理论、文学发展、文体功能等方面，在当时具有进步意义。但他的文学理论没有他的诗学理论深刻。
爱好和兴趣
袁枚是一个重视生活情趣的人。他热爱金陵精神。当他被任命为江宁县令时，他用300金买下了江宁小仓山脚下的花园。随园曾经是一个织锦园(也就是曹雪芹笔下的大观园)。那时，“花园倾斜颓废，...百花凋零，春风花不尽。”已经废弃很久了。袁枚买了之后，就整改了。因为它是“以其丰，而射之。”这叫《随园》，杂诗中描写了随园的景色:
“盖房子不算小，开池子也不算多；小房子遮不住山，大池子还不如荷花。这种鱼有一英尺长，白天在清澈的海浪中跳跃；知我爱荷花，不敢开网。”如此诗情画意，让人想入非非，难怪袁枚无忧无虑，声色犬马，不再打当官的主意。花园周围没有墙。日子好的时候，游人如织，袁枚允许他们来去自由，不受控制。她甚至在门联上写道:“任仙鹤去山中寻鸟，任谁四时看花。”
袁枚是清代文学家，也是“性灵说”的倡导者，他以文学为终身事业。灵魂也是气质。他认为“诗人有一种人的气质，气质之外没有诗。”他还说:“凡传诗者，皆有灵性，不分堆砌。”他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实表达。文章最擅长骈文体，赢得六朝体质，享有数十年文章之誉。他也像作文。他坦诚率直，讨厌情景剧，却很重视友情。朋友沈凤思去世后，袁枚每年祭扫坟墓，30年来从未间断，对朋友的情谊深厚感人。
袁枚一生致力于写作，写了很多书，包括《小仓方善的诗与诗》、《诗随园》、《随笔随园》、《食单随园》。其中《随园食单》是一部系统论述烹饪技法和南北菜肴的著作。全书共分十四个方面，信息单、警示单、海鲜单、杂单、点心单、米粥单、茶酒单等等。有人说这篇《美食榜》擅长做菜，我自己不会做菜。在指示的清单中，他开宗明义地说:“学之道，先知先觉，饮食也。”这篇文章可以作为饮食的一般规则，警告很简单:“对于一个政治家来说，消除一个缺点比促进一个优点要好。如果你能消除饮食的弊端，你会想一大半，列一个警示清单。”本文值得一提的是《茶酒单》，对中国南北名茶进行了点评，还记载了许多茶制美食，颇具特色。其中有一种“面茶”，即面条用粗茶汁煮沸后，加入芝麻酱、牛奶等调味品，面条散发出淡淡的茶香，味道鲜美；“茶腿”是用茶叶熏制的火腿，色泽火红，肉质鲜美，茶香四溢。可见袁枚是一个对茶和饮食颇有研究的人。六十五岁后，袁枚开始喜欢游山玩水，足迹遍及浙江天台、雁荡、思明、雪斗，安徽黄山，江西庐山，广东、广西、湖南、福建等地。自然，他会品尝全国各地的名茶，一一记录下来。他这样描述常州阳羡茶:“茶色深蓝，形似雀舌，又似巨米，其味略强于龙井”。提到洞庭君山茶，他说:“色、味与龙井相同，叶略宽绿，采摘最少。”此外，如六安银针、梅片、毛尖、安化茶等。，也进行了审查。
此外还写了许多茶诗，如《试茶》诗:“福建人茶如农耕，载千车；我来到茶的世界，印象颇深……”描述一下福建人普遍种茶的情况。置身其中，就像进入了茶的世界。《湖上杂诗》:“烟霞石屋两平章，渡水穿花乘夕阳；一万块绿云有点春，布裙红。”描写一个红布裙的采茶姑娘在“万件绿云”的人海中采茶，特别引人注目。《渔梁道上作》:“远山青翠山低，流水前溪接后溪；每次在这里待久了，采茶人就在夕阳下散开。”可见他在旅行时，既欣赏山川峡谷的美景，又注重当地的“茶文化”，可见他对茶的喜爱。
袁枚70岁时到武夷山游玩，对武夷茶特别感兴趣。他之前对武夷茶的印象是“茶有苦味，就像喝了药一样”，所以一直不喜欢武夷茶。但他对武夷茶的印象，在乾隆五十一年(1786)来到满庭枫天钥寺后，彻底改变了。他在《随园食单》中记载了当时的情况。茶酒单》:“僧道争献茶。杯小如核桃，壶小如香橼。每次倒一两，都舍不得咽下去。先闻其香，再尝其味，细嚼慢咽，善解人意。果然又香又甜。喝完一杯，再尝试一两杯，缓解急躁，安慰。龙井虽然清澈，但味道很淡。羡虽好，韵虽差。玉和水晶的性质截然不同。所以武夷享有举世闻名的美誉，真的不够，可以煮三次，但其味犹未尽。”茶叶专家从所用的茶壶、茶具，到武夷茶的步骤、感受、特点，都做了详细生动的描述。一杯好茶，真的可以涤净尘埃，缓解烦躁。
袁枚认为除了好茶，一定要采集得当才能长久保存，而要泡一壶好茶，除了好的泉水，温度的控制也是一门重要的学问。他对此也有精彩的描述:“治茶，必先藏水，水需在惠泉，人何以设邮局？”但春水雪水可藏，新水辣旧水甜。尝遍天下茶，以武夷山之巅为首。不过贡品还是不多，情况是民间的！”他认为要做好茶，首先需要好水，在这里他又一次称赞武夷山产的茶为天下第一。
然后他又接着提到采茶的方法:“其次，没有什么像龙井和清明，前者叫莲心，太无味了，不如多用。”在雨前做一面旗帜和一个镜头，像碧玉一样绿。收集方法必须用小纸包好，每袋四两装在石灰罐里。过了十几天，要换上古灰，上面要扎上纸盖，否则气会耗尽，颜色和味道完全变了。“可以说，研究相当深入。至于烹饪方法，他也有绝招:“用火的时候，可以用穿心锅泡。滚久了，水的味道就变了！“别滚了，再泡一泡，叶子就飘了。一泡就喝，盖上盖子味道就变了。消息不能时不时发布。山西的裴忠诚说:“我昨天去绥远，只喝了一杯好茶，唉！" [4]
袁枚不想在官场上争名夺利，所以他能够按照自己的方式生活，无忧无虑，无忧无虑，所以他能够活到八十二岁。有意思的是，虽然不想涉足官场，但袁枚有着独特的政治眼光。在和林兄弟年轻的时候，他们为兄弟俩写过一段评语:“天捧太阳，兄弟平分。”事实证明，在那之后，小沈阳成为了乾隆皇帝身边的第一红人，而贺麟则成为了一名名将，官至一等公爵。
二、个人作品
写作风格简介
长期以来，袁枚的古诗一直备受关注。实际上，古典诗歌的创作体现了袁枚诗歌的天才特质，汹涌澎湃、奔放不羁、充满生机和创造力，呈现出不同于现代诗歌创作的审美特征，是我们全面理解袁枚诗歌不可或缺的一部分。袁枚是清中叶最著名、影响最大的诗人，位列“乾隆三大诗人”之首，在诗坛占据了近50年的领先地位。乾嘉时期，考据成为常态，他的诗歌独树一帜，超凡脱俗，富有创造精神，充满天才。
文学作品
袁枚是《小仓方善记》的作者；与园诗(16)及补遗(10)；新齐谐24卷，续新齐谐10卷；有30多种散文和书信。
袁枚的妹妹袁姬也很有学问。《如皋县志》、《杭州府志》、《清稿女传》都有流传。元吉死于乾隆二十四年(1759)。八年后，袁枚写出了散文名篇《向姐妹致敬》，悲情真挚，流传久远。古文评论家将其与唐代韩愈的《十二郎颂》相提并论。
袁枚收集了许多鬼故事，用简洁明了的笔法写出了笔记小说《子不语》，与纪晓岚的《岳薇草堂笔记》齐名。袁枚也是一位美食家，他写了著名的《随园菜单》，这是清代一部系统论述南北烹饪技术和菜肴的重要著作。该书出版于乾隆五十七年(1792)。江苏古籍出版社出版了八卷本的《袁枚全集》。
其中黄生的《小仓方善集借书论》收录于上一教育版二年级第一学期语文(第22课)
文学主张
袁枚自成一家，与一样，被称为“南元北姬”。提倡“性灵说”。主张写诗要写自己的个性，主张“从诗三百首至今，凡传诗者，皆有灵性，不分堆砌”。提倡直抒胸臆，写出自己的“气质体验”。主张“神”与“知”相结合，以气质、才情、教养为创作基础，以“真、新、活”为创作追求，从而把先天条件与后天努力结合起来，创造出好的产品，认为“诗是用笔写出来的，如美人的发、肤、笑，与生俱来；诗赋用典，如美人之衣珠宝，后天。”它主张文学要进化，要有时代特色，反对唐宗、宋。他嘲讽神韵派是“穷傲”，格调派是“木偶表演”，肌理派是“开骨店”，宗宋派是“乞人动”。他还反对沈德潜的“温柔敦厚”论，认为“孔子论诗可信，亦“趣怨”；不守信，‘温柔敦厚’也。“主张骈文与散文并重，骈文与散文如同自然界中的奇偶性一样，不可偏废。同源异流，两峰共存，两水分流的关系。诗歌清新隽永，自由流淌。写山水诗，飘逸飘逸。其中，郑燮、赵翼、张文涛和黄景仁是思想和风格相近的诗人。朱廷珍评价袁枚:“袁既以狡童之性为教，又专治香山、诚斋之病，误俗为性，涩为巧，戏谑为幽默，粗为豪气，轻狂为天真，淫为淫，崇魔恶言，防止诗崩。"
袁枚的文学思想具有发展的观点，对封建正统文学观和形式主义产生了冲击。此外，他强调骈文作为美国文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多是写身边的琐事，充满了浪漫的歌谣，缺乏社会内容，有些往往华而不实，甚至流于表面。
观点命题
袁枚一生历任溧水、沭阳、江浦、江宁知府。除了赢得政治上的贤士之声外，他还留下了许多文学作品，如方的《诗赋》、《随园诗》、《随园随笔》和笔记小说《余》。《随园诗话》是他的代表作，具有独特的文学见解。他提出“性灵说”，对儒家诗教提出异议。有些诗攻击汉儒和朱成的理学，宣称“六经皆糟粕”。他主张直抒胸臆，重视文字自然，反对古旧，强调自我创造精神，在中国文学史上具有进步意义。袁枚主张在诗歌中表现性情，揭示了继龚铭学派之后的“性灵说”。这场文学论争与吴、曹雪芹、郑燮、等当时进步的文学思想、哲学思想和史学思想是一致的。他认为诗歌要有诗人的童心。
元美手工铸铜洒碗炉
“真我”反对传统儒家诗学，认为可以用艳诗。他的诗学理论为清代诗坛带来了一股清新之风，对扫除仿作起到了积极的作用。他的诗歌多表现个人闲适或哀叹过去、讽刺现在，往往与自然融为一体，充满情趣和意境，追求一种清丽流畅、清新灵动的艺术风格。散文思想犀利，有些作品直接揭露了现实的黑暗和官员的腐败。抒情作品情感真挚，感染力十足，清新自然，文笔生动。他主张用自己的个性写诗，认为“诗三百首起，肌理派为‘凌’”。
第三，书屋
清代著名诗人、藏书家。滋子采，一号简斋，一号随园，一号随园老人。浙江钱塘(今杭州)人。乾隆元年(1736)，进京赶考。会场里有近百名老师，有学者也有学者，他是最年轻的。乾隆四年(1739)，进士，改国子监庶吉士，分拨江南。历任溧水、江浦、沭阳、江宁知府。39岁辞官，在金陵石城脚下建园，取名“随园”，学者称之为“随园先生”。园中种竹浇花，终日挂在嘴上。年轻时沉迷于书籍，苦于没钱藏书。做官后，俸禄改为40万卷，图书馆建成“小仓方善”和“索浩轩”。自注何为“好”，品味、色彩、花卉、竹木、金石、字画有时有限，只有书，不分青春、饥寒，无限阅读；还有一篇专题文章《好房子的故事》。乾隆三十八年(1773)，他要了一封遗书，将所有的善本呈献给清廷，并做了一份《三姬叔》作为训诫。藏书印有“道苏之门”、“百石山房”、“花梨仙人”、“钱塘萧肃是村民”、“在此享福”、“绥远藏书”、“小仓山房藏书印”。写诗提倡抒发性情，反对儒家诗教。有些诗批评汉儒和的理学，宣称“六经皆糟粕”。大部分作品都表达了自己的闲适。藏书30余种，如《小仓·方善诗文集》、《诗随园》、《书信随园》、《子午雨》、《随园随笔》等。
纪念地
袁枚墓
袁枚死后立即葬于绥远。其墓位于小仓南岭隋家仓百步仓，原为省级文献保护单位。墓前原有石牌坊上刻有“元随园先生墓，卒于清代”字样，并竖立了“清帝册封郑风博士查勘袁建斋墓”石碑。碑文是中国古代作家姚鼐写的。都在“十年动乱”中毁了。1974年3月，因五台山体育馆施工，经南京市文献保护委员会批准，对该墓进行了清理。从3月18开始三天清理了三座墓。都是砖房，长约2.5米，只有一口木棺。除了袁枚本人，另外两座都是女墓，属于袁枚的妻妾。随葬品包括3个金钗、2对金耳环和20条玉带。以及玉管、铜镜、瓷罐等。
袁枚故居
绥远位于小仓山脚下，是清代学者袁枚的故居。
四。估价
洪在《北江诗话》中对袁枚的评价是“伸手抓老狐狸，一醉方休，露出尾巴”。