秦腔传统绝技
常见的形式有:直吹、斜吹、斜吹、上吹、俯卧吹、翻身吹、越吹等。按其形状可分为；单口火、连续火、翻身火、一步到位火、蘑菇云火等。
单口火:即一口吹火。主要通过鼻子吸气，用腹部的气体直接对着火炬的火焰吹。
连火:用气方法同单口火。吹的时候保持紧绷。在火头上吹第一把火，趁它还活着，然后在第一把火上再吹一把火，让火一直活着。
翻身火:踩在左边，半躺在鱼的位置，从火头开始点火(就是靠吹起的火苗连续喷松香粉，使火苗持续四五尺)，翻身。转了一圈，火还在持续。
一龙:半卧鱼潜至火把中吹火，然后离开火把，一口气均匀地吹火，使火持续数尺，就像一条龙一样。
蘑菇云火:半卧鱼，立即放回一条“一条龙”火的龙尾上，用力吹火，即一条一条变成蘑菇状(也称神女散花或火中凤凰)。后来吹这种火，也能把火的颜色变成雪蓝色。以上是最基本的吹法，也可以根据剧情的需要和舞蹈动作的变化而变化。、何、、马、、孙立群、张炎；王，通州梆子；西府秦腔曾健堂和李家宝都擅长此道。马的《鬼吹火》(李慧娘《西游记》里的鬼吹火救佩生)，全国闻名。她能吹出各种形状的火，一口气能吹出四十多个火，是绝技。她把这种技巧传授给了全国各地的许多歌剧演员，如北京和上海。这是在秦腔、通州梆子、西府秦腔、大、中使用的绝技。牙科技能可分为“咬着牙”和“玩牙齿”。磨牙:也叫磨牙，毛静经常使用这种技术。演员上下牙齿咬紧牙关，发出吱吱嘎嘎的声音，表达了咬牙切齿的恨意。这个技能主要在于控制。咬起来并不难。难点是声音要大，传播要远，不能有刺激性的噪音。秦腔著名演员燕娃、刘、范、华、、周，在《反长沙》、《虎头桥》、《祭灯》、《泥河》、《八卦图》中均有魏延、盖和的表演。
玩牙齿:把牙齿放进嘴里，让它们动起来。打牙有两种。先将两颗长猪牙洗净，空心牙根用铅填充，外刻凹槽，用细线将两颗牙连在一起，演奏时放入口中，用舌头操纵；一个是牛骨做的。以前汉朝的演员都是用这种牙。玩牙有六种七式。(1)阴阳牙。即左尖向上弯曲，右尖向下弯曲，反之亦然；(2)尖牙。即两颗牙同时向上，略向外，呈倒八字形；(3)鼻牙。即两颗牙齿同时朝上，齿尖插入两个鼻孔，牙根微卷，呈规整的图形；④一字牙。也就是两颗牙齿从口腔两侧出来，延伸到两边的脸颊，与嘴唇在一条线上。(5)巨牙:即巨灵神的牙形。两颗牙齿从嘴角两侧向下倾斜，在下巴两侧呈八字形倒置；(6)牙齿有缺陷。即两颗牙齿从口腔直下，呈“ll”形。谢德奎、文、赵文国、焦定国等西府秦腔艺术家经常使用这种技法。主要用于王者、判官、鬼的脚色。汉曲艺术家刘武祥、、马忠福、张同福、华乐园，后起之秀王华民、雷一强、白芙蓉等汉曲大家都是这方面的佼佼者。
用2-4颗清洗干净的长猪牙填补牙根，在牙根周围刻一个小的根管，用一根两寸左右长的线分别系在根管内，含在嘴里用舌头操作。表演时用舌尖拉动嘴唇和牙齿，使其吐出各种形式的“打牙”技巧。唱歌的时候可以把舌头放在牙齿两侧的嘴唇里面。功底深的演员，往往会咬着牙，唱得很清楚。这个表演技巧难度极高，欣赏价值极高！灵活运用这一表演技巧，在秦腔史上并不多见。(上世纪)40年代，刘的“打牙祭”表演是一绝。50年代的王华民也有这一手。后来者雷一强“玩牙”自如，能精准匹配人物性格和情绪。富平“一个巩强”干净利落的演员白芙蓉还能“以牙还牙”。上世纪60年代，他表演的《活捉王魁》剧中的法官巧妙地把“吐火”改成了“玩牙”，颇有威望！从此再没有演员掌握“打牙”的技巧，这在秦腔界真的是一大遗憾！“玩牙”这种技巧，一般表现的是传统秦腔中狰狞面目的角色。法官周仓、王百超、龙、、等。都是用牙齿戏法表演的。不管是师洋三世，冥界还是仙界，都是有用的。其代表人物是《泥河》中的盖。
秦腔《泥河》中盖素文“玩牙”的表演技巧
《泥河》是秦腔的传统剧目。盖苏文和毛静应该工作。在这部戏里，他们讲究“三招”，即“耍领子”、“刷眼睛”、“耍牙齿”。特别是独特的“打牙”表演，给人物面部增添了激烈的表现力，艺术效果特别强烈。盖·苏文头戴紫色王冠，双羽，狐狸尾巴，没有鬓角，有一张“红牌”(在下颌下)，红色裤子，红色虎皮靴和一把三脚叉。
李世民和他的马被困在泥泞的河中，经过一系列挣扎着走出泥泞的河的表演后，盖苏文在《雷锤》的鼓声中从上城门跳到台前，左脚站立，右脚抬起，左手抓住衣领，右手举起叉子，吐起八字。然后向右拐(闭牙)直到上了马的门停下来，把四个角引出到桌子的右角。一旦转到台中，抬起右脚，裹住双脚，左手持叉，右手抓衣领，口吐唾沫做个样子。当盖素文走进台湾时，四角形围着盖跑，盖对着平台的右角闭着牙。四角形虽然在站台的右角站成一条直线，但盖叉踢左腿赶冲，跨右腿左转，左腿甩向站台的左“黄场”，即伸臂大笑三声，音尾走下站台。与此同时，盖走到平台的右尾，跟着四合院，跑下马来。右手抓住叉柄，摆动几下，然后在台下绕着台头扫一下，叉头指向台的右角，左手握住缰绳，身体和头向右倾斜，双手双脚交叉跳三次，发出“仓、仓、仓”的声音(表示高兴)，然后“系好右弓”如箭， 摆动叉子，在锣鼓的节奏中吐出“牙齿”(1然后，随着“仓-仓”的节奏，两手以叉结束，右手将叉柄递到左手，抓住缰绳，站在左边“丁字步”上，吐出上中钩的“牙齿”(一个牙齿直下，另一个牙齿冲向外钩)。 一瞬间，他的眼睛随着头左右摆动了两下，跟着锣鼓的节奏，转身提前三步，由慢到快下马。一般意义上的自助班的票友下海。几个人可以在没有舞台灯光的情况下表演人间的悲欢离合，伴随着几件简单的乐器，在Xi安的城墙根上走一圈，随处可见。自助班作为关中农村常见的民间娱乐组织，以唱秦腔为主。在城墙下听音乐课，天是帘，地是自由。唱戏的输入，去歌剧的输入。歌手大多是关中男人，嘴大，极其厉害。我撩起袍子，甩甩袖子，大声喊叫。一个声音从空中飞出来，撞到墙上，又飞回来，声音还是震耳欲聋。
在秦腔的自乐课上，演员就是观众，观众就是演员。从周、秦、汉、唐千里迢迢赶来的人迷恋秦腔，不是因为秦腔生来就有古音古义，而是因为秦腔开创性的撕扯和咆哮最能表达他们灵魂的渴望和颤抖。在这个城市里，有埋在地下的坟墓，也有建在地上的庙宇，阴重于阳。人们用秦腔的阳刚之气让鬼神哭泣来平衡千百年来停滞不前的阴气。据说可以达到阴和杨灿的平衡，刚柔并济。
秦腔是三秦大地不可或缺的精神食粮。所有当地人都会唱几句，每个村子都有自己的音乐课。逢年过节，是村民过一把戏剧瘾的最好时机。
在秦人眼里，秦腔就是一出大戏，板胡响的地方，锣鼓喧天的时候，高音唱得非常铿锵，其气势和豪情，绝对不同于轻声细语的戏剧。