马对复习教案说
韩愈
世上有伯乐，才有千里马。千里马多，伯乐不多。所以虽有名马，也只是被奴才羞辱，不叫千里死于低谷。
一马可以行千里，一石可以通吃。吃马人不知道自己能跋涉千里，还能吃。这是一匹马。虽然它有千里之行的能力，但只是因为食物和体力不足才显得漂亮，不可能和一匹普通的马一起等。为什么不要求它远行千里？
不循其道，则不能物尽其用，而唱之则不能明其意。落实了就要面对，说:“天下没有马！”喔！真的是无辜的吗？我真的不懂马！
作者简介
韩愈(768 ~ 824)，唐代文学家、哲学家。还字。河南省杨贺(今河南省孟州市)人，生于昌黎县，世称韩昌黎。吏部侍郎，又称韩国吏部。谥号“文”，又名韩文公。就文学成就而言，他与柳宗元齐名，被称为“刘汉”。他是唐代古文运动的倡导者，史圣称之为“八代文学之衰”是唐宋八大家之一。
自称郡王昌黎，世称汉昌黎。年轻，孤独而贫穷，勤奋好学，德宗贞元做了八年秀才。曾任监察御史，因免关官，被贬阳山县令。后来宰相裴度平定淮西，迁刑部侍郎，因谏佛骨降潮州刺史。我在吏部任侍郎，死为文官，所以被称为高丽吏部，高丽文官。古文运动领袖唐与柳宗元合称。诗歌力求新颖、豪放、气势。
韩愈才华横溢，野心勃勃，但在当时并没有得到重用。虽然事业有成，却难以施展，失意。本文以物说理，以物言志，用千里马的经历讽刺不知用世之人，感叹自己没有才华。
韩愈生平年表
唐贞元二年(786)，韩愈十九岁。他怀着做学问的志向去北京参加进士考试，连续三次都失败了。直到贞元八年(792)，他才通过第四次进士考试。按照唐律，考上进士后，还必须参加吏部的博学宏辞考试。韩愈三次参加官选，都失败了。我给总理写了三封信，都没有得到回复；执政三次的都被拒之门外。
贞元十二年(796年)七月，韩愈二十九岁，被董晋推荐为宣武军观察提升官。这是韩愈政治生涯的开始。韩愈在三年的察官升官中，一方面指导李敖、张继等青年学习文学，并利用一切机会宣传他的散文革新思想。
贞元十六年冬，韩愈第四次考官，第二年(801)通过官选。这一时期写的《答李亦舒》，阐述了自己将古文运动与儒家复古运动紧密结合的思想，是韩愈倡导古文运动的代表作。这年秋末，韩愈三十四岁，被任命为国子监四校博士，这是韩愈进入京城政府机构的开始。任四校博士期间，积极推荐青年作家，敢为人师，广教弟子，被称为“汉家之子”。贞元十九年(803)写了一部名著《师说》，是韩愈系统提出的师道论。
贞元十九年冬，韩愈升任监察御史。他上任仅两个月。为了体恤民情，忠于职守，他写下了《论荒人之饥》。因被权臣诽谤，被贬为连州阳山令。韩愈在阳山岭工作三年，深入民间，在村民中参与农耕渔猎活动，爱民、惠政、礼让、文明。所以《新唐书·韩愈传》专书是“爱民，民生以其姓命名。”阳山任上，大批青年到韩愈家门口与青年学生讨论诗歌，作品相当丰富。今天，昌黎有20多首古诗和几篇文章。特别是此时构思和撰写的《原陶》等篇章，构成了“五源”说这一重要的汉学著作，是唐宋理学的先声，对理论成果影响很大。
贞元二十一年(805)夏秋，韩愈出阳山，八月，在江陵法曹参军。
元和元年(806)六月，韩玉丰召回长安，官方授权治国子大夫。元和三年(808年)，韩愈改为正牌大夫。元和四年，韩愈改京师官职袁外郎为京师，太庙。同年冬，他被贬为豫令，后又先后担任方元外郎和郭子大夫。
元和八年(813)，晋升为碧碧阆中史馆选，完成了著名史书《顺宗实录》的编纂。
元和九年(814)，韩愈被任命为考公官，第二年被提升为中书舍人。元和十二年(817)，辅佐宰相裴度平定淮叛乱为行军司马，因战功被授予刑部侍郎。
元和十四年(819)，唐宪宗派使者到凤翔迎佛骨，京城一度掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然在佛骨桌上上书，痛斥佛骨的不可靠，要求将佛骨“掷于水火，永垂不朽，断世人之疑，惑后世之惑。”宪宗得了表，闫隆大怒，判了他死刑。幸好宰相裴度和朝中大臣极力说情，才不至于死而被贬为潮州刑史。韩愈在潮州当了八个月的罪犯。总的来说，他驱赶鳄鱼，杀死人民。请老师办乡镇学校；还债，释放奴隶；领导人民，兴修水利，排灌。千百年来，潮州已经成为一个有个性特色的地域文化，潮州已经成为一个礼仪之邦，一个文化名城！
元和十五年(820)九月，韩愈上谕，向全国敬酒。长庆元年(821)七月，韩愈调任兵部侍郎。第二年，他铤而走险，到镇州告慰乱军。他在历史上被誉为“胜三军统帅”，他化干戈为玉帛，不费一兵一卒，平定了镇州之乱。9月，任吏部侍郎。
长庆三年(823年)六月，韩愈被提升为京人、古进士。京兆之地，据说复杂难管。在韩愈的整顿下，社会稳定，盗贼止步，米价不敢上。后来又先后调任兵部侍郎、部侍郎。
长庆四年，韩愈因病请假。12月2日，韩愈在长安病逝，享年57岁。
给…作注解
1.伯乐:春秋时期，人，姓孙，名杨，善养马。
2.只在奴隶的手中羞辱:只在奴隶的手中。受辱
3.猝死:并肩而死。并行:两匹马并排骑着。食槽:动物的食物容器，并且稳定。低谷:稳定
4.不叫千里:不叫千里马。With，ba，介词。说，赞，赞。
5.一马可以行万里路:一马(其中)可以行万里路。，助词。这句“马”和“千里之外”是双重指涉关系的一部分。
6、一个食物:吃一顿饭。或者:有时候。吃石头:吃石头(丹)食物。All，all，在这里用作动词，意思是“吃光”石头，十桶换石头。
⑦、食:同“食”，食。
⑧:指千里马，代词。能行万里路:能走万里路。(定语后置，不翻译。)
⑨，是的:所以，指示代词。
主治，能力:能力。
⑾、天赋美:天赋和长处无法展示。看，用“现在”，显示。
⑿、和:仍然，仍然。欲望:想要，想要。服务员:很好。不可用:不可能。得到，可以，意味着客观条件允许。
安:为什么，哪里，疑问代词。
[14]，策略:原意是鞭打马，这里名词作动词，翻译为:用鞭子抽打。它指的是千里马，一个代词。走正道(赶千里马)。
⒂.充分利用它:充分利用它。物质，和“天赋”一样，指的是行万里路的能力。
[14]，明:马叫，其:无译(转)。传达它的意思:与它的心灵连接。
⒄，政策:拿着鞭子。政策，赶马的鞭子，名词。教授:面对现实吧。Pro:面对千里马。
⒅，其:别，表达修辞语气。
恐怕可以翻译成“我怕”，表示一种推测的语气。
参考翻译
世上先有伯乐，后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。所以即使是很值钱的马，也只能被仆人羞辱，和普通的马一起死在马厩里，得不到千里马的称号。
一匹日行千里的马，有时候一顿饭能吃一石五谷，喂马的人也不知道按照它日行千里的能力该怎么喂。(所以)这样的马即使有能力一日千里，也是食不果腹，力不从心，其天赋和美好的品质和能力都不会表现出来。如果不可能和普通的马平起平坐，又怎么能要求它日行千里呢？
推它，方式不对，喂它，都不足以让它发挥自己的才能。听它的叫声，不明白它的意思。(相反)拿着鞭子站在它面前，它说:“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实他们真的不知道千里马！
关于“马”的成语
塞翁失马，焉知非福，但不是塞翁失马，焉知非福。
天马行空，牛马，马，马，马，牛角，铜栅栏，铁马
五百马脚舞刀跳马五花杀马文君司马万马奔腾
五马被万马肢解，问牛才知道乌头白马生乌头角，白马生乌头角。
问羊识马，洗兵牧马，选兵养马。
挂军马，香车，宝马鲜车，健康马，鲜车，怒马，挂车马
下马，冯夫人，下马，看花，埋马，下马，信马，勒住马。
牵牛牵马，牵牛牵马，散马。狗的马力烂了，可以从悬崖勒马。
新衣好马，新衣怒马，渴望以马服鹿为马
长江饮马是第一步。依靠马匹对马平川来说是一种享受。
千言万语在马上，七篇论文在马上，饮马，抛钱，跃马，弯弓，野马，无缰。
头上有毛的马，有鞍的马，有鞭的马，玉堂，有灵的金马。
一言既出，驷马难追。赵岩是一匹招募和购买的好马。
马鹿招兵买马，指鹿为马，走马上任。
马风去他的岗位看花。
走马上任，竹马之友，竹马之友，线索
马旭时嘉马旭石舍牛马振牝牛马振牝牛头不对马嘴。
牛头不对马嘴。牛头不对马嘴。牛头不对马嘴。牛头不对马嘴。
一匹马应该第一个驰骋，看花，奉承别人。
一匹马骑着一千匹马，但不是一个乞丐。一个马医秋天又高又胖。
千马万狗恋主，马轻马肥，马轻佻。
秋马对马的肉感唐老板，骑着马，找麻雀，马，龙，在唐城求马。
向唐朝求马的赏赐，求狗的诚意，求狗马的决心。
狗和马之间的爱情，骑着马去找青梅竹马。
狗马年，养狗马敲牛宰马。
蓝马立刻用拳头站在城墙上，胳膊上的马动了一下马的力量，马高兴得让人绊倒。
人野乱，人喊，人困，马弱，马奔，马啸。
军马尽管我忙乱军马尽管我忙乱军马出生在郊区，军旅生涯软而快。
一个强壮的人让一匹强壮的马把他的马翻过来。马嘶到处都是马和马
一匹白马配一辆平车，甘愿让出一截，敢下马称帝。龙马庄说不追司马。
四马留蹄，死马当活马医，车是马，马是马，马是马。
杀了马，毁了车，吃了马，留着肝，等着马，却很难抓到马。
司马清是好马，熟人丢马，塞翁三马挂马在同一槽
在马舒郡，车散马退，马赏。
司马昭的心脏，每个人都知道司马昭的心脏先射。
狗认路，老马认路，老马认路。
金马金马玉堂只准君子一言，千里马鞭君子一言，驷马难追。
什么马敲马，用快马谏？一匹马造就了一支军队和马匹。
做一匹马，做一个士兵，做一匹马，训练一个士兵，做一匹马，做一匹马，做一个士兵，做一匹马。
驴唇不对马嘴。驴唇不对马嘴。
龙马之灵，老马爱栈，老马知道。
在驴年，龙神马壮不讨好驴。
悬崖勒马，远观马力。我看了很久的人心，看不懂马鞍，看不懂马和牛。
马不停蹄的尘土还不如一匹马的后期病。
马到成功，马到成功，马到春风，马到南山
马翻了个身跑了，马裹着尸体，马工动作快。
马的尸体，马角，黑白马角，乌头，线索
马孔，冀北，赤龙，车，水，马鹿，变态马鹿，易塑造，一般般。
做马脸，做马脸，做马毛刺猬，做马毛刺猬，招兵。
买马招兵。在马回来之前，把水泼在它身上。
卒马入华山，马如流水，瞎子骑瞎马，瞎子骑瞎马。
瞎马似龙，马似鱼，水车龙快得天下。
马上，房子马上就完工了，马上就能看到花了。
跟着马走想让东马吞车，马翻马。
马中关五马捉老鼠，马脚龙沙马壮人壮泥车瓦马
牛，高马，大牛，马，翻领，老公，老婆，夫妻，夫妻，铅刀。
鞍不离马背，甲不离鞍，甲不离鞍。
鞍马痛鞍马痛鞍马后面的鞭子没有马肚子长。
兵藏军械库，马入华山。兵慌车马不动，粮草先行。
兵马未动，粮草先行。马、宝马车和士兵们都很强壮。马壮避过金马
我不吃马肝，不知道马肝的失马。
车危，马累，马累，马累，马死。
车马飞驰，车马欲灌门。
车，马，营门，吹牛，阿谀，流量，填车马线索
车辙印车在马前，东风吹耳，东风吹耳。
斗鸡马虎，马虎，马虎，马虎，马虎，马虎，马虎，马虎。
牵马折足，遥望北方。马一峰一个人。一个人。
丹树白马夹克马二孩一马风吹马耳风车雨马
风车马云既不是驴也不是马。不收马后炮，就放华阳走
风、马、牛、肥马、轻毛，还有风、马、马、车、牛马。
让牛去牵马，风和马不一样。
糊车，造马，造马，弓马，调马衣，放马，放牛，放兵。
犬马缠乐，马高马重，毁车杀马。
跨刀跨马，跨马跨马，跨马跨马。
马的汗叫牛叫马，猴年叫牛叫马跳。
害群之马不敢数马，却想到鞍。
全速前进——带头前进
条款的解释
全文分为三段:
第一段，从千里马对伯乐的依赖开始，说明千里马的才华被埋没是必然的。
文章开头奇峰骤起，以“世间有伯乐，而后有千里马”这句话来指出论点的前提，也包含了一个对偶，即“没有伯乐，就没有千里马”，实际上表明了千里马对伯乐的依赖。但这里的“伯乐”是一个通用的概念，指的是特别擅长骑马的人。所以下面提出“千里马多，伯乐不多”的论断，凸显了“常有”与“不常”的尖锐矛盾，说明埋葬千里马简直是必然。然后顺势而为，在谈到千里马的命运时，用“只受奴才羞辱，死于低谷”四个字描述了千里马被埋葬的具体情况，发人深省。这一段，从全篇来看，旨在提出问题；之所以强调懂马的人只是快乐的意思，是为了揭露不懂马的“食马者”。
第二段揭示了千里马被埋没的根本原因是“吃马人”的“对马的无知”。
千里马被埋没，在普通人眼里，大概是因为它的才华和美貌。所以这一段开头，问题的关键点就是“马能行千里，一次吃一块石头，吃马人不知道自己能行千里，还能吃。”说“一次吃尽小米一石”是夸张，强调千里马的食量大大超过普通马；“不知道它能不能吃上千里”的意思是“食马人”只根据马的食量来喂马，说明这种人很无知。那么，第一，“虽是马，虽能行万里路”为腰势；然后用一组排比句揭示这种“天赋异禀”是“食不果腹，力不从心”的恶果；最后，他用了“欲如马，不可得，千里寻之”的修辞句，强烈谴责了“食马人”的无知。这是对“世上有伯乐，而后有千里马”这一真理的反面证明。
第三段，总结全文中心，讽刺“吃马人”的无知。
首先，通过揭露矛盾来刻画“食马人”的形象:“谋略不在其道，食之不能物尽其用，言之不能意”。这三句话紧扣上文，全面概括了这种“不识马”的人的表现；“跟着政策走，面对它”，写出他们“识马”的得意表情。“志”指的是千里马，他们居然在千里马面前宣称“天下无马”。这完全是胡说八道。两者的对比生动地揭示了这类人的愚蠢和荒谬。然后用“唉”引出作者的感受:《真无马恶》继承了上面的“天下无马”，是作者对“食马者”的反驳，也是对读者的一个提问，为下一句做准备；然后用“我真的不懂马”来回答，完成全文。
本文篇幅虽短，但中心十分突出。“不知马”这句话贯穿了整篇文章。本文使用了11个“不”字。起初说“伯乐不俗”，“千里不叫”，暗含“不知马”之意。中间明确指出“吃马人不知能吃千里”，然后用“吃不饱，力气不够，不想和正规的马在一起”来解释“不知”造成的恶果；最后以“不取”和“不能”来声讨“食马者”的无知，由此衍生出结论句“他真的不懂马”，使观点清晰。
(1)本文的中心论点是:世间有伯乐，而后有千里马。
(2)千里马的悲惨经历是只被奴隶羞辱，死在沟里。
(3)千里马被埋没的根本原因是吃马人不知道它能行万里路，还能吃东西。
(4)千里马被埋的直接原因是:食物和力量的匮乏使她变得美丽，与长马得不到。
(5)食马人的“对马的无知”表现在以下几个方面:谋略不以其道，食之不能物尽其用，言之不能理。
(6)强烈谴责“食马人”无知的说法是:如果你想与马一千里之遥呢？
(7)“吃马人”叹为“知马人”的说法是:坚持政策，直面政策，说“天下无马！”
(8)全文主句是:世上有伯乐，事后有千里马。
(9)一个著名的人曾经说过:“世界上没有美，只是缺少发现美的眼睛。”由此，我们可以想到马硕的一句话:千里马常有，伯乐无。
(10)说明千里马和伯乐关系的说法是:世上有伯乐，然后才有千里马。
(11)最能显示统治者的平庸和无知的说法是:坚持政策，直面政策，说“天下无匹马！”
(12)引出全文的那句话是:世上有伯乐，再有千里马。
(13)表现一个无知、平庸、浅薄的统治者对千里马的不公平待遇的那句话是:政策不以其道，食之不能物尽其用，言之不能理。
(14)表现作者对千里马下葬感叹的那句话是:真的无辜吗？我真的不了解马。
(15)最能表现千里马外在特征的一句话是:千里之外有马，一石激起千层浪。
(16)千里马有别于普通马的特点这句话是:一次吃一块石头。
(17)用反问句表达作者内心感受的句子是:真的无辜吗？我真的不了解马。
(18)美往往存在于平凡的事物中。有时候为了刻意追求完美，往往会忽略身边的美好，让我们感到遗憾和难过。这种经历类似于马硕的千里马，对应的句子是:我们只是被奴隶羞辱，死在低谷。
(19)伯乐对千里马命运起决定性作用的那句话是:世上有伯乐，然后才有千里马。
写作背景
《马硕》成书于贞元十一年至十六年(795-800)。当时韩愈初入仕途，很让人失望。他曾三次给总理写信求助，“但志向不明确”；“脚三而门，与人(守门人)如何说话”。尽管如此，他还是宣称自己“忧国忧民”，不会躲在山里。后来又依附在我宣武使董瑾、武宁使张剑锋的门帘下，郁郁寡欢，于是有了“伯乐不常有”的感叹。
与马硕同时期的，还有《龙说》(杂说一)的作品。文章以龙喻圣贤，以云喻圣贤，而“龙嘶气成云”进而“气乘于宇宙，洋穷于宇宙”的传说，说明了圣贤离不开圣贤的任用，圣贤离不开圣贤的辅佐，可视为马硕的姊妹篇。
相关故事
伯乐和千里马的故事
韩冥会去见淳沈骏，等到三月，再去见他。说起典当，淳沈骏很是开心。.....汗明说，“你听说马的事了吗？一个人牙齿太好(能开好几年)坐(开)盐车去太行。趾沈(同“伸”)膝断，尾詹(同“沉”)(同“皮”)崩，汁溅地上，白汗交流，中坂延迟(动作迟缓)，负极无法装上。伯乐下了车哭了，脱下衣服(苎麻织的衣服)盖上。那马便(用“俯”)而喷之，仰起而声，声至天际，若出金，何以为之？他视伯乐为知己。..... "出自《战国策·楚策四》
欣赏马硕(吴小如)
韩愈是唐代散文大师，也是对宋代作家影响较大的诗人。人们对他的“以诗为诗”(用散文写诗)谈得很多，却很少注意到他更突出的特点“以诗为文”。所谓“以诗为文”，是指写出具有诗意、韵味等特征的散文，也就是说将散文诗化(但这并不意味着从西方传入的“散文诗”这种新文体)。我们说散文是诗意的，或者说散文是诗意的，并不局限于写自然风光、抒情小品、人物典型刻画、事件艺术描写；相反，你也可以利用诗歌的情调和魅力来写推理或评论。韩愈散文的一个特点就在这里。
据说伯乐姓，是春秋时期秦国人。他善于看马，善于辨别什么是千里马。这本来是《战国策·楚策》中一个叫韩冥的人对春黄歇说的一个故事中的人物。这个故事可能是一个古老的传说，也可能是韩冥用艺术虚构的寓言。伯乐的典故被韩愈多次引用(见其《荐人书·送文河阳序》)，可见由于韩愈自身命运的跌宕起伏，他对伯乐识别千里马的故事很有感情。但平心而论，他的《马硕》是最好的一部，读者喜欢读它，因为它写得像一首诗。
诗歌的主要特点之一是诉诸形象思维，其创作手法往往以隐喻为基础。当然，一首好诗总是比散文更含蓄曲折，回味无穷。从常识的角度来看，一篇说理的短文，基本都是以逻辑思维为主。韩愈的《马硕》绝对是一篇说理的散文，但它像寓言，却不是寓言。用比喻来推理，并不能直接暴露所持论点，更不能把个人观点强加给读者。整篇文章几乎都是通过形象思维来描述千里马的经历，只呈现活生生的事实却省略了讲真话的笔墨，可以说是诗的写法。更巧妙的是，作者利用了古汉语中不可或缺的虚词(助词、感叹词、连词)，体现了抒情诗的情趣和意境。虽然我们把它当做一篇散文来读，但它就像一首被发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的技巧，始于西汉时期的司马迁(从来没有人承认司马迁是诗人)，后经韩愈、柳宗元进一步发展。欧阳修和苏轼(尤其是欧阳修)在宋代达到了一个新的高度。这是我们研究中国文学史和古典散文时应该注意的新课题。
文章第一句话就是大前提:“世间有伯乐而后有千里马。”但这个命题本身是不合逻辑的。因为有决断意识，伯乐善待马匹的知识和经验，必须从社会(或自然界)的大量千里马中获取，然后逐步总结。所以过去有人认为韩愈这句话是本末倒置，唯心主义。我们不否认，根据唯物主义原理，他的判决是错误的。但把它作为诗歌的语言，它是一句发人深省的警句，一句饱含感情的名言。因为世界上拥有伯乐知识和技能的人太少了。于是作者马上从下面正面点出主旨，没有余地倾诉千里马的无限委屈。正是因为“伯乐难得”，很多千里马不仅找不到一个平均水平的牧民，反而“只被奴才羞辱”，饱受无知小人的辛酸。更让人心疼的是，这些宝马居然是成对成群死去的。他们遭受的不幸和痛苦的结局是无法形容的。当然，结果更不尽如人意。没有人把这些有价值的神称为千里马，他们的死自然没有意义。“不叫千里”这句话，包含的意思是没有人同情他们，更不用说对他们的死表示遗憾、惋惜和惋惜了。从文章表面看，作者已经做得相当透彻了；其实不知道有多少辛酸和痛苦，但看似无拘无束，内涵却很丰富。其实是含蓄的(说他文笔婉约，可能读者接受不了，但作者真的没写完)。这真是一首抒情诗。
作者重点描写了“吃马人”和千里马的矛盾，并加以比较，既写出了千里马的苦闷，也写出了那些不知真才实学者的无知和飞扬跋扈。在没有人为它创造有利的客观条件时，千里马是无用的；或者虽然想展示自己的长处，却无处使，甚至到了使不出的地步。这样看来，它甚至比不上一匹普通的马。它是如何实现其日行千里的特殊功能的？所以它的待遇自然比不上“正规马”，被羞辱死了也不足为奇，不会引起人们的注意。不仅如此，就连这样的千里马也无法与“常马”相比。因为它不能履行自己的职责，所以会受到极大的指责和惩罚。经常无辜被打(“政策不按自己的方式”不合理)，待遇当然更差(“物尽其用”)。表面上看，“吃马人”不是伯乐，不懂马语；但是骨子里有一种意思，没有天赋的人向那些无知霸道的统治者抱怨也没用。
在这一点上，作者似乎仍然觉得自己还不够渴，于是他继续从“人”的方面作了进一步的描写，带有“唱而不悟其意”的意思。这不仅使文章更加生动深刻，而且也表现了作者更加愤怒的感情。作者没有立即谴责这个有眼无珠、不识马的“人”。而是让他装作不懂这匹千里马的样子，一副慈悲为怀的样子叹了口气:“天下没有马！”换句话说，这样的“人”在主观动机上还是自以为是的。他不是不想选拔人才。他不是没有寻求和使用人才的心。可惜人才太少，没地方找。“世界上哪里会有真正的人才？”明明是“人”主观上出了问题，却把这种情况的形成推到了客观条件的不尽人意和不尽人意上。目前有一匹千里马被羞辱得体无完肤，却又哀叹天下无马，以为只是人不如“常马”。这不仅是一个绝妙的讽刺，也是一个极其严厉激烈的理论。至此，文章已写得水到渠成，作者只是站出来点出题目，以下面三句“唉”结尾，尖锐地提出“无马”与“无马”的矛盾(“无马”是先天的自然缺陷，“无马”是后天的人为犯罪)，形成高潮，令人无比压抑和沮丧。古人说千里长江在磅礴，这种凝练聚精会神的方法是韩愈笔下的成果。我们当然不能不被作者跌宕起伏、悲凉的感情所淹没，但也不能不赞叹他简洁的笔墨。