悉尼·胡克的人物经历。

悉尼·胡克1902出生于纽约的一个犹太家庭。由于早期家庭的贫困，反抗社会不平等的意识很早就在胡克幼小的心灵中产生了共鸣。13岁之前，胡克就已经开始阅读马克思的著作了。与此同时，列宁领导的俄国十月革命强烈震撼了胡克。中学时，他发起并组织了红黑党，被校方视为“闹事的布尔什维克”。1919年，进入纽约大学，参与组织“社会问题俱乐部”。成员大多是信奉社会主义和共产主义的学生，他们一起讨论列宁的《国家与革命》等著作。在此期间，虎克还写信给自己曾经仰慕的罗素，对罗素从苏联回来后的言论表示失望和不满。在胡克看来，罗索所痛斥的社会主义革命对艺术和美的损害，与资本主义不可避免的战争所造成的损害相比，简直微不足道。

胡克1927在哥伦比亚大学获得博士学位后开始在纽约大学任教。随后，在1928至1929期间，胡克赴德国和苏联进行学术访问。他参加了卡尔·基尔希的讲座，然后被苏联马克思恩格斯学院录取，成为该学院首批录取的西方学者之一。此时，胡克虽已受到杜威的极大影响，但仍积极参与马克思主义的理论探索和实践活动。他不仅帮助翻译了列宁的唯物主义和经验主义批评，还领导了美国工人党(AWP)。

回到美国后，胡克继续在纽约大学任教。1939年纽约大学教授，1948至1969年纽约大学哲学系系主任，1969年退休后该校名誉教授，1989年在纽约逝世。他一生著作数十部，其中影响较大的有《理解卡尔·马克思》(1933)、《理性、社会神话与民主》(1940)、《历史上的英雄》(1943)。其中，《理解马克思》被认为是他开创的“实用主义马克思主义”的代表作。

作为杜威的得意门生，胡克对美国实用主义哲学的发展起到了关键作用，他还将实用主义与左派政治联系起来，甚至试图用实用主义解释马克思的理论，形成了“实用主义马克思主义”的创举。然而，他不仅没有得到理查德·罗蒂那样的社会评价和学术地位，甚至在人们谈论实用主义复兴的时候，他的名字也很少被提及！这是什么原因呢？

答案是他在40年代中期思想的变化(虽然他不承认)，直接造成了他立场的变化。胡克从一个积极研究和宣传马克思主义理论的实用主义哲学家，变成了一个反共反社会主义的资本主义“自由战士”。1947在谈到为什么放弃马克思主义时，胡克说:“在过去的二十年里，我提出了一种对马克思的解释，这种解释与流行的观点和对他的基本理论的理解相冲突...如果我对马克思含义的理解是正确的，那么我可能是世界上唯一真正的马克思主义者，这大大超过了我的幽默感，所以我已经放弃使用这个概念(指)。由此我们不难看出，胡克思想的转变是由于他试图用实用主义解释马克思主义理论与当时流行的各种马克思主义理论之间不可调和的冲突。这种冲突造成的压力使胡克怀疑自己的理论，最终放弃了马克思主义，成为一个不折不扣的实用主义者。在麦卡锡时代的20世纪50年代，胡克在其理论破灭后成为激进的左派，成为反击和反社会主义的“自由斗士”，因此受到鄙视和声讨，最终被大多数学者所抛弃。

那么，我们来看看他是如何用实用主义来解释马克思主义，又用自己对马克思的理解来批判大众化的马克思主义理论，从而形成冲突的。