崔琰禅师《警僧》对明代僧人的警示。
有一天，他们走在一条山路上，禅师崔琰谈风，好心的侍者捡起一块碎石，放在岩石上，说:“你在这里得一句话，或许可以亲眼见到慈铭。崔琰左右看了看，准备回答，好心的服务员喊着说:“我停止了思考，却不知道怎么做梦！”“一个好的服务员，意味着你还在用情绪揣测，这离道太远了吧？
崔琰羞愧难当，回到石双慈铭那里寻求答案。子明见崔琰回来，便骂道:“行其本来面目的人，便知时节。有什么紧急情况？夏天还没结束，它就已经在这里了。”？“因为崔岩是在暑假期间离开的，按照丛林法则，你不应该在暑假之前随意离开我们的修行道场。崔琰在夏天安顿下来之前提前离开道场，前来参加慈铭禅师。
当被慈明禅师问及时，崔彦哭着说:“我是被好侍者的诘问所逼，所以来见和尚，希望能给个答案。”子明忽然问:“佛法的意义是什么？崔琰曰:“岭无云，月有一波落。"慈铭怒目而视，大叫道:"你还提这种意见，怎么能脱离生死？”崔琰要求得到启示。
禅师慈铭道:“你问我。崔琰在前面的话中问他，慈铭一针见血地说:“岭上无云！有一颗月亮的心！”崔妍恍然大悟的说道。
禅宗大师崔琰一生创作了大量哲理深刻的诗篇，其中《警僧题记》是佛教史上影响较大的一部作品。全文如下:
任何穿大衣的人都不是平庸之辈。怎么可能普通，只和普通人在一起？
决心要勇敢，要犀利。入道入德，励精图治。
一个人在很多地方的时候，别扭是合适的。埋没光与名，修智与慧。
循静，忘外忘内。离开神圣的世界，鹤立鸡群。
一粥一饭，信给信喂。你一定不好意思享受一顿饱饭。
不要侍奉平庸的和尚，一队一队。说张说李又蠢又污。
争是是非，夸能夸会。自然是真实的，盲目无知的。
每一条戒律，每一条法律，每一次犯罪，每一次反击。徒然月失，年失。
伤心可怜，就会沉沦堕落。时刻警惕，时刻警醒，消灾除罪。
禅师崔琰的碑文从修身、做人、修持戒律、加持等方面论述了僧人在德行上应无愧于自然之师。
一、修身养性，勤勤恳恳。
在警僧的题词中，禅师崔琰首先告诫家人，披上斗篷就要意识到自己与世俗之人不同，要要求自己在人品和学识上与众不同。佛教称一个和尚为师，这也是对和尚的要求。在一般人看来，一个和尚应该是世人的良师益友，无论是生活还是道德知识，他的一言一行都应该受到世人的尊重。所以禅师崔琰在颂中说:“凡穿袍者，非庸人也。怎么可能普通，只和普通人在一起？」
禅师崔琰的这些话，就是要让僧人在出家的时候意识到，出家不是一件简单的事情。出家后要在人品修养上有质的飞跃，从尊严、言行举止等方面对自己提出更高的要求，在世人眼中树立真正受人尊敬的和尚形象。所以古人说“出家是君子之举，非诸侯所能及。”
禅师崔琰在《警僧铭》中接着说:“志在勇锐。入道入德，励精图治。这是禅师对僧人道德修行的要求。
禅师认为，一个人在发愿出家之后，应该树立远大的理想，从内心深处勇往直前，实现理想。即使遇到再大的困难，他也完全不能有退缩的心理。就这几句话，禅师崔琰请和尚出家。出家后，不畏艰难，努力磨砺心智，从而有所作为。
西天求法的高僧法显、玄奘，冒着生命危险翻山越岭，出入虎狼出没的深山老林，露宿毒蛇盘踞的险要之地，为的就是获得佛教经典原著。他们克服重重困难，九死一生，终于到达印度，在那里过了很多年艰苦的生活，为中国带回了很多经典。
他们为中国佛教的发展奉献了一生，他们的功绩将永远被后人铭记。
第二，低调脱俗。
崔琰大师在《警僧铭》中告诫家人，再有才华的人，也要学会隐藏自己的才华，不要让才华过于暴露。一个人如果不懂得收敛自己的才能，就会给自己带来意想不到的灾难。禅师崔琰看到的正是他在碑文中反复强调的这一点。碑文说:“多处独当一面，好道坏。埋没光与名，修智与慧。」
现实生活中，很多人不知道如何保护自己。当他们在某一方面优于别人时，他们就变得傲慢和专横。他们总是喜欢在别人面前炫耀自己的特长，以博取别人的赞赏。众所周知，过多的宣传往往会招致别人的嫉妒。长此以往，会给你带来很多麻烦，有的甚至会要了你的命。
古语有云，“一枪爆头，椽子露在雨里”，对于喜欢张扬自己的人来说，这是最好的诠释。
《三国演义》中的杨修是个人才。但是这个人不懂得约束自己的才能，经常在曹操面前卖弄自己的聪明。曹操每做一件事，都喜欢大言不惭，这让本来就多疑的曹操非常反感。最后因为暴露了“鸡肋”的含义，致命了。
中国古代有很多高僧，善于韬光养晦。禅宗六祖慧能大师从黄梅五祖那里得到佛法后，遵照五祖弘忍大满禅师大师的教诲，连夜离开黄梅，隐居在猎人队伍中，长达16年。在这十六年里，他到处隐姓埋名，恪守戒律，靠“荤素”与猎人和睦相处。
后来到广州霍卓基，因打破“风旗之争”的玄学意义而被印宗认可，随后正式出家弘法，开启了南宗法门。慧能禅师的十六年，既是他拯救自己的十六年，也是他等待传法时机的十六年。正是因为长时间的韬光养晦，他的南宗顿悟法才得以在中国不断发扬光大。
禅师崔琰也在碑文中说:“随波逐流而清静，忘外忘内。离开神圣的世界，鹤立鸡群。」
禅师告诫家人要注意内在修养。在日常生活中，要随缘而活，不为外界所左右，不为外界所诱惑，时刻保持平静的心态，不因各种突如其来的变故而波动，处处以平常心行事。俗事与圣人不应有区分，更不应有名利之分。
第三，惜信，不计人错
僧人的衣服、饮食、汤水、被褥等生活用品都来自于信徒的供养。没有信徒的支持，僧侣不仅不能安心修行，有时甚至无法维持正常的生活。所以历代僧人劝人们要珍惜信徒的衣食，常常感到羞耻。于是，佛教中就有“一粒米大如须弥山，食之则不耕，甲之则还之”的告诫。
和尚早上下午去教堂斋戒的时候，要念诵“供养”二字，把这个功德回报给那些施主，让他们都能得到慈善的好处。打官司的时候也要搞清楚家属的五观:1，记了多少功德，哪里来的；2、我感觉我的德行，全缺告白；3、防止心离、贪等；4、善药为商，为治燥；5，为了成为事业，应该被这个吃掉。僧人们每天通过五种异象告诫自己要珍惜忠信，守身如玉，不让退路。
古往今来，大德高僧都是非常节俭的人。只有在现代，尹光大师和弘毅大师才是珍惜祝福的典范。尹光大师一生最注重珍惜福报。衣服、食物、住所等。非常简单。师父住普陀山的时候，每天早上只吃一大碗粥，没有饭吃。
大师自己也曾说过:“刚到普陀的时候，早餐吃咸菜。因为北方人吃不惯，我就改成只吃米粥。已经三十多年了。吃完后，用舌头舔碗，直到碗极其干净。将开水倒入碗中，洗去剩余的汁液，用它漱口，并立即吞咽，以免将剩余的米粒轻轻丢弃。
午饭时，有一碗米饭和一碗大众化的食物。老师吃饭，米饭，蔬菜都做好了。先用舌头舔碗，再注入开水漱口，就像早餐一样。老师都是自己这么做的，劝导也是极其严格的。那些在客人吃完后看到碗里有剩菜的人会说:“你真幸运，这样浪费了！」
弘毅大师与印刷术大师关系密切，深受印刷术大师的影响。在饮食方面，他继承了印主的习惯。在他眼里，一切都是好的，都值得珍惜。弘毅大师曾经说过，“即使我们非常幸运，我们也要享受三分，其余的可以留待以后。”」
崔琰大师也告诫僧人不要谈论是非，争论是非。禅师在碑文中说:“不要做平庸的和尚，要一队一队地做。说张说李又蠢又污。争是是非，夸能夸会。自然是真实的，盲目无知的。」
佛陀在世时，要求比丘和睦相处。“六合”是指“肉体同居，言语和谐，享乐共享，禁欲与同修，见而明，利益共享平等”。
禅师崔琰的告诫，是对“六合”精神的倡导。禅师认为，僧团中平庸的僧人不思修道，结成帮派、派系，使僧团不得安宁。更有甚者，整天爱说爸妈，家短，让原本和谐的人际关系因为是非而变得非常紧张。
有些人不知道自己的分量，却做出了一些成绩，怕别人不知道，喜欢在别人面前吹牛。这种人对修道的信仰消失了，每天都在做坏事。
禅师崔琰看到了佛教的弊端，于是要求僧人要和谐团结，不计较人的过失，不要显示自己的能力，在道教中要安心。
其实不管人的是非曲直，不仅仅是佛祖所提倡的，在诗文开篇就做了这个警示。唐代高僧百丈禅师在他的告诫中说:“是非由不辩而解脱，学问以勤为基础。”语言直白减，烦恼菩提忍辱。」
宋代诗人慈寿禅师在他的诗中说:“不要说别人短或长，说了就要吃亏。如果你能守口如瓶，你将是第一个安定下来的一方。人与人相处，如果能不听是非，不说是非，不宣扬是非，世界上就会少很多纷争。
第四，严守戒律，虚度一生。
禅师崔琰非常重视僧人对戒律的坚守。同时，他也告诫僧人要珍惜时间，提高道行，不要把时间都花在无用的事情上。在《警僧铭》中，他说:“凡不服任何律法者，犯或不服。徒然月失，年失。伤心可怜，就会沉沦堕落。时刻警惕，时刻警醒，消灾除罪。」
佛陀在世时，非常重视戒律的制定和遵守。在僧人群体中，每当弟子的行为举止与佛法不符时，佛陀都会及时制定戒律来规范弟子的行为。甚至在佛陀即将离开涅槃的时候，他告诉弟子，佛陀死后，大众要以戒为师。
佛陀认为，修行的人，虽离佛千里，却如在佛前；不持戒的人，虽然在佛身边，却像离佛千里。为了让佛法长久地活在世间，崔衍法师告诫家人，一定要敬畏戒律，遵守戒律，真正地学习戒律。
在碑文中，崔岩大师也告诫家人要珍惜时间，好好修行。人的一生都很短暂，更何况是英年早逝或者在意外中英年早逝的人。即使一个人能活到八九十岁，也只是宇宙中的一瞬间。人生苦短，佛陀常常劝诫弟子好好利用，好好珍惜，提高修道境界。
比如佛教的晚自习上说:“当一天过去了，我的生命也就过去了。如果水里的鱼很少，那就没有欢乐可言。大众要勤勤恳恳，如救其头，但其心无常，小心不要放过！」
警僧的题词体现了禅师崔琰对僧人的无限关怀。虽然一千多年过去了，但禅师的题词依然像一盏明灯，指引着我们在学佛的道路上不断前进。