李善老母亲简历(与女娲平起平坐的李善老母亲)

骊山是秦岭山脉的一个分支，位于陕西省Xi市临潼区，它的名字与骊山的母亲有关。

一个传说是厉山的母亲是一个古代的神。远古时代，天地剧变，一场灾难性的灾难降临人间。于是，厉山的母亲带着两个女儿去炼制补天的石头，然后去补地。

这期间，小女儿变成了飞马，带着妈妈和妹妹到处跑。一切结束的时候，小女儿累得没有变回原来的样子，而是就地休息。之后一觉醒来，觉得周围有山有水，真是太美了，就留下来把它变成了一座山，看起来像一匹马，故名骊山。

据《汉书》记载，骊山的老母亲就住在骊山一带，所以被称为“骊山之女”，后来被奉为神仙，尊称为“老母亲”。那么，到底是骊山妈妈以骊山命名，还是骊山以骊山妈妈命名？这个问题估计没人会去太深入的探讨。因为，大家的兴趣都在第一个传说，里面的故事和《补天女神》差不多。

在骊山，也有女娲信仰。

北宋长安编年史是这样描述的:“骊山有女娲统治的地方，现在骊山老母堂就是它的地方。”可见，厉山母亲不仅在中国民间信仰中地位极高，而且她就是女娲。另外，骊山的母亲也是道教五祖的女神，很多地方都有很多寺庙，特别是骊山的老母亲庙。

老母亲殿始建于秦朝，正殿供奉着骊山老母亲(女娲)的金像。今天，老母亲堂位于骊山的第二座山峰上，在古都Xi以东20公里处。这是一个巨大的宫殿，有着悠久的历史和宏伟的大厅，它是献给著名的人类祖先厉山的母亲的。有句话叫“水不深，龙有灵，山不高，仙有名。”

可以说，正是因为有了这样一位伟大的人类祖母，骊山才传遍了世界，吸引了游客。每年的6月13日，是历山老母庙会，为期五天。届时，全国各地数万香客、民众上山朝拜、祭祀这位功德无量的古神，是源，也是志。

那么，为什么后人更熟悉“骊山母亲”这个名字呢？

拜西游记所赐，各路神仙在本书中都有客串，当然也不会落在厉山母亲后面。其中，取经的故事就是众所周知的玄奘下西洋的故事。在此基础上，先后出现了《大唐西域记》和《大唐大慈恩寺三藏法师传》两部著作。前者以宗教信仰为主，后者加入童话元素，突出取经过程中的艰辛。到了南宋，就有了大师兄的雏形。

其中，在《三藏不忘根，四圣试禅》的二十三集里，“立山母亲”变成了母亲，而观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨则变成了她的三个女儿。

人民之间看似普通的“辈分”关系，隐含着四神不朽的等级。可见道教似乎已经模糊地盖过了佛教。

或许，这要从明朝的社会和宗教信仰来解释。

向西域学习发生在唐代，这表明了佛教的兴起。但是进入宋朝以后，皇帝们基本上都是道教的狂热信徒，使得道教得以广泛传播。元代，是多种宗教自由发展的时期。明代朝廷重点扶持佛教和道教，主要是通过这些宗教势力来维护社会稳定。但明代皇帝大多信奉道教，不可避免地带来了一些倾向。

不过毕竟是取经的故事，所以也决定了“骊山妈妈”的出场次数不会太多。

当然也有人质疑“骊山妈妈”和女娲不是一个人。据说其中一个是仙女，一个是古代女神。他们如何才能“合二为一”？其实在中国民间神话和道教中，很多时候神仙就是神仙，神仙就是神仙。

或许，“母骊山”和其他神仙一样，有各种各样的“方法”，简单理解就是“分身”。正是因为她在民众中的地位高，后来出现的一些杰出女性都与她有关。

其中，樊梨花和钟无艳是最著名的。甚至有一种说法是白蛇娘子白蛇也是她的徒弟。然后，李白小时候，她跑去找他磨绣花针，等着李白问她:“你磨什么呢？”她说:“只要有毅力，铁杵磨成针。”然后，李白大受启发，从此发奋图强，成为一代诗仙。清代有一本关于殉情的刻本小说，由李善的母亲保存。她还教了一个法术，成了女剑仙。

其实所有看“厉山妈妈”的弟子都有一个特点，就是厉山妈妈总是在危急时刻挺身而出，从而符合“厉山妈妈”的本来形象。

至于“骊山之母”的形象，后来得到强化，与女娲合二为一，是有原因的。

女娲的故事在原始母系社会应该有很深的女性崇拜观念。但是，随着社会的发展变化，人的地位发生了变化，这也改变了神的地位。

参考资料:

《汉书·史记·秦本纪·太平广记》